Zamieszanie Ellen White na temat proroctw biblijnych

Skrócone z Daniela 8:14 , rozdział 6, autorstwa Desmonda Forda

Ellen White uważała, że Daniel 8:13 odnosi się do oblężenia Jerozolimy w roku 70 po Chrystusie. W innym miejscu odniosła go do średniowiecza. Jeszcze gdzie indziej, aż do ostatecznego kryzysu. Jeszcze bardziej ekstremalny przykład podaje Kenneth Strand:

Chociaż pani White nigdzie nie podaje werset po wersecie wykładu Księgi Apokalipsy, aluzje, które czyni [do niej] w swoich obszernych pismach, ujawniają [jej] podejście... Na przykład Apokalipsa św. Jana 5 odnosi się do pięciu różnych okazji .

W swoich pismach pani White używała tekstu w sposób sprzeczny:

• jak użyła go gdzie indziej; Lub,
• jak Biblia użyła go gdzie indziej.

Tak więc, podczas gdy Piotr powiedział, że proroctwo Joela wypełniło się w jego czasach, pani White twierdzi, że wypełni się ono w naszych czasach. (Joela 2:28-32; Dzieje Apostolskie 2:16 i nast. w porównaniu z EW 142, AA 54-55.) Proroctwa o wylaniu dawnego deszczu, które Biblia mówi o rozpoczęciu ewangelii , wypowiada pani White aby odnieść się do jego zamknięcia. Znak wypowiedziany przez Jezusa mający przepowiadać oblężenie Jerozolimy uznawany jest za znak drugiego przyjścia.

Podobnie pani White użyłaby danego wersetu w jeden sposób, gdzie indziej w odwrotny sposób. Przykład pokaże. Wracając do strony 49 Wielkiego Boju, czytamy:

Apostoł Paweł w swoim drugim liście do Tesaloniczan przepowiedział wielkie odstępstwo, które doprowadzi do ustanowienia władzy papieskiej. Oświadczył, że dzień Chrystusa nie powinien nadejść, „jeśli najpierw nie nadejdzie odstępstwo i nie objawi się człowiek grzechu, syn zatracenia, który sprzeciwia się i wynosi ponad wszystko, co nazywa się Bogiem lub tym, co odbiera cześć; tak że on jako Bóg zasiądzie w świątyni Bożej i okaże się, że jest Bogiem.” Co więcej, apostoł ostrzega swoich braci, że „tajemnica nieprawości już działa”. 2 Tes. 2:3,4,7. Już w tak wczesnym okresie dostrzegł wkradające się do Kościoła błędy, które miały przygotować drogę dla rozwoju papiestwa. (Rozdział 3, „Odstępstwo”)

Pomińmy błędy merytoryczne tego fragmentu i po prostu wskazujemy, że 2 Tesaloniczan 2 mówi się tutaj, że przewidywał powstanie papiestwa . Jednak w rozdziale 34 widać, że fragment ten przewidywał coś innego.

Paweł świadczy, że przed drugim przyjściem Chrystusa nastąpią przejawy mocy szatańskiej. Przyjście Pana ma być poprzedzone „działaniem szatana z całą mocą, znakami i fałszywymi cudami…” 2 Tes. 2:9,10. (Rozdział 34, „Spirytualizm”)

Zatem „fałszywym Chrystusem” z 2 Tesaloniczan 2 nie jest papiestwo (od 538 r. do 1798 r.), ale szatan dokonujący cudów za pośrednictwem mediów spirytystycznych (1848 r. i później). To nie koniec.

Wkrótce na niebie zostaną ujawnione przerażające widoki o charakterze nadprzyrodzonym, na znak mocy demonów czyniących cuda...

Jako zwieńczenie wielkiego dramatu zwiedzenia sam szatan będzie uosabiał Chrystusa...

W różnych częściach ziemi Szatan będzie objawiał się jako majestatyczna istota o olśniewającej jasności. . . Otaczająca go chwała nie ma sobie równych w niczym, co widziały dotąd oczy śmiertelników. W powietrzu rozbrzmiewa okrzyk triumfu: „Chrystus przyszedł! Chrystus przyszedł!” Ludzie padają przed nim na twarz w adoracji. . . Jego głos jest miękki i stonowany, a jednocześnie pełen melodii. Delikatnym, współczującym tonem przedstawia niektóre z tych samych łaskawych niebiańskich prawd, które wypowiedział Zbawiciel; leczy choroby ludzi, a następnie, przybierając postać Chrystusa, twierdzi, że zmienił szabat… (Rozdział 39, „Czas ucisku”)

Zatem to, co rzekomo przepowiadał 2 Tesaloniczan 2, było po raz kolejny czymś innym. To nie jest inspiracja: to po prostu niechlujne i niedokładne użycie tekstu.

Po rozczarowaniu w 1844 r. jedna grupa wyjaśniła brak Adwentu, mówiąc, że Jezus wszedł nie na ziemię, ale do Miejsca Najświętszego, aby otrzymać od Ojca swoje królestwo. Było to małżeństwo, o którym mowa w Ewangelii Mateusza 25:10.

Napisali na ten temat między innymi Joseph Turner, SS Snow, David Arnold i James White, a ich pogląd został później włączony do Wielkiego Kontrowersji.

Małżeństwo symbolizuje przyjęcie przez Chrystusa Jego królestwa. Święte Miasto, Nowe Jeruzalem, które jest stolicą i przedstawicielem królestwa, nazywane jest „oblubienicą, małżonką Baranka”. Anioł powiedział do Jana: „Chodź tutaj, pokażę ci oblubienicę, żonę Baranka”. „Uniósł mnie w duchu” – mówi prorok – „i pokazał mi to wielkie miasto, święte Jeruzalem”. Obj. 21:9,10. Jest zatem jasne, że oblubienica reprezentuje Święte Miasto, a dziewice wychodzące na spotkanie oblubieńca są symbolem Kościoła. W Apokalipsie mówi się, że lud Boży jest gościem uczty weselnej. Obj. 19:9. Jeśli są gośćmi, nie mogą być reprezentowani również jako panna młoda . Chrystus, jak oznajmił prorok Daniel, otrzyma od Przedwiecznego w niebie „władzę i chwałę, i królestwo”; Otrzyma Nową Jerozolimę, „przygotowaną jak oblubienica ozdobiona swemu mężowi”. Dan. 7:14; Obj. 21:2. Otrzymawszy królestwo, przyjdzie w swojej chwale jako Król królów i Pan panów, aby odkupić swój lud, który „zasiądzie z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem” przy Jego stole w Jego królestwie (Mat. 8:11), aby wziąć udział w uczcie weselnej Baranka. (KG 426)

Ten fragment jest godny naszej uwagi. Po pierwsze, Chrystus przyjął swoje królestwo w 1844 r. (podczas gdy List do Hebrajczyków mówi nam, że w czasach Pawła Chrystus był już królem, Obj. 3:21 zapewnia nas, że zasiadał na tronie od czasu swojej zwycięskiej ziemskiej posługi, a Paweł mówi nam że wszystko zostało już poddane jego władzy, 1 Kor. 15:27). Po drugie, stanowczo stwierdza, że Kościół nie może być oblubienicą. Ale Objawienie 19:7,8 zapewnia nas, że Oblubienica składa się z tych, którzy przygotowali się; małżeństwo nie może też rozpocząć się w roku 1844, gdyż Objawienie mówi nam, że małżeństwo nastąpi po Armagedonie. (Ten ostatni punkt jest widoczny nawet z samego 25. rozdziału Ewangelii Mateusza, gdyż nie da się uniknąć tego, że dotyczy on Drugiego Przyjścia, a nie roku 1844.)

Twierdzenie, że oblubienica nie może być Kościołem, jest nie do utrzymania. Porównaj lekcje poglądowe Chrystusa.

Kiedy Chrystus siedział i spoglądał na grupę oczekującą na oblubieńca, opowiedział Swoim uczniom historię dziesięciu dziewic, na podstawie ich doświadczenia ilustrującego doświadczenie Kościoła, który będzie żył tuż przed Jego drugim przyjściem. (s. 406)

Podobnie jest z kościołem, który żyje tuż przed powtórnym przyjściem Chrystusa. (s. 408)

Przyjście oblubieńca nastąpiło o północy – godzinie najciemniejszej. Zatem przyjście Chrystusa nastąpi w najciemniejszym okresie historii tej ziemi. (s. 414)

Tutaj mówi się, że panna młoda jest kościołem: fakt ten przyznała Ellen White w swoich listach:

Kościół jest oblubienicą... (List 123 1/2 1898)

Kościół jest oblubienicą, żoną Baranka. Ona jest oblubienicą... (List 177, 1901)

Kościół jest oblubienicą, żoną Baranka. (List 29, 1902)

Interpretacja pani White Ewangelii według Mateusza 25:1-13 jako przypowieści o doświadczeniach millerytów z 1844 r., podobnie jak wykorzystanie przez nią Daniela 8:14 jako wyroku śledczego rozpoczętego w 1844 r., zostały wymyślone, aby stawić czoła rozczarowaniu i są niebiblijne . Obie zaprzeczają nie tylko Pismu Świętemu, ale nawet jej własnym stwierdzeniom w innych miejscach.

Pionierski pogląd, popierany przez panią White, był taki, że wszystkie znaki na słońcu, księżycu, gwiazdach i ziemi wypełniły się do roku 1833. Poniżej znajdują się główne fragmenty Pisma Świętego: Izaj. 13:13, Izaj. 34:4, Joela 2:10-11, Joela 3:16, Mat. 24:29, Marka 13:24-25, Łukasza 21:25-26, Hebr. 12:26, Obj. 6:12-14, 11:19.

Obserwujemy kilka cech tych tekstów.

1. Wszyscy oni znajdują się w przededniu Dnia Pańskiego.
2. Znaki nie zawsze są w tej samej kolejności. W Iza. 13 Najpierw pojawiają się gwiazdy, potem znak na słońcu, podczas gdy Joel jako pierwszy umieścił trzęsienie ziemi, następnie trzęsienie niebios, a następnie znaki na słońcu, księżycu i gwiazdach – w tej kolejności. Sugeruje się zatem, że znaki zachodzą razem.
   
3. Dając znaki w swojej mowie o Oliwie, Jezus cytował Izajasza i Joela.
   
4. Oświadczył, że „w owych dniach odmieńcie jej ucisk, słońce się zaćmi i księżyc nie da jej światła, i gwiazdy na niebie będą spadać, a moce na niebie zostaną wstrząśnięte. I wtedy ujrzą przyjście Syna Człowieczego...
   

Zauważcie, że „w owych dniach” pojawiają się znaki i Drugi Adwent. Od czasów pani White, SDA argumentują, że „w tamtych czasach” dowodzi, że ciemny dzień nadejdzie i zmieni ucisk średniowiecza, ale przed końcem 1260 dni. Faktem jest, że mówi się, że spadanie gwiazd również ma miejsce „w owych dniach” – a także Drugie Przyjście.

Znaki te pojawiają się ponownie w końcowej księdze Biblii. Mówi się, że trzęsienie ziemi wstrząsa każdą górą i wyspą i jest większe niż jakiekolwiek poprzednie, przy czym żadne z nich nie jest prawdą w przypadku trzęsienia ziemi w Lizbonie. Jest ono powiązane z siódmą plagą — „wielkim gradem” — a zatem najwyraźniej ma ono nadal charakter przyszły.

Z Obj. 16:17-21 jasno wynika, że; Jest. 34:1-10 i Joela 2-3, że znaki należą do Dnia Pańskiego. Jakiekolwiek umieszczanie ich wcześniej niż ten czas jest bezprawne, ale zrozumiałe z punktu widzenia niewykształconych XIX- ^wiecznych wierzących.

Przyjrzyjmy się jednemu z najwcześniejszych komentarzy Ellen White na temat innej z tych przepowiedni.

Wstrząsanie mocami niebios

15 grudnia 1848 roku Pan dał mi widok wstrząsów mocy niebios. Widziałam, że kiedy Pan powiedział „niebo”, dając znaki zapisane przez Mateusza, Marka i Łukasza, miał na myśli niebo, a kiedy powiedział „ziemia”, miał na myśli ziemię. Mocami niebios są słońce, księżyc i gwiazdy. Rządzą w niebiosach. Moce ziemskie to te, które rządzą na ziemi. Moce niebieskie zostaną wstrząśnięte na głos Boga. Wtedy słońce, księżyc i gwiazdy zostaną przesunięte ze swoich miejsc. Nie przeminą, lecz zostaną wstrząśnięci głosem Boga.

Ciemne, ciężkie chmury nadciągnęły i zderzyły się ze sobą. Atmosfera rozstąpiła się i cofnęła; wtedy moglibyśmy spojrzeć w górę na otwartą przestrzeń Oriona, skąd dobiegł głos Boga. Widziałem, że moce ziemi są teraz wstrząśnięte i że wydarzenia toczą się w odpowiednim porządku. Wojna; a pogłoski o wojnie, mieczu, głodzie i zarazie najpierw wstrząśną mocami ziemi, potem głos Boga wstrząśnie słońcem, księżycem i gwiazdami, a także tą ziemią. (Wczesne pisma, strona 41)

Nagłówek „Wstrząśnięcie mocami niebieskimi” został zaczerpnięty z Ewangelii Łukasza 21:26, gdzie po przepowiedni „znaków na słońcu, księżycu i gwiazdach” czytamy, że „mocy niebios zostaną wstrząśnięte”. Drugi akapit stanowi rozwinięcie pierwszego, gdyż wyraźnie mówi nam, że mocami niebios są słońce, księżyc i gwiazdy.

Zatem Wczesne Pisma, komentując te fragmenty, dają zupełnie inne zastosowanie niż Wielki Bój. Podczas gdy Wielki Bój odnosi znaki do wydarzeń już przeszłych, Wczesne pisma odnoszą je do przyszłości. Wczesne pisma nie tylko odnoszą się do proroctwa przyszłości, ale umiejscawiają jego wypełnienie w Dniu Pańskim, zgodnie z Ks. Joela 2:1,10,11,30-32; 3:14-16, te znaki wystąpią, gdy „Pan z Syjonu ryczy i z Jerozolimy wydaje swój głos”. Obj. 6:12-17 również wspomina o tym trzęsieniu ziemi i łączy je z nieświecącym słońcem i spadającymi gwiazdami . Ponadto wyraźnie wskazuje nam czas tych niebiańskich znaków: „wielki dzień ich gniewu”, czyli gniew Boga i Baranka na końcu świata.

Early Writings, strona 41, zapewnia nas, że przed wstrząsem mocy niebieskich nastąpi drżenie na ziemi, gdy narody wpadają w gniew. To wiąże spełnienie z siódmą trąbą. Werset 18 z 11 rozdziału Objawienia mówi o gniewie narodów, a następnie dodaje: „nadszedł twój gniew”.

Nie da się uniknąć tego, że w Early Writings, 41, pani White twierdzi, że pokazano jej, że znaki na słońcu, księżycu i gwiazdach są jeszcze przyszłe, będą częścią ostatniego wielkiego dnia i będą odpowiedzią nieba na wściekłe narody.

Ale właśnie wtedy, gdy pomyślimy, że pani White w Early Writings (w przeciwieństwie do Great Controversy) mogła ująć sprawę właściwie, zauważamy, że twierdzi, że pokazano jej (!), że wojna szalejąca wówczas w Europie (1848) była początkiem o wypełnieniu się tych ostatnich rzeczy. Co gorsza, twierdzi, że pokazano jej, że poruszenie ziemi (od Joela: „i zatrzęsą się niebiosa i ziemia”; Hebrajczyków: „wstrząsnę nie tylko ziemią, ale i niebem”) oznacza rozgniewane narody . Ale równoległe fragmenty Apokalipsy pokazują, że jest to rzeczywiste trzęsienie ziemi.

Nawet jeśli coś jej się uda, pokazuje, że nie była „natchnionym komentatorem”. A jej oświadczenie w Early Writings jest prawdziwą przeszkodą dla tych, którzy wierzą w inspirację Wielkiego Boju.

Większość adwentystów wie, że pani White wykorzystała Dzień Pojednania w czasie wielkiego sporu: przepowiadał on „oczyszczenie świątyni” (1844) i spalenie Lucyfera (zmiana tysiąclecia). Mało znane jest to, że czasami zgadzała się (przez przypadek?) z protestanckimi komentatorami, że Dzień Pojednania przepowiadał krzyż.

Tak jak arcykapłan zdjął swoje wspaniałe, papieskie szaty i sprawował służbę w białym lnianym stroju zwykłego kapłana, tak Chrystus przybrał postać sługi i złożył ofiarę, sam będąc kapłanem, sam będąc ofiarą. DA 24

Podobnie jak podczas typowej nabożeństwa, arcykapłan złożył swoje papieskie szaty i sprawował służbę w białym lnianym stroju zwykłego kapłana, tak i Chrystus odłożył swoje królewskie szaty, przyodział się po ludzku i złożył ofiarę, sam będąc kapłanem, sam ofiara. Jak arcykapłan, po odprawieniu posługi w Najświętszym, w swoich papieskich szatach wyszedł do oczekującego zgromadzenia, tak i Chrystus przyjdzie po raz drugi, odziany w najbielsze szaty. AA 33

Wstąpił do nieba triumfalnie i zwycięsko. Wziął krew przebłagania do Miejsca Najświętszego ze wszystkich, pokropił nią przebłagalnię w Swoich własnych szatach i pobłogosławił lud. Wkrótce pojawi się po raz drugi i oznajmi, że nie ma już ofiary za grzech. (Znaki czasu, 19 kwietnia 1905)

Te stwierdzenia, które prawidłowo przedstawiają stanowisko Listu do Hebrajczyków, zostały prawie na pewno „zapożyczone”, a Ellen White nie zauważyła, że zaprzeczają jej zwykłemu używaniu Dnia Pojednania.

Stwierdzenia te są również interesujące, jeśli zauważymy, że pierwsze z nich pochodzi z 1898 r., ostatnie z 1905 r . i że to właśnie w 1905 r. Ballenger został kasowany. Nieświadoma, że atakuje coś, czego sama (przynajmniej czasami) uczyła, Ellen White podważyła pogląd Ballengera .

W Wielkim Boju czytamy, że dwoma świadkami Apokalipsy 11 są Stary i Nowy Testament. Kiedy jednak przejdziemy do „Świadectwa”, tom 4, strona 594, znajdziemy zupełnie inne zastosowanie.

Rozważmy jeszcze dwa przykłady. Wielki bój odnosi się do ruchu z roku 1844. Obj. 11:19.

„Świątynia Boga została otwarta w niebie i widziano w Jego świątyni Arkę Jego testamentu”. Obj. 11:19. Arka Bożego Testamentu znajduje się w Najświętszym, drugim pomieszczeniu sanktuarium. W służbie ziemskiego przybytku, który służył „przykładowi i cieniowi rzeczy niebiańskich”, pomieszczenie to zostało otwarte dopiero w wielki Dzień Pojednania w celu oczyszczenia świątyni. Dlatego zapowiedź, że świątynia Boga została otwarta w niebie i że widziano Arkę Jego Testamentu, wskazuje na otwarcie najświętszego miejsca niebiańskiej świątyni w roku 1844...
(KG 433)

Zatem Objawienie 11:19 było proroctwem roku 1844.

Przejdźmy teraz do samego Pisma Świętego. Widzimy, że siódmy anioł zatrąbił, a w niebie rozległy się donośne głosy mówiące: „Królestwo świata stało się królestwem Pana naszego i Jego Pomazańca i będzie królować na wieki wieków”. A dwudziestu czterech starszych, którzy zasiadają na tronach przed Bogiem, upadło na twarz i oddało pokłon, mówiąc:

„... przejąłeś swą wielką moc i zacząłeś królować. Narody wpadły w szał, ale przyszedł twój gniew i czas sądu umarłych, aby nagrodzić twoje sługi... i zniszczyć niszczycieli ziemi. "

Wtedy otworzyła się świątynia Boga w niebie, ukazała się Arka Jego Przymierza, i nastąpiły błyskawice, donośne głosy, grzmoty i trzęsienie ziemi.

Fragment ten opisuje koniec świata. Według wersetu 18 jest to czas gniewu Bożego, który gdzie indziej opisany jest jako pozbawiony domieszki miłosierdzia. Nadszedł czas zniszczenia niegodziwych. W tym czasie Arka Prawa będzie widoczna wśród błyskawic i grzmotów. Objawienie 11:19 po prostu nie opisuje roku 1844.

Inny sposób myślenia pani White jest taki, że „usprawiedliwienie przez wiarę jest prawdziwym poselstwem trzeciego anioła”. W Świadectwach 6:19 powiedziano nam, że głoszenie sprawiedliwości przez wiarę jest naszym szczególnym zadaniem. Mówi się, że to najsłodsza melodia: jedyny temat, który pochłonie każdy inny.

Jednak gdzie indziej stwierdziła, że podstawą wiary SDA jest coś zupełnie innego: światło dotyczące sanktuarium . Przez pierwsze czterdzieści lat jej posługi jej pisma przedstawiały legalizm będący niemal przeciwieństwem prawości z wiary. A jeśli sprawiedliwość z wiary jest poselstwem trzeciego anioła, jak Kościół mógł przekazywać poselstwo tego anioła przez czterdzieści lat, skoro nic o nim nie wiedział? Jeśli kościół SDA został powołany przez Boga, aby głosić Poselstwo Trzeciego Anioła, czy to poselstwo w rzeczywistości byłoby sprawiedliwością przez wiarę: poselstwem, którego nie głosił przez czterdzieści lat?

Mówi, że doktryna pochłonie każdą inną. Jednak publikacje SDA rzadko o tym wspominają, a nawet pisma Ellen White nie przedstawiają tego tematu ani często, ani dobrze. Czy jest to rzeczywiście wiadomość SDA? Ironią jest to, że doktryna, tak mało znana SDA, jest podstawą innych kościołów.