Świątynia
Adwentyści Dnia Siódmego nauczają, co następuje na temat Sanktuarium: 1. Świątynia Starego Testamentu jest repliką świątyni niebiańskiej. Czynności, które w ziemskim przybytku wykonywali izraelscy kapłani, są teraz wykonywane przez Chrystusa w niebiańskiej świątyni od czasu Jego wstąpienia do nieba. 2. Kiedy Chrystus wstąpił do nieba, wszedł do pierwszego pomieszczenia niebiańskiej świątyni, Miejsca Świętego, i pozostał tam, wykonując pracę podobną do pracy ziemskich kapłanów w Miejscu Świętym ziemskiej świątyni. 3. Chrystus pozostał w Miejscu Świętym aż do 22 października 1844 r., kiedy to przeniósł się z Miejsca Świętego do drugiego pomieszczenia niebiańskiej świątyni, Miejsca Najświętszego, aby rozpocząć oczyszczanie niebiańskiej świątyni (Dan. 8:14) poprzez dokonanie wyrok śledczy w sprawie „Dnia Pojednania”. 4. Adwentyści nauczają, że tak jak grzechy Izraelitów zostały złożone na baranka ofiarnego, wniesione do świątyni krwią baranka i pokropione przez kapłana zasłoną, tak wyznane grzechy chrześcijan są przenoszone do niebiańskiej świątyni przez krew Jezusa. W miarę jak grzechy gromadziły się w niebiańskiej świątyni, została ona „skalana” i wymaga oczyszczenia. 5. Ziemska świątynia została oczyszczona w Dniu Pojednania, kiedy arcykapłan wniósł krew do Miejsca Najświętszego i pokropił nią przebłagalnię. Podobnie adwentyści twierdzą, że ten sam proces zachodzi w niebiańskiej świątyni, która została skalana przez wyznawanie grzechów przez wierzących. Uczą, że krew Jezusa przeniosła te grzechy do niebiańskiej świątyni: Tak jak w starożytności grzechy ludu były składane przez wiarę na ofiarę za grzech i przez jej krew figuralnie przenoszone do ziemskiej świątyni, tak w nowym przymierzu grzechy pokutujących są przez wiarę złożone na Chrystusa i faktycznie przeniesione , do niebiańskiej świątyni. 1 W 1844 roku Chrystus przeniósł się do Miejsca Najświętszego i rozpoczął w niebie proces Dnia Pojednania, aby oczyścić świątynię. Proces ten będzie trwał aż do chwili Jego powrotu na ziemię.
|
Oto kilka problemów związanych z naukami SDA dotyczącymi sanktuarium. 1. Chrystus wszedł do Miejsca Najświętszego podczas swego wniebowstąpienia, a nie w 1844 r. – Porównując biblijne dowody znalezione w starotestamentowym opisie Dnia Pojednania (Kapł. 16) z nowotestamentowym opisem Dnia Pojednania (Hebr. 9) możemy dokładnie określić, kiedy nastąpił Dzień Pojednania. Albowiem Chrystus nie wchodzi do miejsc świętych zbudowanych rękami, które są figurami prawdy; ale do samego nieba, aby teraz w naszej obronie pojawić się przed obliczem Boga . (Hebr. 9:24) Gdzie w świątyni Biblia uczy, że istnieje „obecność Boga”? I rzekł Pan do Mojżesza: Mów do Aarona, brata twego, aby nie wchodził w każdym czasie do Miejsca Świętego za zasłonę przed przebłagalnią, która jest na Arce ; aby nie umarł, bo ukażę się w obłoku na przebłagalni . (Kapł. 16:2) Miejscem obecności Pana w przybytku Starego Testamentu było przebłagalnia w Miejscu Najświętszym. Aby Chrystus wszedł do „obecności Bożej”, musiał wejść do Miejsca Najświętszego, aby stanąć przed tronem miłosierdzia Bożego. Potwierdza to dodatkowo fakt, że autorzy Nowego Testamentu wielokrotnie nazywali Jezusa siedzącego lub stojącego po prawicy Boga . Ani razu nie jest On przedstawiany w oddzielnym pomieszczeniu od Boga. Zwróć uwagę, co mówią Marek, Łukasz, Szczepan, Paweł, autor Listu do Hebrajczyków i Piotr: A gdy Pan do nich przemówił, został wzięty do nieba i zasiadł po prawicy Boga . (Marka 16:19) Odtąd Syn Człowieczy zasiądzie po prawicy mocy Bożej . (Łukasz 22:69) Ale on [Szczepan], będąc pełen Ducha Świętego, patrzył uważnie w niebo i widział chwałę Bożą i Jezusa stojącego po prawicy Bożej , i rzekł: Oto widzę niebiosa otwarte i Syna Bożego człowiek stojący po prawicy Boga . (Dzieje 7:55-56) Kim [jest] ten, który potępia? [To] Chrystus umarł, a raczej zmartwychwstał, który jest po prawicy Boga i który także wstawia się za nami. (Rzym. 8:34) Którego dokonał w Chrystusie, gdy go wskrzesił z martwych i posadził po prawicy swojej w miejscach niebieskich. (Efez. 1:20) Jeśli więc powstaliście z Chrystusem, szukajcie tego, co w górze, gdzie Chrystus siedzi po prawicy Boga . (Kol. 3:1) Który będąc jasnością [jego] chwały i wyraźnym obrazem Jego osoby, i podtrzymując wszystko słowem swojej mocy, gdy sam oczyścił nasze grzechy, zasiadł po prawicy Majestatu na wysokościach . (Hebr. 1:3) A oto podsumowanie tego, co powiedzieliśmy: Mamy takiego arcykapłana, który siedzi po prawicy tronu Majestatu w niebiosach . (Hebr. 8:1) Ale ten człowiek (Chrystus) złożywszy na zawsze jedną ofiarę za grzechy, zasiadł po prawicy Boga . (Hebrajczyków 10:12) Patrząc na Jezusa, sprawcę i dokończyciela [naszej] wiary; który dla przygotowanej mu radości wycierpiał krzyż, gardząc hańbą, i zasiadł po prawicy tronu Bożego . (Hebr. 12:2) [Jezus] Który wszedł do nieba i jest po prawicy Boga ; aniołowie i władze, i moce są mu podporządkowane. (1 Piotra 3:22) 2. Jezus otworzył drzwi do Miejsca Najświętszego podczas swego wniebowstąpienia – Adwentyści nauczają, że Jezus otworzył drzwi do Miejsca Najświętszego w 1844 r., ale Biblia naucza inaczej: Mając zatem, bracia, śmiałość wejścia do Najświętszego przez krew Jezusa drogą nową i żywą, którą On dla nas poświęcił... (Hbr 10:19,20) Przychodźmy zatem śmiało do tronu łaski , abyśmy dostąpili miłosierdzia i znaleźli łaskę ku pomocy w stosownej chwili. (Hebr. 4:15) Jezus przez swoją ofiarną śmierć otworzył nam drogę do Miejsca Najświętszego, abyśmy mogli zanieść nasze prośby bezpośrednio do „tronu łaski”. „Tron łaski” nie mógłby być niczym innym jak Ubłagalnią w Miejscu Najświętszym, gdzie przebywa „obecność Boga”. Droga do Miejsca Najświętszego została otwarta od chwili wniebowstąpienia Chrystusa. Jak przed rokiem 1844 grzeszni ludzie mogli mieć dostęp do Miejsca Najświętszego, gdyby sam Chrystus nie służył tam? I jak chrześcijanie pierwszego wieku, do których adresowana była List do Hebrajczyków, mogli zbliżyć się do tronu łaski w Miejscu Najświętszym, skoro drzwi do Miejsca Najświętszego nie zostały otwarte nawet aż do roku 1844? 3. Jezus Chrystus jest zasłoną – wszystkie elementy tabernakulum Starego Testamentu wskazywały na służbę Chrystusa w niebiańskiej świątyni. „Zasłona” w ziemskiej świątyni, która oddzielała Święte Tempo od Miejsca Najświętszego, była symbolem używanym do przedstawienia dzieła Jezusa: Mając więc, bracia, śmiałość wejścia do Najświętszego przez krew Jezusa, drogą nową i żywą, którą nam poświęcił przez zasłonę, to jest przez swoje ciało . (Hebr. 10:19,20) Biblia uczy, że w niebie pomiędzy pomieszczeniami Sanktuarium nie wisi kawałek materiału, lecz że Jezus Chrystus sam jest „zasłoną”! Zwróć uwagę, co się stało, gdy Chrystus umarł na krzyżu: I zasłona świątyni rozdarła się na dwoje od góry do dołu. (Marka 15:38) Rozdarcie zasłony wskazywało, że Chrystus otworzył drogę do Miejsca Najświętszego. Sam Chrystus jest zasłoną, która została „rozdarta”. Tak jak kapłaństwo lewickie służyło w ziemskim przybytku, tak „królewskie kapłaństwo” (1 Piotra 2:9) wierzących ma dostęp do niebiańskiego przybytku. Jednak w przeciwieństwie do kapłaństwa lewickiego, „królewskie kapłaństwo” ma bezpośredni dostęp do „tronu łaski” poprzez „drogę nową i żywą”, którą Chrystus otworzył dla nas przez zasłonę, którą jest Jego Ciało. Dlatego dostęp do Miejsca Najświętszego mamy przez Chrystusa. 4. Czy w roku 1844 Sanktuarium zostało „oczyszczone”? - SDA obliczyli okres 2300 lat , który kończy się w 1844 r. Twierdzą, że Sąd Śledczy (oczyszczenie Sanktuarium) rozpoczął się w 1844 r. na podstawie Księgi Daniela 8:14, która mówi: I rzekł do mnie: Do dwóch tysięcy trzystu dni; wtedy świątynia zostanie oczyszczona. (Dan. 8:14) Adwentyści nauczają, że „świątynia” opisana w tym wersecie jest świątynią niebiańską i że jest ona „oczyszczana” z grzechów sprawiedliwych podczas procesu Dnia Pojednania. Aby sprawdzić to twierdzenie, należy przeczytać poprzedni kontekst, który znajduje się w wersetach 9-13: Z jednego z nich wyrósł mały róg , który urósł niezwykle wielki w kierunku południowym, w kierunku wschodnim i w stronę chwalebnej ziemi. Urosło wielkie aż do zastępu niebieskiego; i część zastępu gwiazd zrzucił na ziemię i podeptał je. Powiększył się aż do Księcia zastępu; i odebrano mu ustawiczne ofiary całopalne, a miejsce jego sanktuarium zostało zburzone. I została mu oddana hostia wraz z ustawiczną ofiarą całopalną za przestępstwo; i prawda została rzucona na ziemię , a róg zadziałał i prosperował. Wtedy usłyszałem, jak mówił święty; a inny święty rzekł do tego, który mówił: „Jak długo będzie trwała wizja dotycząca ustawicznego całopalenia, przestępstwa powodującego spustoszenie i wydania świątyni i zastępu, które będą deptane ?” (Dan. 8:9-13) SDA nauczają, że władza „małego rogu” reprezentuje katolicyzm, który doszedł do władzy w średniowieczu i prześladował chrześcijan. Twierdzą, że papiestwo ustanowiło własne kapłaństwo i przyćmiło dzieło Chrystusa w świątyni: „Rzym papieski skutecznie przyćmił kapłańską, pośredniczą posługę Chrystusa na rzecz grzeszników w niebiańskiej świątyni (zob. Hebr. 8:1,2), zastępując kapłaństwo, które rzekomo zapewnia przebaczenie za pośrednictwem ludzi. Ta odstępcza władza byłaby całkiem udany, gdyż „rzucił prawdę na ziemię. Uczynił to wszystko i powodziło mu się” (Dan. 8:12). 2 Dokładnie to przemyśl. Adwentyści nauczają, że „papieski Rzym” był mocą małego rogu z Daniela 8:9-12, która zbezcześciła niebiańską świątynię, zastępując ją własnym kapłaństwem. Następnie w Księdze Daniela 8:13 zadano pytanie: Jak długo będzie trwało skalanie? Lub, kierując się adwentystycznym rozumowaniem: „Jak długo Rzym będzie mógł bezcześcić Sanktuarium?” Według adwentystów te 2300 lat zakończyło się w roku 1844. Czy zatem jakakolwiek część wizji z Daniela 8:10-12 spełniła się w roku 1844?
Księga Daniela 8:14 odpowiada na pytanie postawione w wersecie 13, stwierdzając, że po 2300 dniach „wtedy świątynia zostanie oczyszczona”. Oczyszczony z czego? Od skalania w wersetach 9-12. Adwentyści twierdzą, że Rzym zbezcześcił sanktuarium, więc można by pomyśleć, że aby zachować spójność, adwentyści nauczaliby, że „oczyszczenie” odnosi się do położenia kresu skalaniu niebiańskiej świątyni przez Rzym. Ale oni nie! Zamiast tego przechodzą na zupełnie inny temat i mówią, że „oczyszczenie” świątyni nie ma nic wspólnego z Rzymem, ale mówi o oczyszczeniu grzechów sprawiedliwych z niebiańskiej świątyni podczas Dnia Pojednania! Adwentyści ignorują pytanie zadane w wersecie 13 i odpowiadają na zupełnie inne pytanie w wersecie 14! Zamiast w wersecie 13 pytać, jak długo mały róg miał moc zbezcześcić świątynię, adwentyści zmienili pytanie w wersecie 13 na: „Jak długo niebiańska świątynia będzie skalana wyznanymi grzechami ludu Bożego?” To zupełnie inne pytanie niż to zadawane w Biblii! Prawda biblijna brzmi:
Pomysł, że wyznane grzechy są przenoszone do niebiańskiej świątyni i ją kalają, nie pojawia się nigdzie w ósmym fragmencie Daniela. Spójrz, co napisali różni badacze Adwentystów Dnia Siódmego na ten temat: CL Price: „ To, co zbezcześciło sanktuarium i spowodowało konieczność jego „oczyszczenia”, to skalanie go przez mały róg. W ogóle nie ma wzmianki o wyznanych grzechach; to obca myśl , w całości wniesiona przez samych pisarzy adwentystycznych”. 3 Dr Desmond Ford: „Kiedy niebo zainterweniuje i powstrzyma niegodziwego agresora? Werset 14 jest odpowiedzią na to pytanie. Ale SDA nie chcą łączyć tych dwóch rzeczy! Zamiast tego przeskakują od tematu złych czynów dokonywanych przez przeciwną Bogu moc do temat grzechów świętych kalających niebiańską świątynię. Nie można tego przegapić: kontekst nie mówi nic o kalaniu przez wierzących czegokolwiek. Ani Stary, ani Nowy Testament nigdzie indziej nie uczą, że wyznane grzechy kalają niebiańską świątynię . Nawet na ziemi świątynia Mojżesza zostało skalane przez grzech, a nie przez jego wyznanie (Liczb 19:13,20; Kapłańska 20:3)” 4 Dr Robert Brinsmead: „W kontekście Księgi Daniela 8:14 „oczyszczenie świątyni” oznacza oczyszczenie jej z zanieczyszczeń spustoszenia (patrz Dan. 11:31 w celu zapoznania się z wersetem równoległym). Aby wprowadzić do Księgi Daniela 8:14 Idea oczyszczenia sanktuarium z wyznanych grzechów świętych jest nie tylko odwróceniem uwagi, ale sprzeczna z kontekstem. Sanktuarium jest kalane nie przez wyznane grzechy świętych, ale przez złe uczynki małego rogu. ( Nawet w Tabernakulum Starego Testamentu, które interpretacja adwentystów wprowadza w tym miejscu, to, co zbezczeszczone nie było wyznanymi grzechami, ale złamaniem przymierza i niewyznanym grzechem.)” 5 Dr Raymond Cottrell: „W 1958 roku stowarzyszenie Review and Herald Publishing Association potrzebowało nowych płyt drukarskich do klasycznej książki Czytania Biblii i zdecydowano, że w razie potrzeby dokonam jej przeglądu, aby była zgodna z Komentarzem. Wracając do Księgi Daniela, postanowiłem próbowałem jeszcze raz znaleźć sposób, aby zachować całkowitą wierność zarówno Danielowi, jak i tradycyjnej adwentystycznej interpretacji 8:14, ale znowu okazało się to niemożliwe. Następnie sformułowałem sześć pytań dotyczących hebrajskiego tekstu tego fragmentu i jego kontekstu, które przedłożyłem każdy nauczyciel w college'u znający język hebrajski i każdy kierownik wydziału religii we wszystkich naszych szkołach w Ameryce Północnej – wszyscy moi znajomi. Bez wyjątku odpowiedzieli, że nie ma żadnej językowej ani kontekstowej podstawy dla tradycyjnej adwentystycznej interpretacji Księgi Daniela 8: 14. ” 6 5. Czy grzechy wierzących kiedykolwiek wchodzą do niebiańskiej świątyni? - Nie ma ani jednego wersetu biblijnego, ani w Starym, ani w Nowym Testamencie, który mówiłby, że wyznane grzechy są przenoszone do świętej świątyni lub w jakikolwiek sposób ją zanieczyszczają. W Starym Testamencie grzechy pokutującego wierzącego zostały złożone na zwierzę ofiarne, a niewinne zwierzę zostało zabite. Ten akt ofiarny zmazał grzechy grzesznika i grzechy te przestały istnieć. Dowodzi tego fakt, że ofiara za grzech stała się wówczas „najświętszą” (Lb 18:9). Nie niosło grzechu, gdyż grzech został wymazany przez jego śmierć. Biblia uczy, że krew uświęca i uświęca (Hbr 9:13). Jezus powiedział, że jego krew daje „życie” (Jana 6:53). Nigdzie w Biblii Jego krew nie jest opisana jako środek transportu grzechów grzeszników do niebiańskiej świątyni. |
Prawda biblijna jest taka, że pojednanie miało miejsce podczas wniebowstąpienia Chrystusa. Dlatego Paweł mógł mówić w czasie przeszłym o tym, że już otrzymał pojednanie: Radujemy się także w Bogu przez naszego Pana Jezusa Chrystusa, przez którego teraz otrzymaliśmy przebłaganie . (Rzym. 5:11) Jak Paweł mógł dostąpić odkupienia, skoro zaczęło się ono dopiero w roku 1844? Dr Russell Kelly opisuje prawdę o procesie pokuty: Kiedy ofiara umarła jako ofiara za grzech przy wejściu do sanktuarium, zapłata za wyznany grzech została dokonana. Służący kapłan zebrał jego krew, która stała się najświętsza (Kapł. 4:20; 5:6; 6:7, 25-27; Lb 18:9). Tłuste części zwierzęcia składano na ołtarzu całopalenia, co ponownie potwierdzało jego świętość (Wj 29:37). W zależności od okoliczności do świątyni przynoszono także krew lub fragmenty jej mięsa (spożywane przez kapłana) – ponownie czyniąc je najświętszymi (Lb 18:9). Krew została wniesiona do świątyni nie po to, aby ją zbezcześcić, ale jako dowód (dowód zapłaty), że cena odkupienia została już w pełni zapłacona. Kapłan oznajmił penitentowi, że „dokonano za niego przebłagania przed Panem” i że „odpuszczono mu” jego „wykroczenie” (Kpł 4:20; 5:6 i 6:7). Krew nie została wniesiona do sanktuarium, jak napisała Ellen White, „ w celu zaspokojenia swoich roszczeń ” (KG 420). Zadośćuczynienie zostało już dokonane i ogłoszone, kiedy przelana została krew zwierzęcia ofiarnego! Nawet na Kalwarii dokonano pojednania, gdy Jezus przelał swoją krew, ogłosił przebaczenie, oznajmił, że „wykonało się” i umarł. ... W przeciwieństwie do teologii SDA, krew ofiarna zawsze „oczyszczała” lub „zmywała” grzech. Krew ofiarna nie przeniosła grzechu na inne miejsce (którym zajmiemy się później), tylko po to, aby zbezcześcić to inne miejsce – Miejsce Najświętsze w niebie! ... Gdy tylko starotestamentowy kapłan przyjął ofiarę za grzech, ofiara ta stała się najświętsza (Lb 18:9). Samo dotknięcie martwego ciała ofiary za grzech także przekazywało kapłanowi większą świętość (Kapł. 6:27). Dlatego zamiast przenosić grzech do świątyni za pośrednictwem kapłanów (jak nauczają SDA), najświętsza ofiara faktycznie przenosiła więcej ŚWIĘTOŚCI na kapłanów i do świątyni! Świętemu kapłanowi wolno było jedynie dotykać, dotykać i pracować z rzeczami świętymi i najświętszymi! Księga Wyjścia 28:38 wyjaśnia, że posługa kapłana usuwała grzech z ofiary, czyniąc ją w ten sposób najświętszą. W rzeczywistości na każdego kapłana, który ośmielił się wnieść do świątyni cokolwiek skalanego, groziła kara śmierci (Wj 28:43). ... Zastępcza śmierć niewinnego zwierzęcia ofiarnego pozwoliła kapłanowi udzielić przebaczenia (Rzym. 3:25; Heb. 9:15). Grzech zniknął! Sam grzech został zmyty! Sam grzech nigdy nie przedostał się poza wejście wewnętrznego dziedzińca do samej świątyni. ... Wbrew temu, czego nauczają SDA, kapłan nie „nosił GRZECHU” ani „nie przenosił grzechu” do świątyni. Podobnie jak Chrystus, typowo poniósł winę (lub karę) za grzech za grzesznika. Krew była „dowodem zapłaty”, który był przedstawiany Bogu. Tak jak Adam został ukarany cierniami i potem za swój grzech, tak też posługa kapłana, składanie ofiar, jego niezbędna praca, jego służba, były także rodzajem kary! Kapłan Aarona odprawiał rytuał, który dawniej był karą wymaganą przez każdego mężczyznę będącego głową rodziny. Kapłan dokonywał uświęconego i koniecznego aktu pojednania, a nie skalania. ... Wszystkie zwierzęta ofiarne były typami Jezusa Chrystusa. SDA mylą się, gdy nauczają, że codzienne, cotygodniowe, miesięczne i sezonowe krwawe ofiary zbezcześciły świątynię, podczas gdy coroczna krew Dnia Pojednania ją oczyściła. Szokujące jest to, że teologia SDA uczy, że sam Jezus był i nadal jest największym zanieczyszczającym niebiańską świątynię, ponieważ nosił i nadal przenosi do niej grzechy (KG 421). 7 WniosekW Nowym Testamencie nie ma ani jednego słowa wskazującego, że Chrystus przejdzie z Miejsca Świętego do Najświętszego w roku 1844, czy w jakimkolwiek innym momencie historii ludzkości. Wręcz przeciwnie, wszystkie dowody biblijne wskazują, że Chrystus wypełnił symbolikę Dnia Pojednania, kiedy umarł na krzyżu, a następnie wstąpił do nieba:
Przez swoją ofiarną śmierć i wniebowstąpienie do niebiańskiej świątyni Chrystus wypełnił każdy z aspektów Dnia Pojednania opisanych w Księdze Kapłańskiej 16! Jego dzieło pojednania jest kompletne i zakończone „na zawsze”, a aby symbolizować kompletność Jego zadania, List do Hebrajczyków mówi, że Chrystus „zasiadł po prawicy Boga”. To jest skończone! |
PYTANIE: Ellen White mówi w swojej wersji Wielkiego Kontrowersji z 1884 r .: „Jak grzechy ludu były w starożytności symbolicznie przenoszone do ziemskiej świątyni przez krew ofiary za grzech, tak nasze grzechy w rzeczywistości są przenoszone do niebiańskiej świątyni przez krew Chrystusa”. Czy wyznane grzechy nie kalają niebiańskiej świątyni? Czy nie trzeba go oczyścić ze wszystkich grzechów, które się tam gromadzą? ODPOWIEDŹ: Jak to wymownie ujął ES Ballenger: Biblia przedstawia krew Chrystusa jako środek oczyszczający z grzechu. Nigdy nie jest to przedstawiane jako skalanie w jakimkolwiek sensie. Nauczanie, że krew Chrystusa zbezcześciła niebiańską świątynię, jest blisko spokrewnione z bluźnierstwem . Wszyscy chrześcijanie na świecie zawsze wierzyli i nauczali, że krew Chrystusa oczyszcza się z wszelkiego grzechu, ale denominacja [SDA], aby zachować swoje credo, doprowadza się do skrajności, czyniąc krew Chrystusa środkiem skalania . ... zostało to opublikowane przez autorkę [Ellen White] i przyjęte przez denominację jako objawienie od Boga. 8 Heretyckie stwierdzenie pojawiło się po raz pierwszy w pismach Ellen White w 1884 r., a nieco zmodyfikowana wersja tego stwierdzenia nadal pojawia się w jej Wielkim Kontrowersji z 1911 r ., szeroko reklamowanym dziś przez Kościół SDA. Oryginalne oświadczenie pojawia się także w dwóch kompilacjach, które zostały opublikowane długo po śmierci Siostry White, co wskazuje na ciągłe zatwierdzanie i promowanie tego oświadczenia przez Kościół:
|
Nauczanie Sanktuarium SDA zbadane przez ES Ballengera Oceniane na podstawie Ewangelii dr Roberta Brinsmeada Czy należy odpowiedzieć na pytanie? przez CL Price „Doktryna Sanktuarium”? Aktywa czy zobowiązania? przez dr Raymonda F. Cottrella Demaskowanie adwentyzmu dnia siódmego – dr Russell Earl Kelly |
Cytaty
1. Ellen G. White, Wielki spór , s. 23-35. 421.
2. Wierzą Adwentyści Dnia Siódmego , s. 13. 322, „Przegląd i zwiastun” (1989).
3. CL Price, „ Czy należy odpowiedzieć na pytanie? Studium Daniela 8:14 w nowym świetle starych problemów” (1973).
4. Desmond Ford, Daniel 8:14 .
5. Robert Brinsmead, Osądzeni przez Ewangelię .
6. Raymond F. Cottrell, „Doktryna Sanktuarium”? Aktywa czy zobowiązania?
7. Doktor Russell Earl Kelly, Demaskowanie adwentyzmu dnia siódmego , s. 69–73.
8. ES Ballenger, „ Badanie nauczania w Sanktuarium SDA ”.