Zamkniete Drzwi cz.2

Maurice’a Barnetta

Chociaż oczekiwano powrotu Jezusa 22 października 1844 r., niepowodzenie nie zniechęciło millerytów na długo. Zdecydowali, że data jest prawidłowa, tylko wydarzenie było błędne, taki kurs przyjmą Świadkowie Jehowy w związku z niepowodzeniem powrotu Pana w roku 1914. Milleryci zdecydowali, że tego dnia Jezus wszedł do drugiego przedziału niebiańskiej świątyni i rozpoczął „SĄD ŚLEDCZY” nad Jego ludem. Okres ten będzie bardzo krótki, stąd ich oczekiwanie na Jego rychłe przyjście. W związku z tym w tym krótkim okresie szansa zbawienia świata dobiegła końca; nie było możliwości zbawienia nikogo poza małą grupą adwentystów, którzy przyjęli przesłanie Millera i „krzyk północy”. Nazywano to ZAMKNIĘTYMI DRZWIAMI. Na tym teoretyzowaniu opierają się wszystkie inne, specyficzne stanowiska SDA. Jednak nawet po rezygnacji z „zamkniętych drzwi” stanowiska, które z nich wynikały, zostały utrzymane.

William Miller, który zapoczątkował ten ruch, przepowiedział drugie przyjście Jezusa „około roku 1843”, ale nie podał dokładnego dnia w tym okresie. Uważano, że miało to miejsce pomiędzy 21 marca 1843 r. a tą samą datą w 1844 r. Po przeminięciu wiosny 1844 r. wśród millerytów panowało wielkie rozczarowanie, ale to nie był dla nich koniec. Nieobliczalny i niestabilny minister Millera Samuel S. Snow wraz z Georgem Storrsem, który nadał grupie stanowisko „bez duszy w człowieku”, wyznaczyli znacznie późniejszą datę. Już 16 lutego 1844 roku Snow opublikował artykuł stwierdzający, że „drugie przyjście” nastąpi dziesiątego dnia siódmego miesiąca kalendarza żydowskiego, w dniu pojednania. Później ustalił datę 22 października 1844 r., czyli dziesiąty dzień siódmego miesiąca, zgodnie z karaimskim kalendarzem żydowskim. Stało się to znane jako „RUCH SIÓDMIEGO MIESIĄCA”. To właśnie na początku sierpnia 1844 roku, podczas pięciodniowego obozu, na którym Snow przedstawił swoje poglądy, „ruch siódmego miesiąca” zapalił się. W tym momencie w słownictwo wchodzi kolejna faza. Pomiędzy sierpniowym spotkaniem obozowym a 22 października był okres znany jako „KRZYK O PÓŁNOCY”. Nazywano to także „PRAWDZIWYM krzykiem o północy”, szczególnie w tym „ruchu siódmego miesiąca”, chociaż późniejsi autorzy SDA nazywali to po prostu „krzykiem o północy”. Dopiero w ostatniej chwili William Miller przyjął ten pogląd Snowa i podtrzymał go przez kilka miesięcy po tej dacie, ale potem zrezygnował i głosił przeciwko nim.

Wszystkie ich domysły opierały się na przypowieści z Mateusza 25:1-13 dotyczącej mądrych i głupich dziewic, pana młodego itp. Zatem „o północy” nadeszła zapowiedź, że „przyjdzie pan młody”. Rozumowali, że „dzień” w proroczym rozliczeniu to „rok”. Ale „północ” oznaczała „pół roku”. Ten sześciomiesięczny okres, który trwał od wiosennego rozczarowania pierwotnymi obliczeniami Millera, do daty 22 października, został dodatkowo podzielony pośrodku przez „północ”. Dało im to czas, począwszy od sierpniowego spotkania obozowego, mniej więcej do 22 października, kiedy to było „wołanie o północy”, głoszenie poselstwa o „przyjściu pana młodego”. „Pięć mądrych panien” to ludzie, którzy przyjęli przesłanie Millera i datę 22 października. „Pięć głupich panien” odnosiło się do WSZYSTKICH INNYCH. Kiedy przyszedł pan młody (22 października 1844 r.), mądre panny (Milleryci) weszły z Nim i DRZWI ZOSTAŁY ZAMKNIĘTE. Wszyscy inni pozostali na zewnątrz, odcięci od oblubieńca. To była podstawa doktryny „zamkniętych drzwi”, która miała tak daleko idące konsekwencje.

Ruch millerytowy podzielił się następnie na adwentystów „za zamkniętymi drzwiami” i adwentystów „otwartych drzwi”, mających własnych ministrów, organizacje i publikacje. Kościół Adwentystów Dnia Siódmego rozwinął się z grupy „za zamkniętych drzwi” i osiągnął rozgłos, którego nie osiągnęli inni. Na początku byli znani jako „ludzie szabatu i zamkniętych drzwi”. Wśród Millerytów było kilka walczących frakcji, z których każda miała jakiś charakterystyczny test wierności; „umywanie nóg” i „powitanie świętym pocałunkiem” to dwa takie testy. Po przyjęciu SABATU, przekazanego przez Josepha Batesa, stał się on charakterystycznym znakiem, „PIECZĘCIĄ” sprawiedliwej RESZTY.

Jednak przez kilka lat „zamknięte drzwi” zdominowały znaczną część ich myślenia i działania lub, w zależności od przypadku, braku działania. Przecież gdyby drzwi były zamknięte przed światem, nie byłoby powodu głosić komukolwiek, kto próbowałby go nawrócić; szansa na zbawienie była dla nich przeszłością. Aby jasno ustalić, co oznacza „zamknąć drzwi”, przyjrzyjmy się niektórym oświadczeniom jego zwolenników. Przede wszystkim sam William Miller, który początkowo był zwolennikiem „zamkniętych drzwi”. List od Millera datowany 18 listopada 1844 r., tuż po „wielkim rozczarowaniu”, został po raz pierwszy wydrukowany w The Advent Herald z 11 grudnia 1844 r. Został później przedrukowany w „ The Advent Review Special” z września 1850 r. Miller powiedział:

„Wykonaliśmy naszą pracę, ostrzegając grzeszników i próbując obudzić formalny kościół. Bóg w swojej opatrzności zamknął drzwi; możemy jedynie pobudzać się nawzajem do cierpliwości i dokładać wszelkich starań, aby nasze powołanie i wybranie były pewne. " (podkreślenie dodane)

Miller napisał także w The Advent Herald z 12 lutego 1845 r., że „wierzyłem i muszę przyznać, że teraz wierzę, że wykonałem moją pracę ostrzegania grzeszników i to w siódmym miesiącu”. Jednak latem 1845 roku Miller zmienił zdanie. W sierpniu tego roku opublikował swoje przeprosiny i obronę [sic!] na temat ruchu. Na stronie 28 powiedział:

„Nie mam zaufania do żadnej nowej teorii, która wyrosła z tego ruchu [siódmego miesiąca], a mianowicie, że Chrystus przyszedł następnie jako Oblubieniec, że drzwi miłosierdzia zostały zamknięte, że dla grzeszników nie ma zbawienia , że wtedy zabrzmiała siódma trąba lub że było to w jakimkolwiek sensie spełnienie proroctwa”. Cytowane w: Ellen G. White and Her Critics , Francis D. Nichol, s. 23. 168.

Z pewnością zeznanie Millera na temat tego, co oznaczało „zamknąć drzwi”, powinno być dokładne. Joseph Turner i Apollos Hale opublikowali tylko jedno wydanie The Advent Mirror , ze stycznia 1845 roku. Cały numer dotyczył rozdziału Mateusza 25. Należy pamiętać o Josephie Turnerze do wykorzystania w przyszłości. Na stronach 3-4 tego jednego numeru napisano:

„Ale jeśli drzwi zostaną zamknięte, czy jest coś więcej do zrobienia dla naszych bliźnich? Może jednak coś jest, przy założeniu, że nie da się już wiele zrobić. Jeśli spróbujemy pracować tak, jak to robiliśmy dotychczas, będzie to równoznaczne z ale niewiele; jeśli zmienimy nasze stanowisko i spróbujemy pracować jak inni, nie moglibyśmy oczekiwać, że zrobimy coś lepszego od nich, a to jest trochę bliższe niczego niż to, co robimy... Ale czy jakikolwiek grzesznik może być nawrócić się, jeśli drzwi będą zamknięte? Oczywiście, że nie mogą, chociaż mogą mieć miejsce zmiany, które mogą wyglądać na nawrócenia... Ale myślenie o trudzie nawrócenia wielkich mas świata w takim czasie byłoby równie bezczynne jak byłoby to dla Izraelitów, gdy byli nad Morzem Czerwonym, aby nawrócić Egipcjan. Byłoby to stratą pracy, nie mówiąc już o niebezpieczeństwie, jakie moglibyśmy narazić na własne dusze.

Z pewnością jest to wystarczająco jasne, jeśli chodzi o znaczenie „zamkniętych drzwi”. James White również ma wiele do powiedzenia na ten temat. Zwróć uwagę na następujące kwestie:

„Upadek Babilonu rozpoczął się wiosną 1943 r., kiedy kościoły dookoła zaczęły popadać w zimny stan, a zakończył się 7 miesiąca 44 r., kiedy ostatni słaby promyk nadziei wzniósł się z niegodziwego świata kościół." Gwiazda Poranna , 20 września 1845, s. 13. 26.

„Od wniebowstąpienia aż do zamknięcia drzwi w październiku 1844 roku Jezus stał z szeroko rozpostartymi ramionami miłości i miłosierdzia, gotowy przyjąć i błagać w sprawie każdego grzesznika, który przez Niego przyjdzie do Boga”. Słowo do małego stadka , 1847, s.2.

Z tego ostatniego cytatu jasno wynika, że zamknięcie drzwi w październiku 1844 roku oznaczało, że Jezus JUŻ NIE „stał z szeroko rozpostartymi ramionami miłości i miłosierdzia, gotowy przyjąć i błagać w sprawie każdego grzesznika…”. Oto co James White uważany jest za znaczenie „zamkniętych drzwi”. W obszernym artykule w The Present Truth z maja 1850 roku bardzo szczegółowo zajął się tym tematem, zwłaszcza kwestią zamkniętych drzwi. W artykule tym napisano na s. 79:

„Przy najlepszym świetle, jakie mogliśmy wówczas uzyskać od typów jesiennych, byliśmy bardzo pewni, że dni zakończą się w siódmym miesiącu.... Kiedy doszliśmy do tego momentu, ustało całe nasze współczucie, ciężar i modlitwy za grzeszników i jednomyślne poczucie i świadectwo było takie, że nasza praca dla świata zakończyła się na zawsze.”

Z dalszej części artykułu wynika, że nadal w to wierzył. Jego artykuł miał wykazać, że to, co głosili przez ostatnie pięć lat, było prawdą. Należy pamiętać o datach tych artykułów. Pochodzą one z okresu od jesieni 1844 r. do lat 1850–51.

Joseph Bates był jednym z założycieli Kościoła SDA. Przekonał innych w szabat. Oto trzy jego wypowiedzi, 1847-1850:

„Wierzę, że to dzieło pochodzi od Boga i ma na celu pocieszenie i wzmocnienie Jego «rozproszonego», «rozdartego» i «zaczarowanego ludu» od czasu zakończenia naszej pracy dla świata w październiku 1844 r.”. Słowo do małego stadka , wydruk: James White, 1847, s. 21.

„Ilu dziesiątków pisarzy można by tu przywołać, gdyby czas i przestrzeń pozwoliły, aby udowodnić, jak wyraźnie to wołanie się spełniło i że nasza praca dla świata zakończyła się tutaj. Wiem, że teraz nazywa się to niewiernością, a nawet bluźnierstwem tak powiedzieć.” Znaki i wysokie hałdy drugiej drogi adwentu , 1847, s. 13. 33.

„Tutaj zakończyła się jego praca: usługiwanie i pośredniczenie dla całego świata na zawsze; i zgodnie ze swoim wzorem w figurze wszedł do Miejsca Najświętszego, niosąc na swoim napierśniku Sądu [sic!] dwanaście pokoleń domu Izraela. My rozczarowali się naszymi, wówczas wyjaśnionymi, oczekiwaniami. Jezus nie przyszedł wtedy na tę ziemię, ale Oblubieniec przyszedł, wypełniając w ten sposób przypowieść, a ci, którzy byli gotowi, weszli z nim na Wesele i drzwi zostały zamknięte. prawda w tym jest taka: że pan domu wstał i zamknął drzwi, a teraz stoi obok Arki zawierającej przykazania. Zatem „obecna prawda” poselstwa tego trzeciego anioła brzmi: Sabat i zamknięcie drzwi .” Wyjaśnienie typowego i antytypicznego sanktuarium, 1850, s. 9, 16.

Na koniec, ale nie mniej ważne, posłuchajmy, co Ellen White powiedziała w 1884 roku na temat znaczenia „zamkniętych drzwi” w tamtych wczesnych latach:

„Po upływie czasu oczekiwania, w roku 1844, adwentyści nadal wierzyli, że przyjście Zbawiciela jest bardzo bliskie; utrzymywali, że dotarli do ważnego kryzysu i że dzieło Chrystusa jako orędownika człowieka przed Bogiem dobiegło końca. otrzymawszy ostrzeżenie o bliskim sądzie, poczuli, że ich praca dla świata została wykonana i stracili ciężar duszy dla zbawienia grzeszników, podczas gdy zuchwałe i bluźniercze drwiny bezbożnych wydawały im się kolejnym dowodem na to, że Duch Boży został odebrany tym, którzy odrzucili Jego miłosierdzie. Wszystko to utwierdziło ich w przekonaniu, że okres próby dobiegł końca, czyli, jak to wówczas wyrażali, „zamknięto drzwi miłosierdzia”. Duch Proroctwa, tom 4 , P. 268.

Nie powinno być teraz żadnych nieporozumień co do tego, co oznaczało „zamknięte drzwi” przez okres pięciu lub sześciu lat następujących po październiku 1844. Jest to JEDYNE znaczenie, jakie miało „zamknięte drzwi” w tym okresie. Rzeczywiście, pisma grupy White/Bates, a także jej przeciwników, obfitowały w stwierdzenia i aluzje za zamkniętymi drzwiami. Jednak stanowisko w sprawie zamkniętych drzwi musiało się zmienić. Czas się dłużył, Pan nie powrócił, a adwentyzmem zainteresowali się inni ludzie. Drzwi zaczęły lekko trzaskać, a potem otwierać się na oścież, tak że ewangelia adwentystów była głoszona daleko i szeroko. „Zamknij drzwi” zostało ZDEFINIOWANE NA PONOWNIE, co oznaczało, że były po prostu zamknięte przed tymi, którzy usłyszeli przesłanie Millera i to z października 1944 r. i odrzucili je, a także przed tymi, którzy najpierw uwierzyli, a potem odeszli; ci, którzy na początku nie mieli nawet możliwości usłyszenia poselstwa, nadal podlegali zbawieniu, jeśli przyjęli to poselstwo.

To prowadzi nas do Ellen White. Jaką rolę odegrała i czy którakolwiek z jej „wizji” nauczała pierwotnej doktryny zamkniętych drzwi? Czy sama uczyła tej teorii pod koniec lat czterdziestych XIX wieku? Cóż, ona twierdzi negatywnie! W Selected Messages , tom 1, strona 63, przyznaje, co pierwotnie oznaczało „zamknąć drzwi” i że rzeczywiście w to wierzyła, podobnie jak reszta. Jednak upiera się, że miało to miejsce PRZED jej pierwszą wizją i że jej wizje naprawiły błąd:

„Przez pewien czas po rozczarowaniu w 1844 r. rzeczywiście uważałem, podobnie jak ciało adwentowe, że drzwi miłosierdzia zostały wówczas na zawsze zamknięte dla świata. Takie stanowisko zostało przyjęte, zanim otrzymałem pierwszą wizję. Było to światło dany mi od Boga, który naprawił nasz błąd i pozwolił nam zobaczyć prawdziwe stanowisko.

To stwierdzenie jest najgorszym rodzajem oszustwa, zostało jednak chętnie zaakceptowane przez apologetów adwentystów. Jednakże Robert Olson z White Estate w swoim artykule „Dokumenty „zamkniętych drzwi”, s. 5, upiera się, że powyższy cytat nie oznacza, że „natychmiast” zdała sobie sprawę, że drzwi NIE były zamknięte przed światem od samego początku. czas jej pierwszej wizji. Twierdzi, że stopniowo, przez pewien czas, dostrzegła „prawdziwą” interpretację swoich wizji i otwartych drzwi. Nawet jeśli Olson ma rację, jak się przekonamy, Ellen White potrzebowała sześciu lat, aby w końcu się przebudzić. Jeśli prawdą jest, że NIGDY nie miała wizji, która nauczałaby klasycznej doktryny „zamknij drzwi”, to dziwne, że nigdy nie miała wizji, która potępiałaby ją jako błąd! Powinna była potępiać ten błąd przez te wszystkie lata, inspirując się i napominając swojego męża, Batesa, i resztę. Nie ulega wątpliwości, że musiała „zreinterpretować” swoje poprzednie wypowiedzi. ONA nauczała poprzez „wizję” i poza tym przez te same „zamknięte drzwi”, które głosili inni, a w późniejszych latach musiała to ukrywać. Ale to ukrywanie jest łatwo ujawniane. Kiedy weźmiemy pod uwagę, że powinna być natchnioną interpretatorką Pisma Świętego, czyniąc je jasnymi i prostymi, trochę trudno jest zrozumieć, że tak trudno było jej wyjaśnić „zamknięte drzwi” w swoich wizjach. Co więcej, gdy spojrzymy na fakty, odkrywamy, że jej wizje nauczały klasycznej teorii „zamkniętych drzwi” i że głosiła ją jako prawdę. W liście do JN Loughborough z 24 sierpnia 1874 roku w obronie swojego dawnego nauczania napisała co następuje:

„Niniejszym świadczę w bojaźni Bożej, że oskarżenia Milesa Granta, pani Burdick i innych opublikowane w „ Crisis” są nieprawdziwe. Twierdzenia dotyczące mojego kursu w czterdziestu czterech są fałszywe… Z moim bracia i siostry, po upływie czterdziestu czterech lat naprawdę wierzyłem, że żaden więcej grzeszników nie nawróci się. Ale nigdy nie miałem wizji, że żaden więcej grzeszników nie nawróci się. I mogę jasno i swobodnie stwierdzić, że nikt mnie nigdy nie słyszał powiedzieć lub wyczytał z mojego pióra oświadczenia, które usprawiedliwią je w postawionych mi w tej kwestii zarzutach… Nigdy nie stwierdziłem ani nie napisałem, że świat jest skazany na zagładę lub potępienie. Nigdy w żadnych okolicznościach nie używałem tego języka każdemu, bez względu na to, jak bardzo jest grzeszny. Zawsze otrzymywałem przesłania nagany dla tych, którzy używali tych ostrych wyrażeń. Wybrane wiadomości , tom. 1, s. 1 74.

Nic nie może być dalsze od prawdy i nie ma adwentystycznego apologety, który mógłby to zatuszować. Wkrótce przekonamy się, że po upływie czterdziestego czwartego roku Ellen White wraz z resztą porzuciła teologię zamkniętych drzwi i była to jej pierwsza wizja, która ponownie ustanowiła ją wraz z innymi! Jest to sprzeczne z jej twierdzeniem, że wierzyła we wszystko przed swoją pierwszą wizją i to objawienie od Boga naprawiło błąd.

Uważa się, że jej pierwsza wizja miała miejsce w grudniu 1844 r. Wydrukowano ją dopiero w The Day Star 24 stycznia 1846 r. Została również wydrukowana na burcie z 6 kwietnia 1846 r. i ponownie w maju 1847 r. w broszurze Jamesa White'a , Słowo do małego stadka . W roku 1851 w „Doświadczenie i poglądy” USUNIĘTO NAJBARDZIEJ GORĄCE TWIERDZENIA O ZAMKNIĘTYCH DRZWIACH i od tego czasu pojawiały się one we wszystkich kolejnych drukach. W poniższym cytacie podkreślono usunięty fragment tego fragmentu. To tylko niewielka część „wizji”, która dotyczy ludu Adwentu i przywrócenia stanowiska zajętego w sprawie 22 października 1844 r.:

„Inni bezmyślnie zaprzeczali istnieniu światła za nimi i mówili, że to nie Bóg ich wyprowadził tak daleko. Światło za nimi zgasło, pozostawiając ich stopy w doskonałej ciemności, a oni potknęli się, stracili wzrok i stracili wzrok Jezusa i spadły ze ścieżki w ciemnym i niegodziwym świecie poniżej. Było dla nich tak samo niemożliwe, aby PONOWNIE WRÓCIĆ NA ŚCIEŻKĘ I PÓJŚĆ DO MIASTA, JAK WSZYSTKICH ZŁEGO ŚWIATA, KTÓRY BÓG ODRZUCIŁ .

Tutaj odstępcy, czyli adwentyści o bojaźliwych sercach, trafili wraz z resztą świata i niemożliwe było dla nich zbawienie. Próbowała zająć się tym usuniętym stwierdzeniem z 1883 r. W Selected Messages , tom 1, s. 62, po odnotowaniu tego stwierdzenia, mówi: „Twierdzi się, że te wyrażenia dowodzą doktryny zamkniętych drzwi i że to jest powód ich pominięcia w późniejszych wydaniach. Ale w rzeczywistości uczą tylko tego, co było i nadal jest przez nas jako naród, jak pokażę. Zobaczmy, co na ten temat powiedział jej mąż, James:

„Kiedy w grudniu 1844 roku otrzymała swoją pierwszą wizję, ona i cały zespół w Portland w stanie Maine, [gdzie wówczas mieszkali jej rodzice], porzucili krzyki o północy i zamknęli drzwi, uznając to za przeszłość. To było wtedy że Pan pokazał jej w wizji błąd, w który wpadła ona i zespół z Portland. Następnie opowiedziała zespołowi swoją wizję, a około sześćdziesięciu wyznało swój błąd i przyznało, że ich siódme miesięczne doświadczenie było dziełem Boga. Słowo do małego stadka , 1847, s.22.

Zwróćmy uwagę na to, co mówi: Po niepowodzeniu 22 października grupa porzuciła krzyk o północy i zamknęła drzwi; nie było to w przeszłości, ale w przyszłości. Tym, co skłoniło ich do odnowienia wiary we wszystko, łącznie z zamkniętymi drzwiami, była wizja Ellen White! A „zamknięte drzwi”, z których zrezygnowali przed wizją, i te, które głosili po tej wizji, oznaczały, że szansa na zbawienie dla świata się skończyła! Mamy jednak oświadczenie samej Ellen White na temat tej wizji, abyśmy mogli wyraźnie zobaczyć jej cel i intencję. Po pierwsze, zwróć uwagę na jej próbę zaprzeczenia, że zaczerpnęła swoje pomysły od kogokolwiek, zwłaszcza od Josepha Turnera. Pamiętajcie z poprzedniego cytatu [powyżej], że Joseph Turner był zagorzałym zwolennikiem „zamknięcia drzwi”, wierząc, że nie ma nadziei dla świata i nie ma sensu marnować czasu na głoszenie im. Zwróć uwagę na jej radość, gdy stwierdziła, że jej pierwsza wizja całkowicie zgadzała się z poglądami Turnera. (Nie będziemy w tym miejscu zajmować się oczywistym faktem, że równie dobrze mogła czerpać swoje pomysły z podsłuchiwania rozmów toczących się wokół niej w domu). Po drugie, zauważcie, że jej druga wizja została również wykorzystana do utwierdzenia innych w doktrynie zamkniętych drzwi:

„Bracie Bates, piszesz w liście do Jakuba coś o przyjściu Oblubieńca, jak stwierdzono w pierwszych opublikowanych wizjach. Za pomocą tego listu chciałbyś się dowiedzieć, czy miałem światło co do przyjścia Oblubieńca, zanim zobaczyłem to w wizji. Mogę z łatwością odpowiedz: Nie. Pan pokazał mi ból zespołu adwentowego i krzyki o północy w grudniu, ale pokazał mi przyjście Oblubieńca dopiero w lutym następnego roku.

„Być może chciałbyś, żebym wypowiedział się na temat obu wizji. W tamtym czasie miałem wizję krzyku o północy. Porzuciłem ją w przeszłości i myślałem, że to przyszłość, tak jak większość zespołu. nie wiem, o której J. Turner wyjął swoją gazetę. Wiedziałem, że jedną wydał, a drugą był w domu, ale nie wiedziałem, co w niej jest, bo nie przeczytałem w niej ani słowa. Byłem i nadal jestem byłem bardzo chory, nie interesowałem się czytaniem, bo bolała mnie głowa i denerwowałem się.

„Po wizji i Bóg dał mi światło, kazał mi dostarczyć to zespołowi, ale wzbraniałem się przed tym. Byłem młody i myślałem, że nie przyjmą tego ode mnie. Sprzeciwiłem się Panu i zamiast pozostając w domu, gdzie wieczorem miało się odbyć spotkanie, rano wsiadłem na sanie i przejechałem trzy lub cztery mile, i tam zastałem Josepha Turnera, który tylko zapytał, jak się czuję i czy przeszkadzam w wypełnianiu obowiązków Nic nie powiedziałem, bo wiedziałem, że tak nie jest.

„Minąłem [do] komnaty i nie widziałem go więcej przez dwie godziny, kiedy podszedł i zapytał, czy mam być na spotkaniu tego wieczoru. Odpowiedziałem mu, że nie. Powiedział, że chce usłyszeć moją wizję i uważałem za obowiązek, abym wrócił do domu. Powiedziałem mu, że nie powinienem. Nic więcej nie powiedział i odszedł.

„Pomyślałem i powiedziałem otaczającym mnie osobom, że gdybym poszedł, musiałbym wystąpić przeciwko jego poglądom, myśląc, że wierzy tak samo jak reszta. Nie powiedziałem żadnemu z nich, co Bóg mi pokazał, ani nie powiedziałem im w co powinienem mu przeszkodzić...

„Następnego dnia bardzo wcześnie rano zadzwonił Joseph Turner, powiedział, że spieszy się z miasta i chce, żebym mu powiedział wszystko, co Bóg pokazał mi w wizji. Ze strachem i drżeniem powiedziałem mu wszystko. Kiedy już skończyłem, powiedział, że powiedział to samo poprzedniego wieczoru. Ucieszyłem się, bo spodziewałem się, że wystąpi przeciwko mnie, choć przez cały ten czas nie słyszałem, żeby ktokolwiek mówił, w co wierzy. Powiedział, że Pan wysłał go na rozmowę poprzedniego wieczoru, ale ponieważ tego nie chciałem, miał na myśli, że jego dzieci powinny w jakiś sposób mieć światło, więc go zabrał.

„Kiedy przemawiał, było ich tylko niewielu, więc na następnym spotkaniu opowiedziałem swoją wizję, a zespół wierząc w moje wizje od Boga, otrzymał to, co Bóg kazał mi im dostarczyć.

„Pogląd na przyjście Oblubieńca miałem mniej więcej w połowie lutego 1845 roku, będąc w Exeter w stanie Maine, na spotkaniu z Izraelem Dammonem, Jamesem i wieloma innymi. Wielu z nich nie wierzyło w zamknięte drzwi. Bardzo cierpiałem w tym czasie początek spotkania. Wydawało się, że ze wszystkich stron panuje niewiara.

„Była tam jedna siostra, którą nazywano bardzo duchową. Przez dwadzieścia lat podróżowała i przez większość czasu była potężną kaznodzieją. Naprawdę była matką w Izraelu. Ale w grupie za zamkniętymi drzwiami powstał podział. „Okazała mi wielkie współczucie i nie mogła uwierzyć, że drzwi były zamknięte. Nic nie wiedziałam o ich różnicy. Siostra Durben wstała, aby porozmawiać. Poczułam się bardzo, bardzo smutna.

„W końcu wydawało się, że dusza moja jest w agonii, a kiedy ona mówiła, upadłem z krzesła na podłogę. Wtedy ujrzałam Jezusa powstającego ze swego tronu pośrednika i udającego się do Najświętszego jako Oblubieniec, aby przyjąć swoje królestwo Wszyscy byli głęboko zainteresowani tym poglądem. Wszyscy mówili, że jest to dla nich zupełnie nowa. Pan działał z potężną mocą, wprowadzając prawdę do ich serc.

„Siostra Durben wiedziała, jaka jest moc Pana, bo czuła ją wiele razy, a wkrótce po moim upadku została uderzona i upadła na podłogę, wołając do Boga, aby się nad nią zmiłował. Kiedy przyszedłem poza zasięgiem wzroku moje uszy witały śpiew i krzyki siostry Durben donośnym głosem.

„Większość z nich otrzymała wizję i została usadowiona za zamkniętymi drzwiami. Wcześniej nie miałam żadnego światła na temat przyjścia Oblubieńca, ale spodziewałam się, że na tę ziemię wybawi swój lud dziesiątego dnia siódmego miesiąca. Nie słyszałem żadnego wykładu ani słowa na temat udania się Oblubieńca do Najświętszego.”
(List B-3-1847, List do Josepha Batesa, 13 lipca 1847)

List mówi sam za siebie. Israel Dammon, w którego domu otrzymano drugą „wizję”, był tak samo zagorzałym zwolennikiem zamykania drzwi, jak Joseph Turner. Chociaż w liście do Bates nie opisuje swojej drugiej wizji, ukazała się ona na marginesie z 6 kwietnia 1846 roku. Zwróć uwagę na następujący fragment:

„Wtedy Jezus wstał z tronu, a większość z pochylonych powstała wraz z Nim, I NIE WIDZIAŁEM ŻADNEGO PROMIENIA ŚWIATŁA PRZECHODZĄCEGO OD JEZUSA DO NIEOstrożnego rzeszy po jego powstaniu, a byli w doskonałej ciemności .” (podkreślenie dodane)

W swoim liście do Batesa pisze, że ta wizja postawiła zespół za zamkniętymi drzwiami. To było w lutym 1845 roku. Stanowisko „zamkniętych drzwi”, które potwierdziły jej dwie pierwsze wizje, było dokładnie tym samym stanowiskiem, które przedstawili Turner i Dammon, i tym, w które cała ta grupa wierzyła przez kilka następnych lat. Pamiętajcie, że wiele lat później Ellen White powiedziała, że nigdy nie miała wizji zalecającej stanowisko „zamkniętych drzwi” ani nigdy go nie głosiła. Widzieliśmy, że tak nie jest, ale mamy jeszcze więcej dowodów.

Otis Nichols był bardzo bliskim przyjacielem Białych. Wspomina się o nim w kilku wydaniach ich gazety. Był rytownikiem, który sporządził wiele map adwentystycznych z wczesnych lat. Ellen Harmon przebywała w jego domu latem 1845 r., w roku 1847. James i Ellen White nazwali swojego pierworodnego syna Henry Nichols White na cześć syna Otisa Nicholsa, Henry'ego. W 1850 roku Ellen White miała „wizję” w domu Nicholsa, którą zapisał Hiram Edson. Nichols napisał kilka artykułów i listów, które zostały wydrukowane w ówczesnych gazetach. Po nawiązaniu tak bliskiego związku z Ellen White Nichols z pewnością wiedziałby, co przedstawiają „wizje” i kazania Ellen White. W liście z kwietnia 1846 roku do Williama Millera próbował przekonać Millera do poparcia Ellen White. Mówi: „Wiem o tym, co napisałem, i myślę, że potrafię prawidłowo ocenić. Siostra E. jest mieszkanką mojej rodziny przez większą część czasu od około 8 miesięcy”. Wśród rzeczy, które Nichols mówi, jest co następuje:

„W chwili, gdy po raz pierwszy wyszła, aby przekazać swoje orędzie (1 stycznia 1845 r.), ledwie mogła przejść przez pokój i nie mogła mówić słyszalnym głosem, ale miała doskonałą wiarę w Boga i w tym stanie była niesiona przebyła kilka mil, aby przekazać swoje wiadomości, a kiedy zaczęła mówić, jej głos prawie zanikł, ale Bóg spełnił swoje słowo, dał jej siłę ciała i czysty, donośny głos, aby mówiła przez prawie dwie godziny z ogromną mocą i wpływem na ludzi i bez zmęczenia ciała i od tego czasu przez wiele tygodni podróżowała dzień i noc, rozmawiając prawie codziennie, aż odwiedziła większość zespołów adwentowych w Maine i wschodniej części New Hampshire. Ducha i gdziekolwiek był on otrzymany, jak od Pana, załamywał i topił ich serca jak małe dzieci, karmił, pocieszał, wzmacniał słabych i zachęcał ich do wytrwania w wierze i Ruchu 7 miesiąca, i że NASZA PRACA BYŁA ZROBIONO DLA NOMINALNYCH KOŚCIOŁÓW I ŚWIATA, A TO CO POZOSTAŁO DO ZROBIENIA BYŁO DLA DOMU WIARY.” (podkreślenie dodane)

To ostatnie stwierdzenie to klasyczne „zamknij drzwi” i stanowi przesłanie, jakie przedstawiały jej wizje i dokładnie to, co głosiła!

Pierwszym adwentystą, który napisał na temat doktryny „Sanktuarium”, był ORL Crosier. Był z Hiramem Edsonem na polu kukurydzy następnego ranka po rozczarowaniu, jakie spotkało 22 października 1844 roku, kiedy Edson wpadł na pomysł, który zapoczątkował działalność w sanktuarium. Po szeroko zakrojonych badaniach z Edsonem i FB Hahnem Crosier został wyznaczony do napisania ich wniosków do publikacji. Ukazało się to w dodatku Day Star z 7 lutego 1846 r. Przekonało to Jamesa White'a, Josepha Batesa i innych na temat Sanktuarium i jego oczyszczenia. Poniższy list został napisany do DM Canrighta 1 grudnia 1887 roku przez Crosiera:

„Starszy DM Canright – siódmy dzień przestrzegałem prawie przez rok, około 1848 r. W 1846 r. wyjaśniłem ideę sanktuarium w artykule w dodatkowym podwójnym numerze Day Star , Cincinnati, O. Przedmiot tego artykułu miało poprzeć teorię, że drzwi miłosierdzia zostały zamknięte, teorię, którą ja i prawie wszyscy adwentyści, którzy przyjęli poglądy Williama Millera, wyznawaliśmy od 1844 do 1848 roku. Tak, WIEM, że Ellen G. Harmon – obecnie pani White – wyznawała ówczesna teoria zamkniętych drzwi. Naprawdę twoja, ORL Crosier. Dokumenty Ballenger-Mote.

W 1848 Ellen White napisała brata i siostrę Hastingsa. List jest pełen stwierdzeń i pomysłów „za zamkniętymi drzwiami”. Przyjrzyjmy się jego części:

„Widziałem, jak brat Stowell z Paryża wahał się, czy nie zamknąć drzwi. Poczułem, że muszę ich odwiedzić. Chociaż było pięćdziesiąt mil drogi i sytuacja była bardzo zła, wierzyłem, że Bóg wzmocni mnie, abym mógł odbyć tę podróż. Pojechaliśmy i stwierdziliśmy, że potrzebują wzmocnienie. Od ponad dwóch lat nie było w tym miejscu żadnego spotkania. Spędziliśmy z nimi tydzień. Nasze spotkania były bardzo ciekawe. Byli głodni teraźniejszej prawdy. Odbyliśmy z nimi wolne, pełne mocy spotkania. Bóg dał mi dwie wizje będąc tam, ku pocieszeniu i sile braci i sióstr, BRAT STOWELL ZOSTAŁ ZASTANOWIONY W ZAMKNIĘTYCH DRZWIACH I W WSZYSTKIE OBECNE PRAWDY, W KTÓRE WĄTPIŁ ....Przybyliśmy w to miejsce wczoraj i zastaliśmy rodzinę naszego drogiego brata Nicholsa jako jak zwykle, niezłomny w wierze i mocny we całej obecnej prawdzie.... Napiszę teraz wizję, którą dał mi Bóg w szabat, 24 marca. Mieliśmy chwalebne spotkanie. Zostałem zabrany w WIDZĘ PRZYKAZANIA BOŻE I ZAMKNIĘTE DRZWI NIE MOGĄ BYĆ ODDZIELONE .. Widziałam, że tak jak Bóg działał dla swego ludu, tak i szatan będzie działał.... Mój towarzyszący anioł kazał mi szukać udręki dusz. grzesznicy jak dawniej. Patrzyłem, ale nie mogłem tego zobaczyć, gdyż CZAS ICH ZBAWIENIA minął . Drogi Bracie i Siostro, napisałem teraz wizję, którą dał mi Bóg. Jestem zmęczony siedzeniem tak długo. Nasze stanowisko wydaje się bardzo jasne. WIEMY, ŻE MAMY PRAWDĘ, KRZYK O PÓŁNOCY JEST ZA NAMI, DRZWI ZAMKNIĘTE W 1844 ROKU I JEZUS WKRÓTCE WYJDZIE OD BOGA A CZŁOWIEKA .”
List 5-1849, White Estate, (24-30 marca 1849) , (podkreślenie dodane).

Niektóre stwierdzenia z listu zostały później usunięte z wersji drukowanej. Ale znaczenie jest jasne. Odniesienie do Otisa Nicholsa niezachwianie wierzącego i wiedzącego, w co Otis Nichols wierzył przez te lata, wraz z aluzjami do innych doktryn otaczających teologię zamkniętych drzwi, jasno pokazuje, że Ellen White energicznie głosiła stanowisko „za zamkniętymi drzwiami”.

Być może najmocniejsze stwierdzenie za zamkniętymi drzwiami znajduje się w tak zwanej „Wizji Camden”. Datowano go na 29 czerwca 1851 roku. Data budzi kontrowersje. Jedyne źródło kompletnej kopii „wizji” pochodziło od krytyków Ellen White. Została ona, podobnie jak inne wizje pani White, skopiowana przez kogoś innego, choć dowody sugerują, że Ellen White rzeczywiście ją kiedyś spisała i podpisała. Adwentyści próbowali zaprzeczyć temu jako autentycznemu. Francis D. Nichol daje miejsce na próbę udowodnienia, że w podanym dniu w ogóle nie była w Camden, więc musi to być fałszywe. Niezależnie od tego dowody wskazują jednak, że wizja w takiej postaci, w jakiej została przekazana, jest autentyczna. Przypomnijmy najpierw kilka zawartych w nim stwierdzeń:

„Wtedy zobaczyłam, że Jezus modlił się za swoich wrogów, ale to nie powinno nas skłaniać ani prowadzić do modlitwy za ZŁEGO ŚWIATA, KTÓREGO BÓG ODRZUCAŁ – kiedy modlił się za swoich wrogów, była dla nich nadzieja i mogli odnieść korzyść i zbawiony przez swoje modlitwy, a także wtedy, gdy był pośrednikiem w zewnętrznym komnacie dla całego świata, ALE TERAZ JEGO DUCH I WSPÓŁCZUCIE ZOSTAŁY WYCOFANE OD ŚWIATA, A NASZE WSPÓŁCZUCIE MUSI BYĆ Z JEZUSEM I MUSI BYĆ WYCOFANE OD BEZBOŻNYCH . Widziałam, że Bóg kocha swój lud i w odpowiedzi na modlitwy zesłał deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych. Widziałam, że teraz, w tym czasie, nawodnił ziemię i sprawił, że słońce świeciło dla świętych i niegodziwych. nasze modlitwy, przez naszego Ojca, który zesłał deszcz na niesprawiedliwych, podczas gdy on zesłał go na sprawiedliwych.WIDZIAŁEM, ŻE NASZE MODLITWY NIE MOGĄ TERAZ ZROBIĆ POZYCJI ZŁEGO, I CHOĆ ZESŁAŁ GO NA NIESPRAWIEDLIWYCH, A ICH DZIEŃ NADCHODZIŁ. ..WTEDY CZYTAŁAM O MIŁOWANIU BLIŹNICH.WIDAŁAM, ŻE PISMO NIE OZNACZAŁO ZŁEGO, KTÓREGO BÓG ODRZUCAŁ, ZE MUSIMY KOCHAĆ, ALE Miał na myśli naszych sąsiadów w domu i nie sięgał poza domostwo; JEDNAK WIDZIAŁEM, ŻE NIE POWINNIŚMY ROBIĆ ZŁEGO WOKÓŁ USANY NIESPRAWIEDLIWOŚCI; – ALE NASI BLIŹNI, KTÓRYCH MIŁOŚLIŚMY, BYLI CI, KTÓRZY MIŁOWALI BOGA I SŁUŻYLI MU …” (podkreślenie dodane).

Wiele z tych samych stwierdzeń i opinii zostało już wcześniej wypowiedzianych przez innych. Niektóre z nich można znaleźć w innych cytatach tego artykułu. W 1866 roku w „ Review” redaktor tej gazety Uriah Smith zamieścił serię artykułów broniących wizji Ellen White. Artykuły te zostały później wydrukowane w formie broszury pod tym samym tytułem. Na stronie 20 broszury Smith mówi:

„Dlatego naszym jedynym właściwym postępowaniem jest ograniczenie się do tego, co zostało opublikowane pod nadzorem siostry White i za jej własnym autorytetem oraz do tego, co widnieje w rękopisie pod jej własnym podpisem, sporządzonym jej własnym pismem”.

Co więcej, krótki artykuł w „ Review” z 12 czerwca 1866, strona 16 bardzo pochwala artykuł Smitha, stwierdzając, że został on przeczytany przez kilku czołowych ministrów i zatwierdzony do publikacji oraz że większość rękopisu została przeczytana przed sesjami Konferencje Generalne i Konferencje Stanu Michigan, które również zatwierdziły ich publikacje. JN Andrews napisał w „Review” z 14 sierpnia 1866, strona 16, serdeczną rekomendację artykułów, podobnie jak CO Taylor miesiąc później. Apelowali o uważną i wielokrotną lekturę artykułów. Mając to na uwadze, w artykule Smitha z 19 czerwca 1866 roku, na stronie 18 i przedrukowanym na stronach 27-28 jego broszury, odnotowujemy stwierdzenia dotyczące wizji. Podkreślone zdania pochodzą bezpośrednio z wizji Camdena:

„Jakie są zatem przedstawienia wizji w odniesieniu do tego czasu? Czy uczą one o bardziej ekskluzywnych, zamkniętych drzwiach niż fakty i świadectwa Pisma Świętego, które przedstawiliśmy? W ich naukach znajdujemy takie wyrażenia jak te: „Widziałem, że Jezus zakończył swoje pośrednictwo w miejscu świętym w roku 1844.” „Wszedł do Najświętszego, gdzie teraz sięga wiara Izraela”. „ JEGO DUCH I WSPÓŁCZUCIE SĄ TERAZ WYCOFANE ZE ŚWIATA, A NASZA WSPÓŁPATRZY POWINNA BYĆ Z NIM”. „NASZE MODLITWY NIE MOGĄ TERAZ ZROBIĆ KORZYŚCI NASZYCH MODLITW”. „ZŁY ŚWIAT, KTÓRY BÓG ODRZUCAŁ. Zdawało się, że cały świat został wzięty w sidła, że nie mógł już ani jeden pozostać” (odnosząc się do spirytualizmu). „Czas ich zbawienia minął”.

Nie ma wątpliwości, że Smith miał przed sobą egzemplarz „Camden Vision”, kiedy pisał te artykuły, i nie tylko akceptował ją jako autentyczną, ale zakładał, że zrobią to także czytelnicy. Zauważamy również, że czołowi adwentyści przeczytali i zatwierdzili artykuły do publikacji, tym samym uznając je za autentyczne. Zauważmy, że Smith powiedział, że bronione będą tylko te wizje, które zostały opublikowane pod kierunkiem Ellen White, zostały przez nią zatwierdzone lub pojawiły się nad jej podpisem napisanym jej własnym pismem. Camden Vision musiałoby zostać zaakceptowane w tej liczbie. Jakakolwiek rozbieżność w dacie nie ma znaczenia, niezależnie od daty, wizja była autentyczna. To samo stanowisko „za zamkniętymi drzwiami” zajmowała Ellen White przez cały czas od października 1844 r. do pewnego momentu w 1851 r. i właśnie przed tą postawą „za zamkniętymi drzwiami” Smith bronił Ellen White w powyższej części swojego pisma; które obejmowały wizję Camdena.

W dodatkowym wydaniu Review Extra z sierpnia 1851 r. przedrukowano jej pierwszą wizję, usuwając wszystkie stwierdzenia o zamkniętych drzwiach. Przez pięć lat w gazecie nie ukazały się żadne „wizje”. Pod koniec tego czasu „zamknięte drzwi” zostały Zdefiniowane na nowo. Nic dziwnego, że w późniejszych latach show chciała zatrzeć wszelkie ujawnienia jej wcześniejszych nauk poprzez usuwanie wypowiedzi, reinterpretację jej wizji lub po prostu zaprzeczanie winie. Jednakże jej udział w epizodzie za zamkniętymi drzwiami i późniejsza zmiana oznaczają, że jest fałszywą prorokinią! Można na ten temat przedstawić o wiele więcej dowodów, niż zauważyliśmy do tej pory.