Zamieszanie związane z sabatem

Bóg bowiem nie jest sprawcą zamieszania (1 Koryntian 14:33)

Głównym zwolennikiem zachowywania sabatu wśród „ adwentystów za zamkniętymi drzwiami ” był emerytowany kapitan morski Joseph Bates. Wiosną 1845 roku Bates zaczął przestrzegać sabatu po zapoznaniu się z doktryną z traktatu napisanego przez kaznodzieję millerytów Thomasa M. Preble'a. ¹ Kiedy Joseph Bates próbował przekonać Ellen Harmon i Jamesa White’a na temat doktryny o sabacie, Ellen odrzuciła ją:

Starszy Bates przestrzegał sabatu i podkreślał jego wagę. Nie odczuwałem jego wagi i pomyślałem, że Starszy B. popełnił błąd, skupiając się częściej na czwartym przykazaniu niż na pozostałych dziewięciu. ²

Jednak po przeczytaniu broszury Batesa na ten temat zmieniła zdanie. Profesor SDA Dalton Baldwin wyjaśnia:

Kiedy James White i Ellen Harmon po raz pierwszy dowiedzieli się o sabacie od Josepha Batesa, odrzucili to; ale po przeczytaniu jego broszury na ten temat zaczęli ją przestrzegać. W swojej broszurze Bates zajął stanowisko, że szabat rozpoczyna się o godzinie 18:00 ³

W jaki sposób Joseph Bates ustalił, że szabat rozpoczyna się o godzinie szóstej wieczorem? Arthur White wyjaśnia swoje rozumowanie:

Joseph Bates, apostoł prawdy o sabacie, na początku przyjął stanowisko, że szabat rozpoczyna się wieczorem. Biorąc pod uwagę problemy czasowe w różnych częściach świata, Bates uważał, że właściwym czasem rozpoczęcia szabatu jest czas równikowy, czyli godzina 18:00 przez cały rok. Koncepcja ta została powszechnie przyjęta, gdy mężczyźni i kobiety z szeregów adwentystów zaczęli przestrzegać sabatu dnia siódmego. ⁴

W tej wizji pokazano jej, że rozpoczynanie sabatu o wschodzie słońca jest złe. Następnie usłyszała, jak anioł powtarzał te słowa: „Od wieczora do wieczora będziecie obchodzić swoje szabaty”. Brat Bates był obecny i udało mu się zadowolić wszystkich obecnych, że „parzysta” była godzina szósta. ⁵

Podczas gdy Biali i Bates nadal przestrzegali szabatu od godziny 18:00, wśród adwentystów w Connecticut powstał podział. Niektórzy twierdzili, że szabat powinien rozpoczynać się o zachodzie słońca. Na szczęście dla białych mężczyzna w kościele otrzymał słowo w językach potwierdzające ich stanowisko, że szabat rozpoczyna się o 18:00. Arthur White opisuje to wydarzenie:

Pisząc z Berlina w stanie Connecticut 2 lipca 1848 roku James White donosił:

istniały pewne podziały [w Connecticut] co do czasu rozpoczęcia szabatu. Niektóre zaczynały się o zachodzie słońca. Większość jednak o 18:00. Tydzień temu w szabat uczyniliśmy to przedmiotem modlitwy. Zstąpił Duch Święty; Brat Chamberlain był pełen mocy. W tym stanie krzyczał w nieznanym języku. Nastąpiła następująca interpretacja: „Daj mi kredę. Daj mi kredę”.

No cóż, pomyślałem, jeśli w domu nikogo nie ma, to w to wątpię, ale za chwilę brat zdjął niezły kawałek kredy. Brat Chamberlain wziął go i w mocy narysował na podłodze tę figurę [okrąg podzielony przecięciem linii poziomych i pionowych oraz zapisane cyfry 12, 3, 6 i 9, jak na tarczy zegara].

To reprezentuje słowa Jezusa. Czyż dzień nie ma dwunastu godzin? Liczba ta reprezentuje dzień lub ostatnią połowę dnia. Światło dzienne znika już w połowie, gdy słońce znajduje się na południu lub w połowie odległości od każdego horyzontu, o godzinie dwunastej. Idź teraz w jedną stronę po sześć godzin, a będziesz miał dwunastogodzinny dzień pracy. O każdej porze roku dzień kończy się o 18:00. Tutaj szabat zaczyna się o 18:00 – JW do „Mój drogi bracie”, 2 lipca 1848 roku.

James White dodał: „ Szatan wybawiłby nas z tego czasu . Ale stójmy mocno w szabat, tak jak Bóg dał go nam i bratu Batesowi . Bóg powołał brata Batesa, aby przekazał tę prawdę. Powinienem mieć więcej wiary w Jego niż jakikolwiek inny człowiek” – tamże. ⁶

Zauważ, że Jakub mówi, że powinni trzymać się czasu, który Bóg dał „nam i bratu Batesowi”. Jest więc oczywiste, że Biali wierzyli, że Bóg dał im godzinę szóstą . W rzeczywistości wiara była tak silna, że Jakub uważał wszelkie kwestionowanie tamtych czasów za dzieło szatana!

Wydaje się, że dla niektórych objawienie języków rozwiązało tę kwestię, ale dalsze badania przeprowadzone w latach 1854–1855 przekonały innych, że godzina 18:00 to niewłaściwa pora na rozpoczęcie szabatu. Thomas Hamilton pisze...

…niektórzy adwentystyczni sabatarianie odkryli na podstawie nauk biblijnych, że szabat nie rozpoczynał się o godzinie szóstej, jak im nakazano w wierze prowadzonej przez ich wizję, ale o zachodzie słońca. ...antywizjonerscy sabatarianie praktykowali rozpoczynanie szabatu o zachodzie słońca, podczas gdy wizjonerzy nadal rozpoczynali go o godzinie szóstej. Gdyż na pewnym poprzednim spotkaniu, gdzie wiedza o właściwym czasie rozpoczęcia szabatu była rzekomo ciężarem modlitwy, w wizji widziano tarczę zegara ze wskazówkami ustawionymi pionowo lub prostopadle przed tarczą ! To wystarczyło, aby rozstrzygnąć tę kwestię z wizjonerami, dopóki antywizjiści skutecznie jej nie rozstrzygnęli. ⁷

Wygląda na to, że „wizja” Ellen White, dotycząca zegara wskazującego godzinę 18:00, wystarczyła, aby przekonać tych, którzy skłonni byli wierzyć jej wizjom, że szabat zaczynał się o godzinie 18:00. Ostatecznie jednak dowody biblijne przedstawione przez grupę wierzących w Biblię stały się zbyt ważne, aby można je było kwestionować przeciwko. Zwolennicy „wizji” Ellen White zmuszeni byli ponownie rozważyć ten temat.

Przewodniczącym konferencji został Joseph Bates, który najwyraźniej był przywiązany do stanowiska o godzinie 18:00 z przekonaniem, że potwierdziła to wizja Ellen White. ⁸

Na konferencji Andrews przedstawił przekonujące biblijne dowody na to, że szabat rozpoczynał się o zachodzie słońca. ⁹ Arthur White pisze:

Jego wnioski, poparte dowodami z Pisma Świętego, odczytano na konferencji generalnej w Battle Creek w listopadzie 1855 roku podczas porannego nabożeństwa w szabat. Starszy Andrews wykazał na podstawie dziewięciu tekstów Starego Testamentu i dwóch tekstów Nowego Testamentu, że „nawet” i „wieczór” są identyczne z zachodem słońca. ( Review and Herald , 4 grudnia 1855, s. 78, kol. 2.)

Czas zachodu słońca został teraz zaakceptowany przez prawie wszystkich obecnych na konferencji w 1855 roku. Wyjątkami byli Joseph Bates i Ellen White, którzy obydwoje utrzymywali pozycję na godzinie szóstej . ¹⁰

Pomimo przedstawionych dowodów biblijnych i pomimo faktu, że większość uczestników zgodziła się z Andrewsem, pani White nadal obstawała przy godzinie 18:00. Nie jest jasne, dlaczego pani White nadal trzymała się godziny 18:00.

• Czy czuła, że ważność jej wcześniejszych wizji zostanie zakwestionowana, jeśli przyjmie nowy czas?
• Czy obawiała się, że ludzie będą kwestionować, dlaczego aniołowie nie wyjaśnili jej prawidłowego czasu rozpoczęcia szabatu podczas którejkolwiek z wielu „wizji”, jakie otrzymała na ten temat?
• Czy była zawstydzona, że nie potrafiła dostrzec błędnego poglądu prezentowanego przez mówiącego językami brata Chamberlaina?

Wreszcie, pod koniec konferencji, kiedy większość braci zaakceptowała już nowy czas rozpoczęcia, Ellen White miała „wizję” potwierdzającą nowy pogląd. ¹¹ Pani White musiała być głęboko zawiedziona, że aniołowie rozmawiali z nią o szabacie przez prawie 10 lat, a mimo to nigdy nie wspomnieli o właściwej godzinie rozpoczęcia. Zamiast tego, gdy kościół modlił się o przewodnictwo, pokazano jej zegar wskazujący godzinę 18:00. Musiała zdawać sobie sprawę, że niektórzy kwestionują jej prorocze zdolności. Zdezorientowana zapytała swojego przewodnika duchowego, prosząc o jakieś wyjaśnienia:

Zapytałem, dlaczego tak się stało, że o tak późnym dniu musimy zmienić godzinę rozpoczęcia szabatu. Anioł powiedział: „Zrozumiecie, ale jeszcze nie teraz. ' ¹²

Przewodnik duchowy (mówiący w staroangielskim stylu KJV) powiedział: „zrozumiecie”, ale nie ma dowodów, że Ellen White kiedykolwiek zrozumiała. Do dziś zamieszanie pozostaje. Sabat był głównym nauczaniem adwentystów za zamkniętymi drzwiami przez te dziewięć lat, a napisano wiele artykułów i traktatów o jego świętości i konieczności niepracowania w szabat. A jednak przez dziewięć lat aniołowie nawet nie zasygnalizowali siostrze White, że ona i Bates łamią szabat, pracując w piątkowy wieczór po zachodzie słońca lub szabatowy wieczór przed zachodem słońca. Potem, gdy Andrews, James i bracia już doszli do wniosku, że szabat rozpoczyna się o zachodzie słońca, w końcu przybył anioł pani White, aby jej powiedzieć, że szabat rozpoczyna się o zachodzie słońca. Rozmowa z „aniołem” byłaby o wiele bardziej przekonująca, gdyby odbyła się przed konferencją, ale jak to mówią – lepiej późno niż wcale !

• Złamałem dziewięć lat sabatu DM Canright

1. Preble, wolnowolny kaznodzieja baptystyczny, przyjął przestrzeganie sabatu w sierpniu 1844 r. Preble napisał artykuł na temat sabatu, który ukazał się 28 lutego 1845 r. w Milleryckim czasopiśmie zatytułowanym Hope of Israel. Uważa się, że Frederick Wheeler z New Hampshire jest pierwszy kaznodzieja millerytów, który zaczął przestrzegać szabatu, w marcu 1844 roku. Dowiedział się o tym od Rachel Oakes, baptystki dnia siódmego ( Encyklopedia SDA , wpis o Rachel Oakes). Chociaż Preble zwrócił uwagę Batesa i innych wczesnych adwentystów na Sabat, Preble odrzucił Ellen White jako prorokkę (zobacz DM Canright, Seventh-day Adventism Reunced , rozdział 3).

2. Ellen G. White, Szkice z życia Jamesa White'a i Ellen G. White , (wydanie z 1880 r.), s. 236.

3. Doktor Dalton D. Baldwin, „Openness for Renewal Without Destructive Pluralism: The Dilemma of Doctrinal Dissent”, Wydział Studiów Teologicznych i Historycznych, Szkoła Religii, Uniwersytet Loma Linda, Loma Linda, Kalifornia. Cytat z Josepha Batesa, The Seventh Day Sabbath, A Perpetual Sign (New Bedford: Pres of Benjamin Lindsey, 1846), 31-32.

4. Arthur White, Ellen G. White: The Early Years, tom 1 – 1827-1862 , s. 15. 199.

5. op. cyt. Baldwin: James White, „Czas rozpocząć szabat”, Review and Herald , 31 (25 lutego 1868): 168.

6. Arthur White, s. 199-200.

7. Thomas Hamilton, Nadzieja Izraela, tom. 1, nie. 11, 23 października 1866, s. 11. 81.

8. Baldwin, Tamże. .

9. op. cyt. Baldwin: JN Andrew, „Czas rozpoczęcia szabatu”, Review and Herald, 7 (4 grudnia 1855): 78.

10. Arthur White, Ellen G. White, Posłaniec do Reszty , s. 35-36.

11. Ellen G. White, Świadectwa , tom. 1, s. 1 116.

12. Tamże.