William Miller reformator

William Miller urodził się w 1782 r. Rozpoczął naukę w szkole w wieku 9 lat i kontynuował ją do 18. roku życia, po czym nie miał już dalszej edukacji. Ożenił się w 1803 roku i zajął się rolnictwem. Jako młody człowiek odrzucił wychowanie baptystów i został deistą. Miller został masonem i „poczynił postępy w najwyższym stopniu, jaki mogły nadać loże w kraju lub w tym regionie”. ¹

Miller służył w wojnie 1812 roku jako kapitan, a potem odnowił swoją wiarę baptystów. Miller zaczął intensywnie studiować Biblię i w 1818 roku, opierając się na swoim zrozumieniu Księgi Daniela 8:14, doszedł do wniosku, że Chrystus powróci w 1843 roku . Po raz pierwszy swoje odkrycia przedstawił w dokumencie opublikowanym w 1822 r. W 1831 r. Miller przyjął święcenia kapłańskie na kaznodzieję baptystów i zaczął wygłaszać wykłady w różnych kościołach, dzieląc się z nimi swoimi teoriami na temat rychłego powrotu Chrystusa.

Choć Miller nigdy osobiście nie ustalił dokładnej daty powrotu, zawęził ją do roku:

„Moje zasady w skrócie są takie, że Jezus Chrystus przyjdzie ponownie na tę ziemię, oczyści ją i weźmie w posiadanie wraz ze wszystkimi świętymi, gdzieś pomiędzy 21 marca 1843 a 21 marca 1844”. ²

Millerowi udało się zdobyć niewielką rzeszę zwolenników, a jego uczniowie nazywali go czułymi określeniami „prorok Miller” i „ojciec Miller”. ³ Po tym, jak 21 marca 1844 roku minął bez powrotu Chrystusa, Prorok Miller przyznał się swoim wyznawcom do swojego błędu. Kiedy Samuel Snow zaproponował nową datę, 22 października 1844 roku, Prorok Miller początkowo był niechętny do jej poparcia. Jednak Snow ostatecznie przekonał Millera, który podpisał zgodę na tę datę na początku października 1844 r. 12 października 1844 r. Prorok Miller opublikował następujący list do redaktora „Midnight Cry” :

"Dziękuję Bogu za to światło. Moja dusza jest tak pełna, że nie mogę pisać. Moje wątpliwości, lęki i ciemności zniknęły. Widzę, że mamy jeszcze rację... i moja dusza jest pełna radości, moje serce jest pełne wdzięczność Bogu. Och, jak bardzo chciałbym krzyczeć, ale będę krzyczał, gdy nadejdzie Król Królów.

„Wydaje mi się, że słyszę, jak mówisz: „Bracie. Miller jest teraz fanatykiem!” Bardzo dobrze – nazywaj mnie jak chcesz. Nie obchodzi mnie to – Chrystus przyjdzie w siódmym miesiącu i pobłogosławi nas wszystkich. ⁴

Po niepowodzeniu daty 1844 „Prorok Miller” wycofał się z posługi publicznej, ale nadal oczekiwał rychłego powrotu Chrystusa aż do swojej śmierci w 1849 r. ⁵

Ellen White pisała z sentymentem o „ojcu Millerze”, uważając go za współczesnego „Jana Chrzciciela”:

„Jak Jan Chrzciciel zwiastował pierwsze przyjście Jezusa i przygotowywał drogę na Jego przyjście, tak William Miller i ci, którzy się z nim połączyli, głosili drugie przyjście Syna Bożego”. ⁶

W swojej epickiej książce Wielki bój pani White umieszcza Millera obok wielkich protestanckich reformatorów, takich jak Luter i Wiklif. W książce tej poświęca cały rozdział „amerykańskiemu reformatorowi”. ⁷ Porównuje powołanie Millera do głoszenia swoich teorii na temat daty powrotu Chrystusa z Bożym powołaniem proroka Elizeusza:

„Jak Elizeusz został powołany, by podążać za swoimi wołami na polu, aby otrzymać płaszcz poświęcenia się na urząd proroczy, tak William Miller został powołany, aby porzucił swój pług i otworzył ludziom tajemnice królestwa Bożego”. ⁸

A jaką tajemnicę Bożą miał Miller dla ludu? Że Chrystus miał powrócić w latach 1843/1844:

„W roku 1818 doszedł do uroczystego przekonania, że za około dwadzieścia pięć lat Chrystus pojawi się dla odkupienia swego ludu”. ⁹

W ten sposób Ellen White wyjaśnia, że Miller został powołany do głoszenia przesłania, które w istocie było fałszywe – przesłania, które spowodowałoby, że nieliczni, którzy w nie uwierzyli i przyjęli, doświadczyli wielkiego rozczarowania, gdy Jezus nie powrócił zgodnie z planem.

Wiedząc, co robimy z Williamem Millerem, wiedząc, że ustalił fałszywe daty powrotu Chrystusa, wiedząc, że te fałszywe daty były głównym akcentem jego przesłania, wiedząc, że jego przesłanie, choć szczere, zwiodło tysiące ludzi, czy naprawdę zasługuje na to, aby wśród gigantów wiary chrześcijańskiej? Czy naprawdę był wielkim reformatorem?

Wszyscy wielcy reformatorzy protestanccy byli przywódcami w swoich kościołach, dobrze wykształceni, o wybitnych zdolnościach naukowych i mieli dalekosiężne wpływy. Ellen White wspomina te fakty w Wielkim Boju :

„Wiklif otrzymał liberalne wykształcenie , a wraz z nim bojaźń Pańska była początkiem mądrości. W college'u zauważono jego żarliwą pobożność, a także niezwykłe talenty i solidną wiedzę . W swoim pragnieniu wiedzy starał się zostać znał każdą dziedzinę nauki. Wykształcił się w filozofii scholastycznej, w kanonach kościelnych i w prawie cywilnym, zwłaszcza w swoim własnym kraju. . . . Siła jego geniuszu oraz zakres i gruntowność jego wiedza budziła szacunek zarówno wśród przyjaciół, jak i wrogów. Jego zwolennicy z satysfakcją widzieli, że ich mistrz wyróżniał się wśród czołowych umysłów narodu …” ¹⁰

„Huss uczył się w szkole prowincjonalnej, a następnie udał się na uniwersytet w Pradze, otrzymując przyjęcie jako stypendysta charytatywny.... Na uniwersytecie Hus wkrótce wyróżnił się niestrudzoną pracowitością i szybkim postępem, podczas gdy nienagannym życiem i łagodnością, Zwycięskie maniery zapewniły mu powszechny szacunek... Po ukończeniu studiów wstąpił do kapłaństwa i szybko osiągając sławę, wkrótce związał się z dworem królewskim. Został także profesorem, a następnie rektorem uniwersytetu, gdzie zdobył wykształcenie. W ciągu kilku lat skromny uczony charytatywny stał się dumą swojego kraju, a jego nazwisko było znane w ^całej Europie.11

„Błyskotliwość geniuszu, elokwencja i wiedza – dary, które zdobywają przychylność ludu – posiadał Hieronim w wybitnym stopniu , ale w tych cechach, które stanowią prawdziwą siłę charakteru, Hus był większy”. ¹²

„W wieku osiemnastu lat wstąpił na uniwersytet w Erfurcie… Niezwykła pamięć, żywa wyobraźnia, silna zdolność rozumowania i niestrudzoną pracowitość wkrótce umieściły go na pierwszym miejscu wśród swoich współpracowników ”. ¹³

„Luter przyjął święcenia kapłańskie i został powołany z klasztoru na stanowisko profesora na uniwersytecie w Wittenberdze. Tutaj oddał się studiowaniu Pisma Świętego w językach oryginalnych .

„Po powrocie z Rzymu Luter otrzymał na Uniwersytecie w Wittenberdze stopień doktora teologii ”. ¹⁴

„Lefevre, człowiek wszechstronnej wiedzy, profesor na uniwersytecie w Paryżu. ” ¹⁵

„Barnes i Frith, wierni przyjaciele Tyndale’a, powstali, aby bronić prawdy. Ridleyowie i Cranmerowie poszli w ich ślady. Ci przywódcy angielskiej reformacji byli ludźmi uczonymi …” ¹⁶

Reformatorzy często pojawiali się przed królami i wysokimi urzędnikami państwowymi:

„Inni nauczyciele, którzy zajęli wysokie miejsca w rankingach swoich umiejętności i wiedzy , przyłączyli się do głoszenia ewangelii, która zdobyła zwolenników we wszystkich klasach, od domów rzemieślników i chłopów po pałac królewski ”. ¹⁷

A teraz porównaj to, co właśnie przeczytałeś o wielkich protestanckich reformatorach z Williamem Millerem:

Badając rezultaty twórczości Williama Millera, trudno zrozumieć, jak można go umieścić w tej samej lidze, co wielcy protestanccy reformatorzy. Co więcej, klasyfikowanie jego twórczości do takich osobistości biblijnych, jak Elizeusz i Jan Chrzciciel, wydaje się wielką przesadą. Chociaż Miller mógł być szczery w swoich wysiłkach, jego interpretacje Biblii były fanatyczne i błędne, a ruch, który zainspirował, jest obecnie uważany za niewiele więcej niż niefortunną skazę na historii chrześcijaństwa.

1. Sylvester Bliss, Wspomnienia Williama Millera , s. 21-22.

2. Everett N. Dick, William Miller i kryzys adwentowy, s. 96–97.

3. Naśladowczyni Ellen G. White nazywała Williama Millera „ojcem Millerem”: W 1884 roku napisała: „Ci, którzy są zaangażowani w głoszenie poselstwa trzeciego anioła, badają Pismo Święte według tego samego planu, jaki przyjął ojciec Miller . W tej małej książeczce zatytułowany „Poglądy na proroctwa i chronologia prorocza”, ojciec Miller podaje następujące proste, ale inteligentne i ważne zasady studiowania Biblii…” ( Review and Herald , 25 listopada 1884). Termin „Prorok Miller” można znaleźć w Dniach urojeń Clary Endicatt Sears.

4. William Miller, list do Joshuy Himesa, opublikowany w Midnight Cry , 12 października 1844, cytowany w Clara Endicott Sears, Days of Delusion , rozdział 9 (1924).

5. Źródłem dat biograficznych i najważniejszych wydarzeń dotyczących Williama Millera w powyższych akapitach jest artykuł w Wikipedii „William Miller (kaznodzieja)”.

6. Ellen G. White, Wczesne pisma , s. 23-35. 229.

7. Ellen G. White, Wielki bój , rozdział 18, „Amerykański reformator”.

8. Ibidem, s. 25. 331.

9. Ibid., s. 25. 329.

10. Ibidem, s. 10. 80.

11. Ibidem, s. 11. 98.

12. Ibidem, s. 12. 102.

13. Tamże, s. 13. 121.

14. Ibidem, s. 14. 125.

15. Tamże, s. 15. 212.

16. Ibidem, s. 16. 248.

17. Tamże, s. 17. 214.

18. Ibidem, s. 18. 317.