Proroctwo 2300-dniowe: budowanie na założeniach

Kościół SDA naucza, że proroctwo o „2300 wieczorach i porankach” z Daniela 8:14 wypełniło się 22 października 1844 roku. Kościół naucza, że to William Miller, prowadzony przez Ducha Świętego, odkrył, że punktem wyjścia Proroctwo o „2300 wieczorach i porankach” było tym samym, co proroctwo o „70 tygodniach” z rozdziału Daniela 9. Chociaż istnieje niewiele biblijnych dowodów wskazujących, że oba proroctwa mają wspólny punkt wyjścia, celem tego artykułu nie jest kwestionowanie powiązania między Danielem 8 i Daniela 9, lecz kwestionować punkty początkowe i końcowe proroctwa „2300 wieczorów i poranków”, zakładając, że oba proroctwa rozpoczynają się w tym samym czasie.

Według Daniela 9 proroctwo o „70 tygodniach” miało rozpocząć się wraz z „wyjściem” przykazania o przywróceniu i odbudowie Jerozolimy. Według interpretacji SDA miało to miejsce w siódmym roku panowania Artakserksesa.

Kiedy był siódmy rok Artakserksesa? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy najpierw ustalić, kiedy panował Artakserkses. Aby to zrobić, musimy zwrócić się do Klaudiusza Ptolemeusza, astrologa/astronoma i matematyka z I wieku n.e., który w swoich pismach stworzył listę królów (co było kwestionowane przez niektórych uczonych). Według listy królów Ptolemeusza Artakserkses panował od 464 rpne, umieszczając tym samym swój siódmy rok na 457 rpne.

Wielu uczonych uważa, że Kserkses zmarł w piątym miesiącu 465 roku p.n.e. Opierają swoją wiarę na pismach babilońskiej tabliczki klinowej stwierdzającej, że Kserkses został zamordowany piątego miesiąca w roku z dwoma zaćmieniami. Według uczonych potwierdzono, że rokiem, w którym wystąpiły dwa zaćmienia, był rok 465 p.n.e. Mówi się również, że Artakserkses rozpoczął swój pierwszy oficjalny rok dopiero w marcu-kwietniu 464 roku p.n.e.

Zamiarem tego artykułu nie jest udowadnianie lub obalanie tych dat, ponieważ istnieje wiele nieporozumień wśród samych uczonych na ten temat. Warto po prostu zauważyć, że pionierzy adwentyści nie dostarczają ani cienia dowodu na dokładność kanonu Ptolemeusza (chyba że ktoś chce założyć, że pionierzy byli ekspertami w astronomii). Na potrzeby dyskusji założymy również, że kanon Ptolemeusza jest poprawny i umieścimy pierwszy rok Artakserksesa na 464 r. p.n.e.

W „Review and Herald” z 17 stycznia 1856 roku czytamy:

„Na przykład: 70 tygodni i 2300 dni liczy się od siódmego roku panowania Artakserksesa Longimanusa. Początek jego panowania przypada na rok 464 pne. Świadczy o tym zgodność ponad dwudziestu zaćmień, które były wielokrotnie obliczane i obliczane stwierdzono, że przypada on w określonym czasie. Zanim będzie można wykazać, że jego panowanie zostało błędnie ustalone, należy najpierw wykazać, że zaćmienia te zostały błędnie obliczone. Nikt nie odważył się tego zrobić ani nigdy nie odważy się tego zrobić, w związku z czym początek jego panowania nie można usunąć z tego punktu.” R&H tom. VII., 17 stycznia 1856, nr 16, „Czasy pogan”

Proroczy uczony SDA, Uriah Smith, pisze:

„Po siedmiu latach panowania Cyrus pozostawił królestwo swemu synowi Kambyzesowi, który panował siedem lat i pięć miesięcy do roku 522 p.n.e. Ośmiu monarchów, których panowanie wahało się od siedmiu miesięcy do 46 lat każdy, objęło tron w porządku aż do rok p.n.e. 336, jak następuje:

1. Mag Smerdis, siedem miesięcy w roku 522 p.n.e.;
2. Dariusz Hystaspes, od 521 do 486 p.n.e.;
3. Kserkses od 485 do 465 p.n.e.;
4. Artakserkses Longimanus, od 464 do 424 p.n.e .;
5. Darius Nothus, od 423 do 405 p.n.e.;
6. Artakserkses Mnemon, od 404 do 359 p.n.e.;
7. Ochus, od 358 do 338 p.n.e.;
8. Tyły, od 337 do 336 p.n.e.

Daniel i Objawienie , Uriasz Smith

Należy zauważyć, że armata Ptolemeusza podaje, kiedy nastąpił początek panowania Artakserksesa, a nie kiedy był siódmy rok Artakserksesa. Innymi słowy, datą, którą ma potwierdzać ponad „dwadzieścia zaćmień”, jest rok 464 p.n.e., a nie 457 p.n.e. Dlaczego to jest ważne? Ponieważ Miller nie był szczególnie znany ze swoich umiejętności matematycznych. Miller wierzył, że 2300 lat zaczęło się w siódmym roku Artakserksesa, więc aby dowiedzieć się, kiedy przypada siódmy rok Artakserksesa, odjął 7 od roku 464 p.n.e. (pierwszego oficjalnego roku Artakserksesa), otrzymując rok 457 p.n.e. Potem wystarczyło odjąć 457 p.n.e. od roku 2300 i otrzymać rok 1843. Następnie doszedł do wniosku, że Jezus powrócił w żydowskim roku 1843, który rozpoczął się w marcu/kwietniu 1843 i zakończył w marcu/kwietniu 1844.

Dla tych, którzy nie zauważyli, oba obliczenia są błędne:

1. Odejmowanie 7 od 464 w celu ustalenia siódmego roku Artakserksesa nie jest właściwą metodą. Jeśli zastosujemy metodę Millera, to poznanie drugiego roku Artakserksesa również powinno zadziałać, prawda?
   464 - 2 = 462. W rzeczywistości drugi rok Artakserksesa rozpoczął się w 463 rpne, a nie w 462 rpne. Dlatego siódmy rok Artakserksesa faktycznie rozpoczął się w 458 r. p.n.e., a nie w 457 r. p.n.e.

2. Miller również odjął 457 od 2300, aby otrzymać 1843. Tak się składa, że jest w porządku, ponieważ nie ma roku zerowego (po roku 1 p.n.e. następuje rok 1 naszej ery). Miller wierzył, że Jezus powróci pod koniec żydowskiego roku 1843 lub w marcu/kwietniu 1844.

Zakładając więc, że Artakserkses rozpoczął swoje panowanie w roku 464 p.n.e., obliczmy daty:

Ezd 7:8 mówi:

„I przybył do Jerozolimy w piątym miesiącu, to jest w siódmym roku panowania króla. Pierwszego dnia pierwszego miesiąca zaczął bowiem wyruszać z Babilonu, a pierwszego dnia piątego miesiąca przybył do Jerozolima, zgodnie z dobrą ręką swego Boga nad nim.”

Jeśli pierwszym miesiącem siódmego roku Artakserksesa jest marzec-kwiecień 458 rpne i jest to punkt początkowy 2300 lat, to koniec 2300 lat przypadałby na luty/marzec 1843 r., dwanaście miesięcy przed pierwotnym marcem Millera /przepowiednia na kwiecień 1844! Oczywiście pierwsza przepowiednia Millera (koniec żydowskiego roku 1843 lub marzec 1844) nie powiodła się i Milleryci doświadczyli pierwszego rozczarowania (termin nie jest powszechnie używany przez SDA. Zwykle odnosi się on jedynie do wielkiego rozczarowania , które miało miejsce 22 października 1844 r.).

Istnieją trzy sposoby, na jakie pionierzy SDA obliczyli datę 22 października 1844 roku.

I) George Storrs. (oryginalny sposób)

„Oto Oblubieniec przychodzi w tym roku. Wyjdźcie Mu na spotkanie”. Skończyliśmy z nominalnymi kościołami i ze światem, chyba że to wołanie może na nie wpłynąć. Naszym zadaniem jest teraz obudzić „dziewice, które wzięły swoje lampy i wyszły na spotkanie Oblubieńca”. Gdzie teraz jesteśmy? „ Jeśli wizja będzie się opóźniać, poczekaj na nią”. Czy to nie jest nasza odpowiedź od marca lub kwietnia ubiegłego roku? - Tak. Co się stało, gdy pan młody pozostał? - Wszystkie dziewice drzemały i spały, prawda? Słowa Chrystusa nie zawiodły i „Pisma nie można naruszyć” i nie ma sensu udawać, że się obudziliśmy, drzemaliśmy nie z powodu przyjścia Chrystusa, ale z powodu czasu. Weszliśmy w czas oczekiwania, nie wiedzieliśmy, „jak długo” to będzie trwało. zwlekaliśmy i w tym momencie zasnęliśmy. Niektórzy z nas powiedzieli przez sen: „Nie ustalaj tego innym razem”. więc zasnęliśmy. Teraz kłopot jest nas zbudzić. Panie, pomóż, bo daremna jest pomoc człowieka. Mów sam, Panie. Oby teraz „Ojciec” „objawił” czas! „Jak długo trwa czas oczekiwania? - Pół roku. Skąd wiesz? – Ponieważ nasz Pan mówi: „O północy”, podczas gdy pan młody przebywał. Wizja obejmowała „dwadzieścia trzysta wieczornych poranków”, czyli dni. „Wieczór”, czyli noc, to połowa jednego z tych proroczych dni, a zatem wynosi sześć miesięcy. To jest cały czas oczekiwania. Obecny silny krzyk czasu rozpoczął się mniej więcej w połowie lipca i rozprzestrzeniał się z wielką szybkością i siłą .

W tym samym artykule w Midnight Cry czytamy:

„Ale jak dotarliśmy do tej opóźnionej nocy? - Ponieważ wizję [2300 dni] rozpoczęliśmy wiosną, a nie jesienią, w roku 457 p.n.e., nie dotarliśmy do docelowego portu po sześciu miesiącach i kilku dniach. To rzuciło nas w tę noc, w której zwlekaliśmy sześć miesięcy”. Sześć kazań Storra

Tutaj możemy zobaczyć, jak pionierzy „zapożyczyli” fragmenty innych wizji (Habakuk: „Jeśli wizja będzie się opóźniać, poczekaj na nią”) i jak założyli, że Dziesięć Dziewic czeka od południa do północy, skracając w ten sposób czas oczekiwania dokładnie o połowę dzień lub sześć miesięcy, aby uzasadnić swoje niebiblijne przekonanie, że uda im się ustalić dokładną datę powrotu Jezusa.

II) Samuela Snowa.

Samuel Snow pokazał większy dowód, przedstawiając sposób liczenia Nowego Roku przez karaimskiego Żyda:

„Samuel S. Snow przybył na teren obozu. Ledwo zsiadł z dyszącego konia, gdy rozeszła się wieść, że oto mężczyzna z wiadomością. Snow podszedł do platformy i przedstawił swój pogląd, opierając się na rachunku karaimskim Żydów, że 2300 dni-lat z Daniela 8:14 faktycznie zakończy się 22 października 1844 roku. Spotkanie obozowe było zelektryzowane.” Paul A. Gordon i James R. Nix dla posiadłości Ellen G. White w książce Śladami pionierów

Pan Snow dowiedział się o żydowskiej sekcie (KARAITES lub KARITES), która wierzy, że Żydzi obchodzą święta w niewłaściwe dni . Karaimi uważają, że nowa metoda obliczania świąt nie jest biblijna, ponieważ oblicza się ją z wyprzedzeniem, zamiast robić to według starego sposobu obserwacji nowiu Księżyca (co miesiąc) i sprawdzania zbiorów jęczmienia (na nowy rok). Pan Snow wierzył w sposób, w jaki Karaimi obmyślali Nowy Rok iw sierpniu 1844 roku domyślił się, że 10. dnia 7. miesiąca roku 1844 będzie 22 października.

„Adwentyści milleryci początkowo spodziewali się przyjścia Pana w pewnym momencie roku żydowskiego, który kończył się wiosną, 21 marca 1844 r., ale jeszcze przed nadejściem tej daty pojawiały się sugestie, że czas może potrwać nieco dłużej. Już w lutym 1844 r. Samuel S. Snow nalegał, aby jesień 1844 r. była czasem przyjścia Chrystusa, ale dopiero na spotkaniu obozowym w Exeter w dniach 12–17 sierpnia przyjęto datę 22 października. Paul A. Gordon i James R. Nix w imieniu posiadłości Ellen G. White

Pytanie brzmi: skąd pan Snow wiedział, kiedy październikowy NÓW KSIĘŻYCA stanie się widoczny w Izraelu? To, co zrobił pan Snow, było dokładnie tym, co według Karaimów Żydzi robili źle. Pan Snow nie stosował metody „obserwacji” księżyca w nowiu/jęczmienia KARAITE (w Izraelu). O ile nam wiadomo, pan Snow nie sprawdzał zbiorów jęczmienia w Izraelu, aby ustalić, kiedy zaczął się Nowy Rok. Najwyraźniej nie czekał do nowiu księżyca w październiku, gdyż z góry ustalił datę (sierpień 1844).

Pan Snow obliczył astronomiczny nów księżyca (koniunkcja), ale nie wziął pod uwagę, że tego nowiu nie można zobaczyć! Pierwszy widoczny księżyc po koniunkcji można zobaczyć od 15 do 48 godzin po astronomicznym nowiu. Oznacza to, że pierwszy dzień siódmego miesiąca, zakładając , że przypadał na październik (o czym za chwilę) mógł przypadać od 15 do 48 godzin po 11 października 1844 ^r . (koniunkcja z października 1844 r.).

Wymieniałem e-maile z karaimskim Żydem i oto co powiedział:

„Daty hebrajskie rozpoczynają się poprzedniego wieczoru. Zatem jeśli 14 października jest początkiem miesiąca, księżyc w nowiu widziano poprzedniego wieczoru (13 października). Nie wiadomo, czy księżyc rzeczywiście był widziany wieczorem PRZED 14 października. Jednakże nie wiadomo, biorąc pod uwagę dane astronomiczne, można ze 100% pewnością stwierdzić, że księżyc w nowiu nie byłby widoczny wieczorem PRZED 13 października, natomiast wieczorem PRZED 14 października byłby wyraźnie widoczny (za wyjątkiem złych warunków pogodowych).”

Pionier napisał:

„Na podstawie pełnego i dokładnego przeglądu i zbadania tej kwestii nadal jesteśmy przekonani, że prawdziwy żydowski siódmy miesiąc mógł zsynchronizować się jedynie z naszym październikiem – zaczynając od pierwszego pojawienia się nowiu 13 tego miesiąca, a kończąc na pojawienie się nowiu księżyca 11 listopada.” R&H tom. X., 3 września 1857. - nr 18. Czas w naszym roku prawdziwego siódmego miesiąca

Co to wszystko oznacza? Nie ma mowy, aby 10. dzień 7. miesiąca (zakładając, że był to październik) mógł przypadać na 22 października, gdyż pierwsze pojawienie się nowiu nie mogło być widoczne wieczorem poprzedzającym 13 października. Najlepsze SDA, na jakie można mieć nadzieję, to fakt, że pierwszy widoczny nów księżyca (w Izraelu) miał miejsce 13 października, co oznacza, że 14-ty jest pierwszym dniem 7-go miesiąca, a 23-ty (od zachodu słońca od 22 października do zachodu słońca 23 października) jest 10-tym. SDA argumentują, że skoro mamy do czynienia z czasem izraelskim, to termin 22 października o zachodzie słońca i 23 października o zachodzie słońca przekłada się na dzień 22 października o godzinie 10:00 i 23 października o godzinie 10:00 czasu bostońskiego. Argument ten ma bardzo małą wagę, ponieważ karaimscy Żydzi na całym świecie NIE obchodzą siódmego dnia i wszystkich innych żydowskich świąt w tym samym czasie, w którym są obchodzone w Izraelu. Co więcej, jest oczywiste, że pionierzy mieli odmienne ^rozumienie2 :

„Z zapartym tchem adwentyści, nie mniej niż pięćdziesiąt tysięcy, a prawdopodobnie bliżej sto tysięcy, rozproszonych głównie po północno-wschodniej części Ameryki Północnej, powstali, aby powitać pamiętny dzień, wtorek, 22 października 1844 roku. Niektórzy szukali punktów obserwacyjnych, z których mogliby spojrzeć do czystego nieba, mając nadzieję, że uda im się dojrzeć pierwszy przebłysk przyjścia powracającego Pana. Kiedy Jezus przyjdzie? Godziny poranne powoli mijały i nadeszło południe, potem popołudnie, w końcu ciemność opadła na ziemię. Ale wciąż był 22 października, i minęła północ . W końcu nadeszła ta godzina , ale Jezus nie przyszedł. Rozczarowanie było prawie nie do opisania. W późniejszych latach niektórzy pisali o tym doświadczeniu. Hiram Edson żywo opisał, jak oczekiwali nadejścia Panie” , aż zegar wybił dwunastą o północy. Wtedy nasze rozczarowanie stało się pewnością .” O swoim doświadczeniu w głębi smutku napisał: Nasze najgłębsze nadzieje i oczekiwania zostały zniszczone i ogarnął nas taki duch płaczu, jakiego nigdy wcześniej nie doświadczyłem. Wydawało się, że utrata wszystkich ziemskich przyjaciele nie mogli mieć porównania. Płakaliśmy i płakaliśmy aż do świtu. ( Ellen G. White: The Early Years Vol. 1 , strona 53)

Według słów Hirama Edsona, rozczarowali się o północy (czasu bostońskiego), ale w rzeczywistości wszystkie rytuały, łącznie z wejściem do Miejsca Najświętszego, odbywały się dopiero przez ostatnie 12 godzin dnia (od wschodu do zachodu słońca). . Innymi słowy, zgodnie z myślą pionierów (czekali całe 24 godziny), rozczarowanie powinno nastąpić jakiś czas po godzinie 10:00 23 października, zatem właściwym terminem powinno być „rozczarowanie 23 października”, a doktryna powinna uczyć, że 23 października oznaczał koniec 2300 wieczorów i poranków.

Według historyka SDA JN Loughborough:

„W końcu nadszedł dziesiąty dzień siódmego miesiąca, czas żydowski (22 października 1844 r.). ... Godziny mijały powoli, a kiedy słońce w końcu zaszło za zachodni horyzont, żydowski dziesiąty dzień miesiąca siódmy miesiąc dobiegł końca . Cienie nocy ponownie rozłożyły swój ponury blask na całym świecie, ale wraz z tą ciemnością w sercach wyznawców adwentu pojawił się ukłucie smutku…” Wielki Ruch Drugiego Adwentu , s. 183

Wydaje się, że albo koncepcja pana Loughborough „ ^od zachodu do zachodu słońca” wpłynęła na jego opis tego, co wydarzyło się tego dnia, albo pionierzy mieli odmienne poglądy na temat tego, jak należy liczyć 22 października. Niemniej jednak widzimy, że mylono je również z tym, że 10. dzień 7. żydowskiego miesiąca kończył się „kiedy słońce w końcu zaszło za zachodni horyzont” 23 października .

Z tego stwierdzenia jasno wynika, że adwentyści na ogół nie byli świadomi, że zakładając, że 7. żydowski miesiąc przypada na nasz październik, 10. dzień jest 23. (od zachodu słońca od 22. do 23.), a nie 22. ⁴

Jeśli to nie jest wystarczający dowód na to, że Pionierzy się mylili, każdy kalendarz żydowski wyznacza Jom Kippur na rok 1844 we wrześniu, a nie w październiku. Nie znalazłem żadnego dowodu na to, że w roku 1844 Karaimi obchodziliby Jom Kippur w październiku. ⁵ Istotnie, zapytałem członka Żydów karaimskich i oto co odpowiedział:

„To, że Jom Kippur 1844 Karaimi obchodzili we wrześniu, a nie w październiku, potwierdza karaimska inskrypcja na kamieniu nagrobnym, cytowana przez Abrahama Firkowitza w jego książce „Avnei Zicharon” (dosł. „Kamienie pamięci”. wyd. Wilno 1872). Powinno. Należy zauważyć, że chociaż twierdzono, że Firkowitz zmienił niektóre inskrypcje cytowane w swojej książce, wszystkie te wątpliwe oskarżenia odnoszą się do kamieni nagrobnych z pierwszych wieków naszej ery i nie może być wątpliwości co do autentyczności późniejsze kamienie nagrobne, zwłaszcza te z XIX w. Na s. 242 Firkowitz cytuje z karaimskiego kamienia nagrobnego z „Nowego Cmentarza” w Gozłowie, który brzmi:

„I Josef Szlomoh zmarł w siedemdziesiątym piątym roku życia. I cały Izrael opłakiwał go i wołał za nim: «Biada mistrzu i biada jego chwale». I pochowano go z wielkimi honorami 12 dnia miesiąca Tewet w roku 605 r. szóste tysiąclecie od stworzenia według naszego liczenia i według liczenia Rzymu, dziesiąty dzień miesiąca grudzień ich roku 1844 tutaj, w Gozłowie, czyli Yeupetorii, na Półwyspie Krymskim, za panowania mistrza, wielkiego i potężnego cara , króla Rosji i innych ziem, to znaczy cesarza Jego Królewskiej Mości Mikołaja pierwszego Pawelowica w dwudziestym roku swego panowania i w sześćdziesiątym pierwszym roku tego Półwyspu Krymskiego, będącego pod panowaniem królów Rosji od czasów dni carycy Katarzyny II, która podbiła je z rąk króla tatarskiego i Szekana Gari-chana, który był wówczas królem Krymu.”

Jak widać karaimska data 12 Tevet odpowiada dacie 10 grudnia 1844. Mając na uwadze, że Imperium Rosyjskie posługiwało się kalendarzem juliańskim, przez 10 grudnia roku juliańskiego należy rozumieć datę 22 grudnia roku gregoriańskiego (tj. systemu powszechnie stosowane). Jeśli 12 Tewet odpowiadałoby 22 grudnia 1844 r. (gregoriańskiemu), to tewet rozpocząłby się 10 grudnia (gregoriańskim). Mając na uwadze, że Tevet jest dziesiątym miesiącem hebrajskim, a Tishrei (w którym wypada Jom Kippur) jest siódmym miesiącem hebrajskim, staje się jasne, że Jom Kippur 1844 musiało być obchodzone pod koniec września, a nie pod koniec października.

Jest jeszcze jeden interesujący fakt na temat teorii Snowa, który zaprzecza innemu faktowi SDA …

Pionierzy przyjęli pomysł Snowa, że kalendarz żydowski zawsze rozpoczynał się w kwietniu, w Nowy Rok. (Interpretacja liczenia karaimskiego dokonana przez Snowa nie jest do końca dokładna, ponieważ karaimscy Żydzi stosowali metodę obserwacji Księżyca/jęczmienia, co niekoniecznie oznaczało, że każdy nowy rok rozpoczynał się w kwietniu.)

„Według Żydów karaimskich prawdziwy rok nie może rozpocząć się przed pojawieniem się nowiu w kwietniu. Ściśle przestrzegają Prawa Mojżeszowego”. R&H tom. X., 3 września 1857, - nr 18. Czas w naszym roku prawdziwego siódmego miesiąca

Uriah Smith napisał:

„W konsulacie Tyberiusza Cezara Aug. v. i Aeliusa Sejanusa (UC 784, 31 ne) nasz Pan Jezus Chrystus cierpiał 8 kwietnia (25 marca)”. Daniel i Objawienie, Siedemdziesiąt tygodni

Jeśli według błędnego wyobrażenia Snowa na temat poglądów karaimskich Żydów, prawdziwy rok nie może rozpocząć się przed pojawieniem się nowiu w kwietniu , to dlaczego Uriasz Smith mówi, że Jezus zmarł 25 marca? Gdybyśmy zastosowali tę samą „logikę SDA/karaimów”, wówczas SDA musieliby zaakceptować „fakt SDA/karaimów”, że pierwszy miesiąc 31 r. n.e. rozpoczął się 10 kwietnia, umieszczając w ten sposób ukrzyżowanie Jezusa w niedzielę 24 kwietnia ( zakładając , że 25 marca był piątek)!

Co się stało z panem Samuelem S. Snowem? Co stało się z osobą odpowiedzialną za znalezienie całego tego nowego światła ? Co stało się z człowiekiem, który znał wszystkie odpowiedzi na pytanie, dlaczego Jezus nie powrócił, jak przepowiedział Miller pod koniec żydowskiego roku 1843?

„Przez krótki czas po rozczarowaniu Snow miał wątpliwości, czy w proroczym obliczeniu roku nie popełniono błędu, i szukał innego czasu lub wydarzenia. Odrzucił wiadomość otrzymaną przez Hirama Edsona, że data rzeczywiście została osiągnięta. prawidłowe i że Jezus następnie wszedł do Miejsca Najświętszego i miał do wykonania dzieło przed powrotem na ziemię . W dalszym ciągu szukał określonego czasu powrotu Chrystusa. Głosił, że będzie to 22 października 1845 r., 1846 r., lub 1847...

„W maju 1845 roku Snow wyobrażał sobie, że jest prorokiem Eliaszem. W rozdziale zatytułowanym Proklamacja na podstawie napisanej przez siebie książki oświadczył o sobie:

„‚Dzięki szczególnej łasce Bożej przez Jezusa Chrystusa... zostałem powołany i otrzymałem polecenie, aby stanąć przed obliczem Pana w duchu i mocy Eliasza, aby przygotować drogę dla Jego zstąpienia z nieba. Jako Jego Premier żądam od wszystkich królów, prezydentów, sędziów i władców, świeckich i kościelnych, całkowitego poddania się wszelkiej władzy i władzy w moje ręce, w imieniu Króla Jezusa Nadchodzącego. . . . WOJNA, Głód, zaraza i zniszczenie... będą coraz bardziej rozprzestrzeniać się wśród narodów, aż ziemia zostanie całkowicie spustoszona. Wtedy poznacie, że prorok był wśród was.

„Jego zwolennicy zaczęli publikować „The True Day Star ” 29 grudnia 1845 roku, ogłaszając, że Jezus jest Królem, a Śnieg, jego posłaniec, Eliasz. Snow odmówił także poparcia ruchu, który rozwijał się pod przywództwem Jamesa i Ellen White. kobietę na ambonie, powiedział: „Niech twoja kobieta [sic!] milczy w zborze. (...) Nie pozwalam kobiecie nauczać ani uzurpować sobie władzy nad mężczyzną, lecz milczeć”. Nie zaakceptował też dodatkowego światła, takiego jak sabat dnia siódmego i stan snu umarłych.

„Swoje ostatnie kazanie wygłosił w niedzielę 13 lipca 1870 roku w kościele na górze Syjon. Według nabożeństwa pogrzebowego zmarł w wieku 84 lat. Sposób myślenia Snowa uległ wypaczeniu i nadal wierzył, że jest Eliaszem aż do w dniu jego śmierci. Z życia Samuela Snowa możemy zrozumieć, że Bóg może posłużyć się człowiekiem do przedstawienia rzeczywistej prawdy, ale fakt ten w żaden sposób nie uchroni go przed nadmiernym wywyższeniem ani przed zejściem ze ścieżki prawdy.
( Abyśmy nie zapomnieli tomów 1–4 (1991–1994) A Quarterly Adventist Pioneer Library Periodical, LWF tom 3, drugi kwartał, 1993 numer 2 Adventist Pioneer Library , „Samuel S. Snow 1806 - 1870 Modern Elijah?”)

III) OFICJALNY SPOSÓB:

„Dni datowały się od rozpoczęcia dzieła przywracania i odbudowy Jerozolimy (Dan. 9:25;), lecz Ezdrasz i jego towarzysze przybyli do Jerozolimy dopiero w piątym miesiącu (Ezd. 7:8;) i z pewnością mogli nie zajęli mniej niż dwa miesiące na odnalezienie się i przygotowanie do budowy, co przesunęłoby datę na siódmy miesiąc. Uriasz Smith: 1832–1903, Przypowieść o dziesięciu pannach

Oto na czym opierają swoje przekonanie: Założenia ! Zniekształcali i dodawali prawdę, aby udowodnić, że mieli rację! Tak się dzieje, gdy ludzie lekceważą słowa Jezusa, że nikt nie będzie wiedział, kiedy nastąpi Jego powrót. Adwentyści powinni byli zaufać słowom Jezusa, a nie Millerowi, Snowowi, Uriaszowi Smithowi i Ellen White. Nie ma ani śladu biblijnego dowodu stwierdzającego, że proroctwo 2300 wieczorów i poranków zakończyło się 22 października 1844 roku . Jedynym „dowodem” dostaw SDA są pisma Ptolemeusza, założenia Samuela Snowa (fałszywego proroka) i niebiblijne założenie , że rozkaz przywrócenia i odbudowy Jerozolimy został wydany w 7. miesiącu siódmego roku Artakserksesa.