Wersje, zmiany, skróty: jak pisma pani White zostały zmienione
Dirka Andersona
Pani White twierdziła, że słowa, które napisała, pochodzą od Boga i nie należy ich zmieniać:
„Dane mi jest słowo: «Masz wiernie upominać tych, którzy psują wiarę ludu Bożego. Zapisz, co ci dam , aby mogli stać jako świadkowie prawdy aż do końca czasów» .' Powiedziałem: "Jeśli którykolwiek z mieszkańców Battle Creek chce wiedzieć, w co wierzy i czego uczy pani White, niech przeczyta jej opublikowane książki. Mój trud byłby daremny, gdybym głosił inną ewangelię. To, co napisałem, jest tym, co Pan kazał mi pisać. Nie polecono mi zmienić tego, co wysłałem. '” 1
Jeżeli pani White nie została poinstruowana, aby zmieniła to, co wysłała, to kto wydał takie instrukcje? Kto zatwierdził zmiany w jej pismach? Pani White powiedziała: „Nie mam wycofać ani słowa z przesłania, które niosłam”. 2 Mimo to część jej słów została wycofana i usunięta z późniejszych publikacji:
- Stwierdzenia odnoszące się do zamkniętych drzwi zbawienia .
- Stwierdzenia, które nauka udowodniła jako fałszywe, takie jak fuzja .
- Cały rozdział Wielkiego Boju (rozdział 12 „Bóg honoruje pokornych”).
- Wycofano nakłady wszystkich książek, jak na przykład „Apel do matek” , który był pełen XIX-wiecznych mitów na temat niebezpieczeństw związanych z „ samookaleczeniem ”.
Kto zatem był upoważniony do zmiany pism pani White?
Jamesa White’a
Ludzie pisali do „ Przeglądu” , skarżąc się, że materiał został usunięty, ponieważ „stłumione wizje… nie uczyły prawdy”. 3 Kiedy Uriah Smith próbował wyjaśnić, że Kościół nie ma dość pieniędzy, aby opublikować wszystkie pisma pani White, niektórzy odpisali do niego, oferując opłacenie wydrukowania usuniętego materiału. 4 Nigdy nie odpowiedział na ich ofertę.
James nalegał później, aby pisma jego żony „wypolerować” „ostatnimi dotknięciami ołówka starego pana” przed ich publikacją. 5 Nie da się określić, w jakim stopniu wypolerowanie „starszego pana” stało się częścią „natchnionych” zeznań.
Przywódcy Kościoła zajmują się zmianami
W 1992 r. „ Przegląd” ujawnił praktykę personelu White Estate w zakresie rewizji i zmiany pism Ellen White. Paul A. Gordon, ówczesny sekretarz White Estate, pisze:
„Czy uzasadnione jest zmienianie, skracanie lub upraszczanie pism Ellen White? Odpowiedź brzmi: tak. Możemy zmieniać, skracać lub upraszczać słowa , ale nie mamy licencji na zmianę zamierzonego przesłania . Oto dlaczego: Adwentyści Dnia Siódmego nie trzymajcie się werbalnej inspiracji. Oznacza to, że nie wierzymy, że Bóg podyktował Ellen White słowa , których miała używać. ... W ciągu lat, które upłynęły od śmierci pani White w 1915 r., ukazało się ponad 50 nowych kompilacji lub wydań książek Ellen White zostało przygotowane przez EG White Estate. W każdym przypadku – także w wydaniach skróconych , skondensowanych lub uproszczonych – zamierzony przekaz nigdy nie został utracony, zmieniono jedynie sformułowanie. 6
Mimo tych zapewnień prawda jest taka, że sam przekaz często ulega zmianie, czasem subtelnie, a czasem dość radykalnie. Przykłady tego są pokazane na końcu tego artykułu.
Proces przerabiania i zmieniania pism pani White to wieloletnia praktyka. W 1883 roku, dwa lata po śmierci Jamesa, Konferencja Generalna SDA przyjęła uchwałę o utworzeniu komisji mającej nadzorować poprawki w jej pismach:
„33. ZWAŻYWSZY, że wiele z tych świadectw zostało napisanych w najbardziej niesprzyjających okolicznościach, a pisarz był zbyt przytłoczony niepokojem i pracą, aby poświęcić krytyczne myśli gramatycznej doskonałości pism, i zostały one wydrukowane w takim pośpiechu, że umożliwiły one niedoskonałości pozostają nieskorygowane; oraz ZWAŻYWSZY, że wierzymy, że światło dane przez Boga Jego sługom pochodzi z oświecenia umysłu, przekazując w ten sposób myśli, a nie (z wyjątkiem rzadkich przypadków) same słowa, w których idee powinny być wyrażone dlatego postanawiam, że przy ponownej publikacji tych tomów zostaną wprowadzone takie zmiany słowne, aby w miarę możliwości usunąć wyżej wymienione niedoskonałości
, nie zmieniając w żadnym stopniu myśli, a ponadto : 34. Postanawiam, że to ciało powołuje pięcioosobową komisję, która zajmie się ponowną publikacją tych tomów zgodnie z powyższymi preambułami i uchwałami.” 7
Asystenci redakcji
Po podjęciu uchwały pani White otrzymała licznych asystentów, którzy odegrali dużą rolę w przygotowaniu jej utworów do publikacji. 8 Jedna z jej asystentek, Fannie Bolton , pracowała dla pani White przez siedem i pół roku. Pani Bolton miała tendencję do wyrażania się otwarcie i pewnego razu zapytała, czy pani White powinna przypisywać sobie zasługi za swoje pisma, skoro musiały one „ prawie całkowicie zmienić ” swoją pierwotną formę. 9 Jeszcze ważniejsze od kwestii autorstwa jest pytanie, czy myśl uległa zmianie, podczas gdy materiał źródłowy musiał zostać „prawie całkowicie zmieniony”.
Całkowitą zależność pani White od swoich asystentek widać w tym liście, który napisała do prezydenta konferencji generalnej w 1888 roku:
Powinienem mieć kolejne świadectwo dla kościoła, ale nie mogę pozyskać takiego specjalisty jak Eliza [Burhman] i Marian [Davis] . Obecnie pracuje nad tomem pierwszym [Historia Starego Testamentu], [a] Eliza [jest] w Australii. Fannie Bolton jest dobrze przygotowana do pracy, którą wykonuje, ale nie potrafi zająć się sprawami wymagającymi uwagi i uporządkować ich, bo nie ma doświadczenia. 10
Dlaczego Siostra White potrzebowałaby „pracownika mózgu” ( Websters : „osoba, której zawód wymaga używania głowy do rozwiązywania problemów”), aby złożyć zeznania? Dlaczego pani Bolton, sprawna asystentka redakcyjna, okazała się niewystarczająca do tej pracy? Oczywiście do roku 1888 działo się o wiele więcej niż tylko „polerowanie”!
Najwyraźniej pani Bolton w końcu zdobyła niezbędne doświadczenie, ponieważ w 1892 r. pani White wysłała jej artykuł „do przygotowania”, a następnie przesłany do „profesora Prescotta”, aby mógł „nadać mu kształt”. 11 Można się tylko zastanawiać, ile „kształtu” Bolton i Prescott włożyli w ten i inne artykuły.
Jak się okazuje, pani Bolton w przeszłości nadawała zbyt wiele „kształtu” pismom Ellen White. Ellen kiedyś poskarżyła się:
Mam do wysłania całkiem sporo listów, ale nie będę się starał ich dopasować, gdyż kilku z nich napisało mi, że kiedy mogli otrzymać tę sprawę bezpośrednio z moich rąk, była ona o wiele bardziej stanowcza niż wtedy, gdy była przygotowana . Brzmiało to jak coś innego , a ponieważ sprawa nie jest przeznaczona do publikacji, nie wyślę jej Fannie. Myślę, że Fannie uważa, że wiele moich wypowiedzi można poprawić, dlatego czerpie z nich życie i podkreśla . 12
Cytat ten pokazuje, że osobiste listy Ellen nie tylko były „dopasowywane” przez jej asystentki, ale czasami modyfikacje zmieniały samo przesłanie listu, ku jej konsternacji. Kiedy pani White napisała list do pani Bolton, w którym skarżyła się na powagę zmian, pani Bolton odpaliła: „Pominięcia zostały poczynione zgodnie z radą brata White’a…” 13 Zatem pominięcia zostały popełnione przez Pani Bolton po recenzji z WC White, a nie z siostrą White.
Niedługo potem pani Bolton poskarżyła się Bratowi Starrowi, że nie otrzymał uznania za gotowe artykuły, które radykalnie różniły się od materiału otrzymanego od Ellen White:
„...pomysły i przygotowanie artykułów zostały prawie całkowicie odmienne od pism siostry White , w związku z czym jej pisma nabrały takiego kształtu, że trzeba je było przerobić w całości ”. 14
Kiedy pani White dowiedziała się o wymianie zdań Fannie ze Starrem, wpadła we wściekłość, że pani Bolton chciała uznania za swoją pracę polegającą na całkowitej zmianie pism pani White. Mniej więcej w tym samym czasie pani Bolton wyznała Merrittowi Kelloggowi:
„Większość tego, co piszę, publikuje się w „Review and Herald” jako napisane przez siostrę White i rozsyłam jako napisane przez siostrę White pod natchnieniem Boga. Chcę wam powiedzieć, że jestem bardzo zmartwiony tą sytuacją. w tej sprawie, bo czuję, że zachowuję się oszukańczo . Ludzie są oszukiwani co do inspiracji tego, co piszę. Uważam, że jest wielkim błędem, aby wszystko, co napiszę, ukazywało się jako artykuł pod nazwiskiem Siostry White specjalnie [sic!] natchniony przez Boga.” 15
Kiedy Kellogg poinformował panią White o tym, co powiedziała pani Bolton, pani White odpowiedziała: „Fannie Bolton nigdy nie napisze dla mnie ani słowa”. 16 Pani White natychmiast ją zwolniła i zastąpiła Maggie Hare. Wygląda na to, że nie została zwolniona za manipulowanie pismami pani White, ale raczej za uświadomienie innym, że to ona była prawdziwą autorką „ducha proroctwa”. Pani Bolton wyjawiła brudną tajemnicę, że piękne pisma pani White nie są cudownym dziełem proroka z wykształceniem trzeciej klasy, ale raczej dziełem wykwalifikowanych pisarzy. Pani Bolton powinna była wiedzieć, aby chronić tajemnicę, ponieważ wiele lat wcześniej WC White poradził jej, aby milczała na temat swojej roli, mówiąc: „najlepiej nikomu nic o tym nie mów”. 17
W 1897 roku pani White napisała ostry list do pani Bolton, w którym wskazała, że pani Bolton powiedziała co najmniej siedmiu osobom o swoich modyfikacjach w pismach Ellen. Ellen potępiła Fannie, mówiąc jej, jak bardzo jest zadowolona z obecności nowych redaktorów, którzy nie wprowadzili własnych pomysłów do jej pism:
Dziękuję Panu, że mam dwie dobre redaktorki: Maggie Hare i Minnie Hawkins. Robią dobrą robotę. Pisma wychodzą z ich rąk z moimi własnymi pomysłami i wiem o tym. 18
Chociaż pocieszające jest to, że pisma pani White w końcu ukazały się wraz z zawartymi w nich własnymi pomysłami, należy się zastanowić, jakie pomysły pojawiły się, gdy pani Bolton redagowała. Pani Bolton zrzuciła winę na panią White za to, że nie przedstawiła wystarczających pomysłów. W pewnym momencie twierdziła, że Ellen White weszła do jej pokoju i ustnie przekazała pani Bolton „kilka punktów”, a następnie „kazała jej napisać komunikat i sama go wypełnić”. 19. Co miała zrobić pani Bolton, jak nie wymyślić tego, co uzna za najlepsze i wysłać to pod nazwiskiem Ellen White?
Edson White potwierdza twierdzenia Fannie Bolton
Fannie Bolton nie była jedyną osobą, która twierdziła, że pisma Ellen White były manipulowane. Jej własny syn Edson White był tym bardzo zaniepokojony i omówił sytuację z kilkoma innymi adwentystami w Battle Creek. Edson był najwyraźniej zdenerwowany tym, jak jego brat Willie manipulował pismami swojej matki. Kiedy pani White się o tym dowiedziała, ostro zganiła Edsona, zaprzeczając, aby coś takiego miało miejsce. Zapytała go, dlaczego przyjechał do Battle Creek, „mówiąc tamtejszym, że WC White, twój własny brat, którego powinieneś szanować, zmanipulował moimi pismami?” 20 Gdyby ta prawda wyszła na jaw, z pewnością zniszczyłoby to resztkę zaufania, jakie ludzie nadal pokładali w jej „świadectwach”.
Liderzy korporacji SDA zmagają się z modyfikacjami
Jest oczywiste, że wielu, nawet tych znajdujących się w korporacyjnej strukturze władzy SDA, również podejrzewało manipulację jej pismami. Za zamkniętymi drzwiami, podczas konferencji poświęconej Ellen White w 1919 r., rektor college'u SDA, WW Prescott, wspomina zmiany, w które był zaangażowany i jak pozostawiły go wątpliwości co do inspiracji pismami pani White:
„Oto moja trudność. Omówiłem to ( Wielki Spór ) i zasugerowałem zmiany, które należy wprowadzić, aby poprawić stwierdzenia. Te zmiany zostały zaakceptowane. Moją osobistą trudnością będzie utrzymanie wiary w sprawach, z którymi nie mogę sobie poradzić na tej podstawie... Jeśli poprawimy to tutaj i poprawimy tam, jak będziemy się z tym zgadzać w innych miejscach? ” 21
Nie był to pierwszy raz, kiedy WW Prescott podniósł alarm w związku z problemami w księgach pani White. W 1915 roku w liście do WC White’a wyraził swoje obawy :
„Sposób, w jaki potraktowano pisma twojej matki i fałszywe wrażenia na ich temat, które wciąż krążą wśród ludzi, wywołały dla mnie wielkie zakłopotanie i próbę. Wydaje mi się, że to, co jest równoznaczne z oszustwem, choć prawdopodobnie nie było zamierzone, zostało praktykowaną przy pisaniu niektórych jej książek i że nie podjęto żadnych poważnych wysiłków, aby wyprowadzić ludzi z błędnego poglądu na temat jej pism ” 22 .
Wielki bój nie był jedyną książką, przy tworzeniu której brał udział Prescott. Według CC Crislera, wieloletniego sekretarza White Estate, pomoc Prescotta była potrzebna przy przygotowaniu książki Prorocy i królowie . Crisler napisał do Prescotta z prośbą o pomoc:
„Przygotowując tę serię [ Prorocy i królowie ] czuliśmy, że potrzebujemy rady i często żałowaliśmy, że nie możemy skorzystać z pomocy tych, którzy byli zaznajomieni z okresem wygnania i powrotu z Babilonu... pragniesz przeczytać pozostałe artykuły i usunąć wszelkie fragmenty, które, jak obawiasz się, mogą wyrządzić więcej szkody niż pożytku. Jak zauważysz, niektóre punkty zostały zabezpieczone, inne pominięte, a w niektórych przypadkach zajęto stanowiska ... Bardzo wyraźnie zdajemy sobie sprawę z naszej niezdolności dostrzeżenia wielu punktów, które należy dokładnie zbadać, i dlatego odczuwamy potrzebę krytycznej pomocy. 23
Podobnie jak Prescott, prezydent Konferencji Generalnej AG Daniells miał pouczające doświadczenie, gdy był świadkiem „wymyślenia” „ducha proroctwa”:
„W Australii widziałem, jak wymyślano „Pragnienie wieków” i widziałem przepisywanie rozdziałów, niektóre z nich pisane wielokrotnie. Widziałem to i kiedy rozmawiałem o tym z siostrą Davis, mówię musiałem się z tym pogodzić i zacząć ustalać kwestie dotyczące ducha proroctwa. Gdyby nigdy nie zajęto tych fałszywych stanowisk, sprawa byłaby znacznie prostsza niż dzisiaj. To, co uznano za plagiat, zostałoby uproszczone i sądzę, że ludzie zostaliby uratowani dla sprawy, gdybyśmy od początku zrozumieli tę rzecz tak, jak powinna. Trzymając się tych fałszywych poglądów, mamy trudności z wyprostowaniem się. ” 24
Zmiany językowe włączające płeć
W ostatnich dziesięcioleciach White Estate najwyraźniej przyłączyło się do modnej poprawności politycznej i zmieniło kompilacje Ellen White, tak aby uwzględniały płeć. 25 We wstępie do Chrystusa Triumfującego White Estate zapewnia czytelnika:
Zatem, nie wprowadzając żadnych zmian w sposobie myślenia Ellen White, w tej książce o tematyce religijnej posługujemy się językiem włączającym płeć. 26
Pomimo tego zapewnienia zmiany rzeczywiście wpływają na tę myśl. Na przykład, gdy Ellen White omawia przywództwo w kościele, swoje uwagi kieruje do mężczyzn. Z nowej kompilacji Christ Triumphant wynika, że komentarze są skierowane do mężczyzn i kobiet, co sugeruje, że aprobowała kobiety na stanowiskach kierowniczych. Jest mało prawdopodobne, że taki był jej zamiar. (Zmiana ta jest pokazana w ostatnim przykładzie poniżej.)
Wniosek
Począwszy od samego początku jej kariery, kiedy James „polerował” jej pisma, pisma Ellen White były zmieniane i poprawiane przez różne osoby bez powołania proroczego, w tym jej syna i jej asystentów redakcyjnych. Modyfikacje prawdopodobnie osiągnęły swój szczyt podczas siedmio i półletniej kariery Fannie Bolton, która, jak sama przyznaje Ellen White, radykalnie zmieniła swoje pisma. Praktyka ta była kontynuowana po jej śmierci aż do obecnych czasów, kiedy wprowadzono zmiany mające na celu zastąpienie języka specyficznego dla mężczyzn językiem neutralnym pod względem płci.
Przykłady zmian
| Poprawione Ellen White | Oryginalna Ellen White |
|---|---|
| „Świadczę moim braciom i siostrom, że Kościół Chrystusowy, jakkolwiek słaby i ułomny, jest jedynym obiektem na ziemi, który obdarza On najwyższym szacunkiem”. 27 | „Kościół Chrystusowy jest jedynym obiektem na ziemi, któremu On darzy najwyższy szacunek, a mimo to stał się słaby i nieefektywny z powodu egoizmu ”. 28 |
| „Tą drogą lud Adwentu szedł do miasta... Inni bezmyślnie zaprzeczali istnieniu światła za nimi i mówili, że to nie Bóg ich wyprowadził tak daleko. Światło za nimi zgasło, pozostawiając ich stopy w doskonałej ciemności , i potknęli się, stracili z oczu znak i Jezusa, i spadli ze ścieżki w dół do ciemnego i niegodziwego świata w dole. Wkrótce usłyszeliśmy głos Boga jak wiele wód, który podał nam dzień i godzinę przyjścia Jezusa .” 29 | „Tą drogą adwentowi ludzie udali się do Miasta... Inni bezmyślnie zaprzeczali istnieniu światła za nimi i mówili, że to nie Bóg ich wyprowadził tak daleko. Światło za nimi zgasło, pozostawiając ich stopy w doskonałej ciemności i potknęli się, stracili wzrok z celu, stracili z oczu Jezusa i spadli ze ścieżki w ciemnym i niegodziwym świecie poniżej. Równie niemożliwe było dla nich ponowne wejście na ścieżkę i udanie się do Miasta, jak cały niegodziwy świat, który Bóg odrzucił. Upadali jedna po drugiej na całej drodze, aż usłyszeliśmy głos Boży niczym wiele wód, który podał nam dzień i godzinę przyjścia Jezusa. 30 |
| „Zażywanie narkotyków spowodowało więcej zgonów niż z wszystkich innych przyczyn razem wziętych”. 31 | „ Pokazano mi , że zażywanie narkotyków spowodowało więcej zgonów niż z wszystkich innych przyczyn razem wziętych”. 32 |
| „Co więcej, papieżowi nadano same tytuły Bóstwa. Nazywano go «Panem Bogiem Papieżem» i uznano go za nieomylnego” 33 . | „Co więcej, papież uzurpował sobie same tytuły Bóstwa. Tytułuje siebie «Panem Bogiem Papieżem», zakłada nieomylność i żąda, aby wszyscy ludzie składali mu hołd”. 34 |
| „Duch jest nam dany od Boga za darmo, jeśli Go docenimy i przyjmiemy . A kim On jest ? Przedstawicielem Jezusa Chrystusa. Ma być naszym stałym pomocnikiem. To przez Ducha Chrystus wypełnia obietnicę: „Będę nigdy cię nie opuszczę ani nie porzucę.” „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Kto we mnie wierzy, ma życie wieczne” (Jana 6:47). (Dzwon na poranną modlitwę. Muszę się tutaj zatrzymać.) 35 | Duch jest nam dany za darmo od Boga, jeśli go docenimy i przyjmiemy . I co to jest ? Przedstawiciel Jezusa Chrystusa. Ma być naszym stałym pomocnikiem. To przez Ducha Chrystus wypełnia obietnicę: „Nie opuszczę cię ani nie opuszczę”. „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Kto we mnie wierzy, ma życie wieczne” (Jana 6:47). (Dzwon na poranne nabożeństwo. Muszę się tutaj zatrzymać.)” 36 |
| „Nadszedł czas na ostateczną decyzję; on [Lucyfer] musi całkowicie poddać się Bożej suwerenności lub przystąpić do otwartego buntu. Już prawie podjął decyzję o powrocie, ale duma mu na to nie pozwalała . Było to zbyt wielkie poświęcenie dla kogoś, kto miał wielki zaszczyt wyznać, że się mylił, że jego wyobrażenia były fałszywe i poddać się władzy, którą starał się udowodnić niesprawiedliwość”. 37 | „Szatan drżał, gdy oglądał swoje dzieło. Był sam w medytacji nad przeszłością, teraźniejszością i swoimi planami na przyszłość. Jego potężna sylwetka trzęsła się jak w czasie burzy. Przechodził anioł z nieba. Zawołał go i poprosił o rozmowę z Chrystus. Zostało mu to przyznane. Następnie opowiedział Synowi Bożemu, że żałuje za swój bunt i ponownie pragnie łaski Bożej. „Kiedy szatan został wykluczony z nieba wraz z tymi, którzy upadli wraz z nim, zdał sobie sprawę, że na zawsze utracił całą czystość i chwałę nieba. Potem pokutował i zapragnął ponownie znaleźć się w niebie ”. 38 |
| „Babilon musi odnosić się do ciał religijnych, które kiedyś były czyste i uległy zepsuciu. Ponieważ to przesłanie następuje po ostrzeżeniu przed sądem, musi zostać przekazane w dniach ostatecznych; dlatego nie może odnosić się wyłącznie do kościoła rzymskiego , ponieważ ten kościół został w upadłym stanie przez wiele stuleci.” 39 | „Babilon musi odnosić się do jakiegoś ciała religijnego, które kiedyś było czyste, a uległo zepsuciu. Nie może to być Kościół rzymski, o którym tu mowa, gdyż ten kościół znajdował się w upadłym stanie przez wiele stuleci”. 40 |
| „Stając nad umierającym łożem mojego męża, wiedziałam, że gdyby inni ponieśli swoją część ciężarów, on mógłby przeżyć. Prosiłam wówczas z bólem duszy, aby obecni nie zasmucali już Ducha Bożego swoją śmiercią. zatwardziałość serca.” 41 | „Stając nad umierającym łożem mojego męża, wiedziałam, że gdyby Kościół wziął pod uwagę złożone im świadectwa, zostałby oszczędzony . Gdyby inni ponieśli swoją część ciężarów, mógłby przeżyć. Wtedy błagałam w agonii duszy, aby obecni nie zasmucali już Ducha Bożego zatwardziałością serca”. 42 |
| Osoby umieszczone na odpowiedzialnych stanowiskach powinny być mężczyznami i kobietami , którzy boją się Boga i zdają sobie sprawę, że są tylko ludźmi , a nie Bogiem. Powinni to być ludzie , którzy będą rządzić pod Bogiem i dla Niego. 43 | Osoby umieszczone na odpowiedzialnych stanowiskach powinny być ludźmi , którzy boją się Boga i zdają sobie sprawę, że są tylko ludźmi , a nie Bogiem. Powinni to być ludzie , którzy będą rządzić pod Bogiem i dla Niego. 44 |
Zobacz też
Cytaty
1. Ellen White, Review and Herald , 26 stycznia 1905.
2. Tamże. , 19 kwietnia 1906.
3. WH Brinkerhoff, „Księga zawierająca liczbę jego imienia”, Hope of Israel , 21 sierpnia 1866, tom. 1, nie. 7, s. 52.
4. Tamże.
5. List Jamesa White'a do Williego White'a, 7 maja 1876.
6. Paul A. Gordon, Adventist Review , 19 listopada 1992, s. 8-9.
7. Review and Herald , 27 listopada 1883.
8. Oprócz Jamesa White'a do pomocy w pisaniu pani White na różnych okresach zatrudniała: Mary Clough (siostrzenica), Mary Kelsey White (synowa), James Edson White (syn), WC White (syn), Marian Davis, Adelia Patten, panna EJ Burnham, panna Sara Peck, panna Maggie Hare, Dores E. Robinson, panna Minnie Hawkins, siostra Tenney, pani WF Caldwell, Charles C. Crisler i panna Frances („ Fannie”) E. Boltona.
9. Ellen White, List 59, 1894.
10. Ellen White, List 59, 1888, s. 2. 4. (Do brata i s. Butlerów, 1 sierpnia 1888 r.)
11. Ellen White, List 77, 1892. (Do WC White, 21 października 1892.)
12. Tamże.
13. Fannie Bolton, List do Ellen White, 20 lipca 1893. ( The Fannie Bolton Story , nr 35.)
14. Ellen White, List 59, 1894. (Do brata Olsena, 5 lutego 1894)
15. Oświadczenie Merritt Kellogg, marzec 1908. ( The Fannie Bolton Story , nr 131.)
16. Tamże.
17. Anonymous, The Gathering Call , luty 1932, s. 16–22. ( Historia Fannie Bolton , nr 137.)
18. Ellen White, List 25, 1897. (Do Fannie Bolton, 11 kwietnia 1897)
19. List GA Irwina do Ellen White, 16 marca 1900, s. 5-7. ( Historia Fannie Bolton , nr 118.)
20. White, List 391, 1906, do JE White'a.
21. WW Prescott cytowany w transkrypcie Konferencji Biblijnej na temat Ducha Proroctwa z 1919 roku.
22. List WW Prescotta do WC White'a, 6 kwietnia 1915.
23. List CC Crislera do WW Prescotta, 27 grudnia 1907.
24. AG Daniells, cytowane w transkrypcie Konferencji Biblijnej na temat Ducha Proroctwa z 1919 r. (s. 50-51).
25. Według stanu na czerwiec 2020 r. zmiany uwzględniające płeć można znaleźć w filmach Chrystus triumfujący (1999), Być jak Jezus (2004), Córki Boga (2005) i Z serca (2010).
26. Ellen White, Christ Triumphant (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing, 1999), s. 26. 6.
27. Ellen White, Świadectwa dla kaznodziejów i pracowników ewangelii , s. 27. 15.
28. Ellen White, Review & Herald , 11 grudnia 1888.
29. Ellen White, Wczesne pisma , s. 25. 14, 1882.
30. Ellen White, Słowo do małego stadka , s. 30. 14, 1847.
31. Ellen White, Wybrane przesłania , tom. 2, s. 450.
32. Ellen White, Dary duchowe , tom. 3-4, s. 133.
33. Ellen White, Wielki bój , s. 48 [50-51].
34. Ellen White, Duch proroctwa , tom. 4, s. 53.
35. Ellen White, Letter 38, 1896, s. 1-4, (do SN Haskella, 30 maja 1896) 11 MR str. 35. 35, (dok. ID 199154).
36. Ellen White, 1888 Materiały, s. 36. 1538. [Na kolejnych dwóch stronach mowa o Duchu Świętym jako o „tym” jeszcze piętnaście razy.]
37. Ellen White, Patriarchowie i prorocy , s. 37. 39.
38. Ellen White, Duch proroctwa , tom. 1, s. 1 29; Dary duchowe tom. 1, s. 1 18.
39. Ellen White, Wielki spór (1911), s. 39. 383.
40. Ellen White, Duch proroctwa , tom. 4, s. 232.
41. Ellen White, Świadectwa , tom. 5, s. 67, wyd. 1948.
42. Ellen White, PH117 – Świadectwo dla kościoła w Battle Creek – 1882.
43. Ellen White, Chrystus triumfujący , s. 23. 146, ust. 6.
44. Ellen White, Manuscript 163, 1902, ust. 9.