Chory Instruktor Zdrowia

Autor: Max Chugg

Zdrowie białych

Pomimo jej „natchnionych” rad udzielanych innym, sytuacja zdrowotna rodziny pani White powinna być głównym przedmiotem troski tych, którzy chcą ją promować jako autorytet w dziedzinie zdrowia.

Pani White często chorowała, a jej mąż miał wiele problemów zdrowotnych i przedwcześnie zmarł. Najmłodszy syn pani White, Henry, żył od 1847 do 1863 roku, czyli zaledwie 16 lat. Jej najmłodszy, John, żył zaledwie 3 miesiące. James, Henry i John wszyscy zmarli z powodu choroby.

Dla osoby, która pragnie udzielać porad w zakresie diety i żywności oraz promować zdrowy tryb życia, ta płyta nie jest dobrą rekomendacją. Problem jest jednak znacznie głębszy, ponieważ stan zdrowia rodziny White jest żałosny.

Ellen poślubiła Jamesa White'a 30 sierpnia 1846 roku i natychmiast po tym nastąpiła choroba. Była ciężko chora przez trzy tygodnie i przekonana, że modlitwy przedłużają jej intensywną agonię, poprosiła, aby przestały. 1 Cóż za interesująca koncepcja! Bóg słyszy, jak członkowie Jego „kościoła resztki” modlą się o uzdrowienie ich przywódcy i nagradza ich modlitwy, pogłębiając problemy pani White. Z pewnością nie ma to precedensu w Piśmie Świętym.

Skargi zdrowotne Ellen White
W swoich pamiętnikach, listach i pismach autobiograficznych chronicznie skarżyła się na całą gamę problemów fizycznych i psychicznych: osłabienie i omdlenia, trudności w oddychaniu i bóle płuc, „choroby serca”, utratę wzroku i utratę przytomności, „zapalenie płuc”. mózgu”, paraliż i kulawizny, problemy żołądkowe, puchnięcie i reumatyzm, a także melancholię i ciężką depresję. 44

W 1854 roku, będąc w ciąży z trzecim dzieckiem, mogła jedynie z trudem oddychać, miała częste napady omdlenia i bolesny i pogarszający wzrok obrzęk oka. „Zhańbiła Boga”, odwiedzając ziemskiego lekarza i powiedziano jej, że narośl jest prawdopodobnie nowotworem, ale umrze na udar, zanim rak się rozwinie. W końcu „rak” został wyleczony. Miesiąc później doznała udaru. 2

W 1858 roku została „zaatakowana przez szatana” i pozostawiła ją z opuchniętą twarzą i zatkanymi oczami. Prawdopodobnie nie było to zaskoczeniem, ponieważ „strzałki szatana były rzucane w nas częściej niż w innych”. 3 Tutaj pragnie współczucia od innych.

W Memphis choroba trwała nadal, gdzie pani White skarżyła się na przepracowanie i chorobę: „Noce spędzaliśmy na nieprzerwanym śnie z powodu słabości ciała”. 4 W Europie była ta sama historia, a w Kolonii pani White odnotowała, że „stara choroba podąża za mną” i twierdzi, że jest „słaba i chora, a mimo to zmuszona do pracy”. 5 Kto ją zmusił? Jej własna „natchniona” rada dotycząca wstrzemięźliwości powinna była zapobiec powstaniu tego problemu. Kolejna prośba o litość pochodzi z jej relacji dotyczącej snu, w którym rozmawia z Jakubem po jego śmierci. W tym śnie James mówi Ellen: „Nasz lud nigdy się nie dowie, w jakich słabościach trudziliśmy się, aby im służyć”. 6

Klimat Australii nie był pomocny. Tutaj „niezbyt zdawała sobie sprawę ze złowieszczego charakteru sytuacji, był to bowiem początek długotrwałej i bolesnej choroby, która miała materialnie wpłynąć na jej posługę w Australii”. Choroby, na które, jak twierdzi, cierpiała w Australii, obejmowały reumatyzm zapalny, gorączkę malaryczną i krwawienie z płuc. Napisała, że „Przez jedenaście miesięcy nie mogłam swobodnie posługiwać się rękami”. 7


Lek Ellen na malarię
Mieszkając w Melbourne, twierdziła, że cierpiała na gorączkę malaryczną . 8 Ogólnie przyjmuje się, że malaria nie spada poniżej 19 stopni. S. szerokości geograficznej, a Melbourne leży około 1500 km poniżej tego położenia, więc praktycznie nie można uwierzyć, że zaraziła się malarią w Australii . Gdyby pani White rzeczywiście zachorowała na tę wyniszczającą chorobę, jak twierdzi, jest wysoce nieprawdopodobne, aby otrzymała ona jedynie przelotną wzmiankę o niej. W szczególności leczenie, jakie otrzymała, byłoby nieskuteczne, ponieważ dzięki swojej „inspirowanej” wiedzy medycznej potępiła stosowanie chininy 9 , stwierdzając jednak, że sok cytrynowy jest dobry na malarię! 10 To są odkrycia, których współczesna medycyna jeszcze nie dokonała!

Jej ewentualny powrót do USA nie zakończył jednak trwających do końca życia dolegliwości związanych z ciągłą chorobą.

W 1865 roku, po tym jak James doznał udaru, James, Ellen, Laughborough, siostra MF Maxson i Uriah Smith udali się do Instytutu Zdrowia Dr. Jacksona , a później dołączyli do niego Willie i Edson White oraz Adelia Patten jako pomocnicy Ellen. Wizyta ta trwała trzy miesiące i kosztowała rodzinę White 40 dolarów tygodniowo, plus dodatkowe 20 dolarów tygodniowo dla Uriaha Smitha i Starszego Loughborough i prawdopodobnie tyle samo dla Adelii Patten i s. Maxson. Chociaż w tamtym czasie drwal zarabiał pięćdziesiąt centów dziennie11, dla pani White koszty te nie stanowiły problemu, ponieważ ponoszone były przez członków kościoła . 12 Nie wiemy, kto zapłacił za zaprzęg koni wysłany do Dansville w stanie Nowy Jork w celu „wzmocnienia aktywności fizycznej Jamesa”. Po co były potrzebne, skoro pani White była tak stanowcza, że chodzenie jest najlepszą formą ćwiczeń?


Choroba psychiczna pani White
Ellen White wielokrotnie skarżyła się, że ma „depresję”. Przykłady z jej listów i pamiętnika: 43

1845 - „...ogarnęła mnie depresja... moja dusza pogrążyła się w rozpaczy. ...moja wiara odeszła. ... mój umysł popadł w depresję."
1848 - „Następnego ranka byłem bardzo przygnębiony”.
1857 – „Po konferencji mój umysł był bardzo przygnębiony. Ogarnęło mnie zniechęcenie”.
1859 - „...czuję dziś rano przygnębienie. ...mój duch jest nieco przygnębiony. ... Mój duch jest przygnębiony. ...Ale, och, dlaczego jestem taki przygnębiony, dlaczego tak przygnębiony i tęsknię za domem? Czy oddaliłem się od Boga i tak zostałem w ciemności?... Poszedłem na spotkanie z ciężkim sercem. Jestem bardzo przygnębiony na duchu. ... I jestem spowity chmurami i jestem bardzo zniechęcony. ... Mój duchy są przygnębione. Mój umysł był szczególnie przygnębiony. Opadła mnie groza wielkiej ciemności. ... Nieszczęśliwy na zdrowiu i przygnębiony na duchu. ... Ogarnia mnie dziwny smutek. Jestem taki samotny, tak przygnębiony! Taki ciemność spoczęła na wszystkim.Wydaje się, że na moje serce przyłożono ciężki kamień....wydaje się, że słodką ulgą byłoby spocząć w grobie....Nie mam zdrowia i mój umysł jest całkowicie przygnębiony. ...Och, dlaczego taki mrok spowija wszystko?Dlaczego nie mogę wznieść się ponad to przygnębienie ducha?...Cierpię z powodu bólu boku i wielkiego przygnębienia ducha. ...Byłem bardzo chory i bardzo zniechęcony. ... "
1862 - "Od około dwóch tygodni jestem chory na ciele i przygnębiony na umyśle..."
1868 - "Stałem się chory na ciele i przygnębiony na umyśle."
1871 - "W nocy 30 kwietnia 1871 r. udał się na emeryturę, aby odpocząć w bardzo przygnębionym nastroju. Byłem w stanie wielkiego zniechęcenia przez trzy miesiące.”
1894 – „…Byłem przygnębiony w myślach i niemal nie do zniesienia.”
1904 – „Mój umysł nie chciał pracować i czułem się bardzo przygnębiony”.
1908 - „Przez tygodnie byłem przygnębiony…”

Podsumowując, pani White twierdzi, że długo cierpiała na następujące choroby:

  • Neuralgia nerwów
  • Reumatyzm zapalny
  • Malaria
  • Krwawienie z płuc
  • Uciśnięte płuca
  • Gorączka mózgowa
  • Problemy z biodrami i kręgosłupem
  • Problemy z nerkami
  • Spożycie kroplowe
  • Prawe płuco zgniłe
  • Lewe płuco znacznie chore
  • Następuje omdlenie
  • Obrzęk
  • Choroba serca
  • Paraliż
  • Opuchnięta twarz i dziąsła
  • Luźne zęby

Zadaj sobie proste pytanie. Czy pozwoliłbyś osobie cierpiącej na wszystkie te choroby, aby doradziła ci, co powinieneś jeść i jak prowadzić zdrowy tryb życia?

Wydaje się, że pani White miała na myśli swój własny przypadek, pisząc: „Im więcej rozpamiętujesz zniechęcenie, rozmawiasz z innymi o swoich próbach i pogłębiasz je, aby zyskać współczucie, którego pragniesz, tym większe będziesz odczuwać zniechęcenie”. 13 Oprócz oczywistego szukania współczucia dla chorego życia, oskarżano ją także o wykorzystywanie choroby do celów manipulacyjnych.

Czy pani White postępowała zgodnie z własnymi radami zdrowotnymi?

Cechą charakterystyczną życia pani White jest ilość chorób, na które, jak twierdzi, cierpiała ona i jej rodzina. Być może połączone skutki całej tej choroby i świadomość, że żyła w całkowitym pogwałceniu własnych rad, sprawiły, że uwierzyła w to, co głosiła. Wskazówkę, że tak może być, daje dr Kellogg, który skomentował, że po tym, jak zaprzestała jedzenia mięsa, za namowami katoliczki14, w liście do niego napisała: „Pomyślałam, że już czas na mnie rozpocząć własne nauczanie.” 15 Następnie dodał, że jadła dużo mięsa, ryb, kurczaków, gulaszu baraniego, ostryg, suszonej wołowiny i kiełbasy bolońskiej. 16 (Uwaga: obecnie głównymi składnikami kiełbasy bolońskiej są boczek, łój cielęcy i wieprzowy.)

W życiu prywatnym konflikt był jeszcze większy, gdy pani White jadła ostrygi 17 , mięso, które w ocenie jej dzisiejszego kościoła zostałoby uznane za nieczyste. Podczas wyprawy na kemping ona i jej syn Willie zjedli kaczkę 18 i dziczyznę 19 , a za towarzysza otrzymali wiewiórkę, Bro. Rękawicznik. 20 Innym razem towarzysz, WH Moore, poważnie zachorował, gdy zjadł skażone mięso niedźwiedzia. 21

Napisała do Siostry Belden 26 listopada 1905 roku, że „nie mamy masła ani mięsa na naszym stole”, mimo że 14 lat później Prezydent Generalnej Konferencji AG Daniels twierdził, że zjadł przy jej stole funty masła i dziesiątki jajek 22 , kolejny konflikt z przesłaniem zdrowotnym.

Apologeci twierdzą, że w czasach pani White stanowisko, że Kościół powinien przyjmować nieczystą żywność, nie było jasne. Mimo to wymienia szereg potraw, w tym gulasz z ostryg, jako próbę „rozbudzenia nieuświęconych pragnień”. W swoich pismach wyjaśnia, że Daniel wiedział, które mięsa są nieczyste, a które nie. 23 Współcześni pani White, tacy jak dr Kellogg, dr Stewart, SN Haskell, a nawet bardzo zniesławiony Dudley Canright, mieli poglądy, które są aktualne dzisiaj. Również 27 lutego 1864 roku napisała do swojego syna Edsona, w którym wyraziła zaniepokojenie faktem, że je z dziadkami, którzy jedli paszteciki z wieprzowiną i mielonym mięsem.

Jak sama przyznaje, pani White nie posłuchała własnych rad dotyczących wyrzutów sumienia, ponieważ jej pisma zawierają wiele odniesień do depresji w jej życiu, a także w życiu jej męża. 24

Pani White została „poinstruowana”, aby przywłaszczyła sobie swoją dziesięcinę i wykorzystała je według własnego uznania25 , zachowując się, co u innych może być przyczyną choroby. Ludzie tacy jak JE Carver postrzegali białych jako główną przyczynę kłopotów w kościele, powołując się na arogancję Jamesa i niekonsekwencje w przesłaniu pani White. Konkluduje: „Gdyby te wizje nigdy nie zostały przez nas wprowadzone, kościoły przestrzegające sabatu mogłyby teraz być numerowane według dziesiątek, a nie jednostek, a przestrzeganie sabatu przez tysiące, a nie dziesiątki”. Ponownie, zgodnie z zasadami pani White, była to kolejna przyczyna choroby.

W 1864 roku pani White i jej mąż odwiedzili instytut zdrowia doktora Jacksona nie w celu leczenia choroby, ale w celu przestudiowania jego metod. 26 Częścią procedury wstępnej podczas tej i kolejnych wizyt było rutynowe badanie fizykalne każdej osoby. 27 Wizyta ta wydawała się całkowicie niepotrzebna, ponieważ pracownikiem doktora Jacksona był dr Lay, który był Adwentysta. Jest prawdopodobne, że pani White mogła dowiedzieć się wszystkiego, co chciała wiedzieć, czytając opublikowaną literaturę doktora Jacksona i rozmawiając z doktorem Layem. Pozwoliłoby to uniknąć narażenia jej na taniec, grę w karty i inne złe wpływy, na które się skarżyła.

Pani White napisała, że tysiące ludzi zostało „zepsutych przez filozofię frenologii i wpędzonych w niewierność” oraz „jeśli umysł zacznie płynąć tym kanałem, prawie na pewno straci równowagę i zostanie kontrolowany przez demona”. 28 Ale, jak zwykle, nawet ta rada udzielona innym nie przeszkodziła jej w zapisaniu, ze źle skrywaną dumą, wyników odczytów frenologicznych, które dr Jackson przeprowadził na jej synach. 29

Pomimo wiedzy zdobytej podczas pierwszej wizyty u dr Jackson i pomimo jej własnych nauk na temat zdrowia, wszystko to zdaje się nie odnieść skutku, gdyż po około roku Biali uznali za konieczny powrót pod opiekę Doktor Jackson po tym, jak James doznał udaru. Pani White również miała interesującą, choć obłudną metodę leczenia choroby Jamesa poprzez karmienie go dziczyzną, co zostało dobrze przyjęte . 30

Przez pewien czas ulubionym przedmiotem pani White była wstrzemięźliwość i twierdziła, że należy ją praktykować we wszystkim, łącznie z porodem. Napisała: „Nie jest naszym obowiązkiem umieszczać się tam, gdzie będziemy przepracowani”. 31 Nie mogła powoływać się na sytuację nadzwyczajną jako uzasadnioną wymówkę dla choroby spowodowanej nieumiarkowanym trybem pracy, zgodnie z jej radą: „Niech nikt nie przeciąża swoich danych przez Boga sił, aby przyspieszyć dzieło Pańskie. Siła ludzka nie może przyspieszyć dzieła ……choć wszyscy pracownicy dźwigający obecnie najcięższe ciężary powinni zostać odłożeni na bok, dzieło Boże będzie kontynuowane.” 32

Pomimo przyznania, że Jakub „zgrzeszył przeciwko Bogu, nadmiernie obciążając energię swojego systemu” 33 , po tej krytyce nie następuje żadna forma nagany i nie może tak być, ponieważ pani White tak chętnie używa tej samej wymówki, aby wyjaśnić większość swoich jej własną chorobę. Nawet po śmierci Jamesa wymówka pojawia się ponownie, gdy pani White opowiada sen, w którym James mówi jej: „Nasz lud nigdy się nie dowie, w jakich słabościach trudziliśmy się, aby im służyć”. Zachowanie, które mogłoby zapewnić innym członkom kościoła świadectwo nagany za nieposłuszeństwo przesłaniu zdrowotnemu, niewątpliwie wymaga współczucia.

A co jeśli któryś ze „świętych” zachoruje?

Pani White's napisała, że „używanie mięsa ma tendencję... do okradania mężczyzn i kobiet z miłości i współczucia, jakie powinni darzyć wszystkich”. 34 Być może zatem szerokie spożywanie mięsa mięsnego mogłoby wyjaśnić jej zaskakujący brak współczucia dla innych, którzy zachorowali.

Gdybyś był członkiem Kościoła SDA za życia pani White i zwrócił się do niej o pomoc w czasie długotrwałej choroby, prawdopodobnie spotkałbyś się z nieprzyjemnymi niespodziankami. Zamiast otrzymywać praktyczną pomoc lub pocieszenie, mogłeś ją spotkać, jak bada twoje życie i próbuje odkryć, co zrobiłeś, że stworzyłeś problem, przed którym stałeś.

Być może przyczyną Twojej choroby było naruszenie praw zdrowia. 35 Czy naruszyłeś prawa Natury i sprowadziłeś swoje smutki na swoją głowę? Być może dopuściłeś się niewłaściwych praktyk żywieniowych, nosiłeś nieodpowiednie ubranie, a może nawet zniesławiłeś Boga wizytą u ziemskiego lekarza? 36 Być może grzech w twoim życiu spowodował słabość twojego umysłu lub ciała. Może zawiniło Twoje nastawienie? Niezadowolone uczucia i niezadowolone żale również powodują choroby ciała i umysłu. 37

Gdyby doszło do przedwczesnej śmierci członka rodziny, nie byłoby to bez przyczyny. W takim przypadku musiałeś uważać śmierć za specjalne zezwolenie Opatrzności, ponieważ prawdopodobnie przyczyną była twoja niewybaczalna ignorancja, a gdybyś oskarżył o śmierć Opatrzność, byłoby to bluźnierstwem. 38

W każdym z tych przypadków trafilibyście do niewłaściwej osoby, ponieważ nie byłoby słów pocieszenia, a modlitwa nie powinna być nawet zanoszona za was. 39

Inną możliwą przyczyną twoich problemów mogło być to, że wstrzymywałeś się od płacenia dziesięciny lub sprawiałeś kłopoty w kościele. Pani White by to sprawdziła i gdybyś nie zdał tego testu, nie modliłaby się za ciebie. 40

Jest wysoce prawdopodobne, że dowiedziawszy się o Twojej sytuacji i nie mogąc się za Ciebie modlić, istniało prawdopodobieństwo, że pani White prześle Ci świadectwo nagany za sposób, w jaki zlekceważyłeś reformę zdrowia. W takim przypadku zeznania prawdopodobnie byłyby takie same jak te, na które skarżył się AT Jones i nie dotarłyby bezpośrednio do Ciebie, ale usłyszałbyś o nich od kogoś innego. 41

Porównaj panią White z członkinią kościoła, która jadła mięso, była czysta i nieczysta, przepracowana, stale chora, często przygnębiona, odwiedzała ziemskich lekarzy i prawdopodobnie korzystała z ich recept, powodując wielkie zmartwienie innych członków kościoła, płacąc dziesięcinę według własnego uznania, miała jego dom pełen fotografii i zapewniający w testamencie środki dla bliskich. Gdyby ten członek przyszedł do pani White, szukając pocieszenia w związku z chorobą, która, jak twierdził, była konsekwencją ataków szatana na niego, jaka byłaby jej reakcja? Z pewnością nie modliłaby się za niego 42 , ale świadectwo nagany byłoby prawie pewne, że nadejdzie.

Gdybyś, współczesna pani White, zachowywała się tak jak ona i cierpiała na zły stan zdrowia, na który stale się skarży, zganiłaby cię i odmówiła modlitwy za ciebie, ponieważ zostałabyś uznana za autorkę swojej własne problemy. Jednak w jej przypadku przyczyną problemów zdrowotnych były albo „ataki szatana”, albo wynik rażącego przepracowania. Gdy miała problemy, zawsze winny był ktoś inny. Ellen White zawsze była ofiarą.


Cytaty

1. Arthur White, Wczesne lata 1827–1862, tom. 1, s. 1 115

2. Wczesne lata 1827 - 1862, tom. 1, s. 1 292

3. Wydania rękopisów EGW, tom. 6, s. 171

4. Przegląd Adwentowy EGW i Zwiastun Sabatu , 9 kwietnia 1914

5. Wydania rękopisów EGW, tom. 16, s. 251-252

6. List EGW 17, 1881, strony 2-4 (napisany do WC White'a, 12 września 1881).

7. Arthur White, Australijskie lata 1891 – 1900 , s. 25. 31

8. Wydania rękopisów EGW, tom. 21, s. 359

9. Wybrane przesłania EGW , księga 2, s. 281; Wydania rękopisów, tom. 15, s. 276

10. Wydania rękopisów EGW tom. 2, s. 48

11. Arthur White, Progressive Years, tom. II, s. 120

12. Lata progresywne, tom. II, s. 84

13. EGW W miejscach niebieskich , s. 13. 247

14. Spalding i Magan , s. 38

15. List EGW do ES Ballengera, 9 stycznia 1936

16. JH Kellogg – List do ES Ballengera z 9 stycznia 1936 r

17. EGW – list do Mary Kelsey z 31 maja 1862 r

18. Wydania rękopisów EGW, tom. 7, s. 346

19. Wydania rękopisów EGW, tom. 14, s. 14 353

20. Wydania rękopisów EGW, tom. 20, s. 20. 211

21. Arthur White, Samotne lata 1876–1891, tom. 3, s. 109

22. Konferencja 1919

23. Zeznania EGW , tom. 4, s.435

24. EGW i Arthur White, Early Years , 1827 - 1862, tom. 1, s. 1 406, 407; Lata progresywne V2. s. 430; Lata australijskie 1891 - 1900 s. 71; Wydania rękopisów, tom. 7, s.278

25. Wydania rękopisów EGW, tom. 2, s. 99-100

26. Arthur White, Progressive Years, tom. II, s. 83

27. Arthur White, Progressive Years, tom. II, s. 84

28. Ewangelizacja EGW s. 605

29. Wydania rękopisów EGW, tom. 6, s. 346

30. AG Daniells, Protokoły konferencji z 1919 r

31. Poradnictwo dla dzieci EGW, s. 397

32. Zeznania EGW , tom. 7, s. 298 (1902).

33. Przegląd Adwentu EGW i Zwiastun Sabatu , 20 lutego 1866

34. List EGW do brata i siostry Beldenów, 26 listopada 1905.

35. EGW Zdrowe życie s. 24; Świadectwa , tom. III, s. 164

36. EGW Do tych, którzy otrzymują pieczęć Boga żywego, 31 stycznia 1849.

37. EGW Zdrowy tryb życia, s. 37. 65; Świadectwa tom. 1, s. 1 566

38. EGW Zdrowy tryb życia s. 30. 53; Świadectwa tom. III, s. 136

39. Biuletyn Codzienny Konferencji Generalnej, 26 lutego 1897

40. EGW Zdrowy tryb życia, s. 25. 237

41. AT Jones – List do EGW z 26 kwietnia 1906

42. EGW Zdrowy tryb życia, s. 25. 237

43. Tabela dostarczona przez brata Andersona z wypowiedzi Ellen White znalezionych w Manuscript 10, 1859 (dotycząca wydarzeń z 1845 roku); Szkice życia (1880), s. 195 (dotyczące wydarzeń 1845 r.); Szkice życia (1880), 273 (dotyczące wydarzeń z 1848 r.); List 5, 1857; Wpisy do pamiętników, 9, 11, 12, 16, 22 stycznia, 8 marca 1859, Rękopis 5 (1859); Wpisy do pamiętnika, 2 kwietnia, 19 maja, 25 maja, 2 czerwca, Rękopis 6, 1859; List 21, 1862; 21 lutego, Rękopis 13, 1868; Świadectwo dla Kościoła nr 20 (1871), s. 1. 20; List 88 z 6 lutego 1894 (MR 926, s. 28); List 139 z 17 kwietnia 1904; List 344 z 12 grudnia 1908 r.

44 Jonathan Butler, „A Portrait”, Ellen Harmon White: American Prophet (NY: Oxford University Press, 2014), s. 44 5.