Niekwestionowana 70-tygodniowa oś czasu Ellen White

Duża część eschatologii Adwentystów Dnia Siódmego opiera się na ich zrozumieniu ram czasowych 70-tygodniowego proroctwa Daniela. Ellen White wyjaśnia w „Wielkim sporze” :

Stwierdzono, że 2300 dni rozpoczęło się wraz z wejściem w życie przykazania Artakserksesa dotyczącego odbudowy i budowy Jerozolimy jesienią 457 r. p.n.e. Biorąc to za punkt wyjścia, można było stwierdzić, że wszystkie wydarzenia przepowiedziane w Księdze Jezusa były w doskonałej harmonii. wyjaśnienie tego okresu w Daniela 9:25-27. Sześćdziesiąt dziewięć tygodni, pierwsze 483 z 2300 lat, miało dotrzeć do Mesjasza, Pomazańca; oraz chrzest i namaszczenie Chrystusa Duchem Świętym w roku 27 n.e. dokładnie spełniły tę specyfikację . W połowie siedemdziesiątego tygodnia Mesjasz miał zostać zabity. Trzy i pół roku po swoim chrzcie Chrystus został ukrzyżowany wiosną 31 roku naszej ery . Siedemdziesiąt tygodni, czyli 490 lat, miało dotyczyć zwłaszcza Żydów. Po upływie tego okresu naród przypieczętował swoje odrzucenie Chrystusa prześladowaniem Jego uczniów, a apostołowie zwrócili się do pogan, rok 34 n.e. Po zakończeniu pierwszych 490 lat z roku 2300 pozostało 1810 lat. Od roku 34 ne rok 1810 trwa do roku 1844. „Wtedy” – powiedział anioł – „świątynia zostanie oczyszczona”. Wszystkie poprzednie specyfikacje proroctwa zostały niewątpliwie wypełnione w wyznaczonym czasie . ¹

Podsumowując:

• 70 tygodni rozpoczęło się jesienią 457 roku p.n.e
• Chrystus został ochrzczony przez Jana jesienią 27 r. n.e
• Chrystus umarł wiosną 31 r. n.e
• Te 70 tygodni zakończyło się jesienią 34 r. n.e

Pani White kończy stwierdzeniem, że proroctwa te „bez wątpienia wypełniły się w wyznaczonym czasie”. Chociaż prawdą jest, że proroctwa te bez wątpienia się spełniły, istnieje wiele poważnych pytań dotyczących czasu wyznaczonego przez Ellen White na ich spełnienie. Datę początkową 457 rpne analizuje artykuł Davida Hilla . Dlatego w tym artykule skupimy się na zaproponowanych przez Ellen White datach chrztu, ukrzyżowania i zakończenia proroctwa siedemdziesięciotygodniowego Chrystusa.

Data chrztu 27 r. n.e. jest mało prawdopodobna z kilku powodów. Według Łukasza 3 Jan Chrzciciel zaczął głosić w 15 roku panowania Tyberiusza Cezara. Tyberiusz zaczął panować wspólnie ze swoim ojcem jesienią 12 r. n.e. Panował wspólnie przez dwa lata, a w 14 roku n.e. został jedynym cesarzem. Historycy rzymscy zazwyczaj nie rozpoczynali odliczania czasu panowania rzymskiego cesarza, dopóki cesarz nie rządził samodzielnie. Dlatego Colin Humphreys informuje nas, że najbardziej prawdopodobny początek panowania Tyberiusza „był od 17 września 14 rne do 17 września 15 rne, tak więc piętnasty rok jego panowania trwał od 17 września 28 rne do 17 września 29 rne .” ² Ponieważ Łukasz pisał do rzymskich odbiorców, prawdopodobnie postępował zgodnie z rzymską praktyką rozpoczynania zegara od wyłącznego panowania Tyberiusza, stosując kalendarz rzymski. Nawet jeśli Łukasz rozpoczął to wraz ze wspólnym panowaniem Tyberiusza, najwcześniejszą możliwą datą rozpoczęcia posługi Jana byłaby jesień 27 r. n.e. Nawet przy tak wczesnej dacie rozpoczęcia, aby Jezus mógł zostać ochrzczony w roku 27 n.e., Jezus musiałby przyjść do Jana, aby przyjąć chrzest niemal natychmiast po tym, jak Jan zaczął głosić. Jednakże bardziej prawdopodobne jest, że Jan głosił co najmniej przez rok, jeśli nie dłużej, zanim ochrzcił Chrystusa. W książce Desire of Ages Ellen White opisuje pewne wydarzenia, które miały miejsce w służbie Jana przed chrztem Chrystusa, a które wskazują, że upłynął dość długi czas:

1. „Poruszył się cały naród” i „rzesze przybyły na pustynię” (s. 104). Działo się to w czasach przed środkami masowego przekazu i nowoczesnym transportem. Minęło kilka tygodni, zanim orędzie Jana Chrzciciela rozprzestrzeniło się po całym narodzie Judei. Podobnie „tłumy” z całej Palestyny, aby odwiedzić pustynnego kaznodzieję, potrzebowałyby czasu.

2. „Tłumy podążały za tym nowym nauczycielem z miejsca na miejsce…” (s. 108). Według Ellen White przed chrztem Chrystusa Jan głosił w różnych miejscach.

3. „Wiadomość o proroku pustyni i jego cudowne ogłoszenie rozeszły się po całej Galilei. Poselstwo dotarło do chłopów w najbardziej odległych miasteczkach górskich…” (s. 109). Ponownie, aby głoszenie Jana dotarło do „najodleglejszych” miast, zająć miesiące, jeśli nie lata.

W świetle tych wydarzeń wydaje się wysoce nieprawdopodobne, że Jezus przyjął chrzest w roku 27 n.e. Jan prawdopodobnie rozpoczął swoją służbę około 29 r. n.e., a Jezus został najprawdopodobniej ochrzczony około 30 r. n.e.

Jana 19:31 mówi nam, że Jezus umarł w dniu przygotowania na „wielki sabat”. Ten „wielki szabat” był coroczną Paschą, którą obchodzono pierwszego dnia święta Przaśników. W kalendarzu żydowskim Pascha przypada na 15 Nisan. W wigilię Paschy (14 Nisan) spożywano tradycyjnego baranka paschalnego. Ellen White informuje nas, że Chrystus umarł 14 Nisan, tego samego dnia, w którym zabito i zjedzono baranka paschalnego.

Zgromadzili się, aby świętować Paschę. Zbawiciel pragnął obchodzić to święto sam na sam z Dwunastoma. Wiedział, że nadeszła Jego godzina; On sam był prawdziwym barankiem paschalnym i w dniu spożywania Paschy miał zostać złożony w ofierze . ³

Następnie pani White informuje nas, że w dzień sabatu po śmierci Chrystusa obchodzony był dzień Paschy (15 Nisan):

Ciało Jezusa złożono pośpiesznie do grobu, gdyż zbliżał się szabat, aby uczniowie przestrzegali dnia zgodnie z przykazaniem. Dwie Marie były ostatnie przy grobie. Był to niezapomniany sabat dla zasmuconych uczniów, a także dla kapłanów, władców, uczonych w Piśmie i ludu. Paschę obchodzono tak jak przez wieki , podczas gdy pozafiguralny Baranek, którego była zapowiedzią, został zabity niegodziwymi rękami i leżał w grobie Józefa. ⁴

Ellen White posuwa się nawet tak daleko, że podaje nam dokładny dzień według kalendarza żydowskiego, w którym umarł Chrystus:

Typy te spełniły się nie tylko co do wydarzenia, ale i czasu. Czternastego dnia pierwszego żydowskiego miesiąca , tego samego dnia i miesiąca, w którym przez piętnaście długich wieków zabijano baranka paschalnego , Chrystus spożywszy Paschę ze swoimi uczniami, ustanowił to święto, które miało upamiętnić Jego własną śmierć jako „ Baranka Bożego, który gładzi grzech świata”. Tej samej nocy został zabrany przez niegodziwe ręce, aby zostać ukrzyżowanym i zabitym. ⁵

Teraz, gdy ustaliliśmy, że według Ellen White Jezus umarł w piątek przed Paschą (14 Nisan) i spoczął w grobie w kolejny Wielki Sabat (15 Nisan), możemy odnieść te daty do kalendarza żydowskiego i ustalić gdyby te wydarzenia miały miejsce w roku 31 n.e.

Piłat był namiestnikiem Judei w latach 26-36 n.e. W tym okresie 14 Nisan przypadał w piątek tylko przez dwa lata:

• 8 kwietnia 30 r. n.e
• 3 kwietnia 33 r. ⁶

31 r. n.e. 14 Nisan przypadał na 27 marca, czyli wtorek . Dlatego Jezus nie mógł umrzeć w roku 31 naszej ery . ⁷

Dalsze dowody wskazujące na datę 33 r. n.e. opierają się na stwierdzeniu Piotra z Dziejów Apostolskich 2:16-20, że proroctwo Joela niedawno się spełniło. Część proroctwa Joela odnosi się do „księżyca krwi”. Obliczenia astronomiczne potwierdziły, że Księżyc zamienił się w krew w wigilię Paschy w 33 r. n.e.:

„Księżyc krwi” to termin powszechnie używany w odniesieniu do zaćmienia Księżyca ze względu na czerwonawy kolor światła załamanego na Księżycu przez ziemską atmosferę. ...

Humphreys i Waddington z Uniwersytetu Oksfordzkiego zrekonstruowali kalendarz żydowski z I wieku naszej ery i doszli do wniosku, że piątek 3 kwietnia 33 roku naszej ery był datą Ukrzyżowania. Humphreys i Waddington poszli dalej i również zrekonstruowali scenariusz zaćmienia Księżyca tego dnia. Doszli do wniosku, że:

„To zaćmienie było widoczne z Jerozolimy o wschodzie księżyca. .... Początek zaćmienia był niewidoczny z Jerozolimy, ponieważ znajdował się poniżej horyzontu. Zaćmienie rozpoczęło się o 15:40 i osiągnęło maksimum o 17:15, przy czym 60% zaćmienie księżyca. Było to również poniżej horyzontu z Jerozolimy. Księżyc wzeszedł nad horyzontem i po raz pierwszy był widoczny z Jerozolimy około 18:20 (początek żydowskiego sabatu, a także początek dnia Paschy w roku 33 n.e.) około 20% jego dysku znajduje się w cieniu cienia Ziemi, a pozostała część w półcieniu. Zaćmienie zakończyło się jakieś trzydzieści minut później o 18:50.” ⁸

Według NASA w żadnej z możliwych dat ukrzyżowania w roku 31 naszej ery nie było zaćmień Księżyca. ⁹ Wyklucza się zatem datę 31 r. n.e., a najbardziej prawdopodobną datą ukrzyżowania jest rok 33 n.e.

Nikt nie wie dokładnie, kiedy Szczepan został ukamienowany, ale uczeni datują go na okres między 33 a 36 rokiem naszej ery. Niezależnie od tego ważniejsze pytanie brzmi: czy ukamienowanie Szczepana było punktem końcowym proroctwa 70-tygodniowego? W Daniela 9:24 czytamy, że...

Ustalono siedemdziesiąt tygodni nad twoim ludem i twoim świętym miastem ...

Kiedy Szczepan został ukamienowany, nie przydarzyło się nic istotnego ani narodowi żydowskiemu, ani miastu Jerozolimie. Wielu chrześcijan uciekło z Jerozolimy po ukamienowaniu Szczepana, ale Apostołowie pozostali (Dzieje Apostolskie 8:1), a Kościół jerozolimski kontynuował tam świadczenie, aż wszyscy chrześcijanie uciekli z Jerozolimy tuż przed rokiem 70 naszej ery. Tak więc chrześcijanie w dalszym ciągu ewangelizowali Żydów, Kościół jerozolimski nadal był najważniejszą bazą chrześcijaństwa (Dzieje Apostolskie 15), a nawet Paweł, misjonarz do pogan, za swój pierwszy cel postawił sobie nawracanie Żydów, gdziekolwiek się udał. Zwróć uwagę na następujące relacje sparafrazowane z Dziejów Apostolskich:

• Kiedy Paweł przybył do Antiochii, w szabat wszedł do synagogi żydowskiej, aby głosić (13:14)
• Kiedy Paweł przybył do Tesaloniki, przez trzy szabaty głosił w synagodze żydowskiej (17:1-2)
• Kiedy Paweł przybył do Berei, wszedł do „synagogi żydowskiej” (17:10)
• Kiedy Paweł odwiedził Korynt, zatrzymał się u rodziny żydowskiej i w każdy szabat nauczał w żydowskiej synagodze, zarówno Żydów, jak i Greków (18:1-4)
• Trzy dni po przybyciu Pawła do Rzymu spotkał się z czołowymi Żydami (28:17)

Jest zatem oczywiste, że status narodu żydowskiego nie zmienił się po ukamienowaniu Szczepana. Oprócz tego w Księdze Daniela 9:27 czytamy:

...położy kres ofierze i oblacji ...

Chociaż prawdą jest, że ofiary nie były już skuteczne po śmierci Chrystusa, niemniej jednak trwały aż do zniszczenia świątyni w 70 roku naszej ery.

Rozwiązanie przez Boga Starego Przymierza i wynikające z niego zniszczenie Jerozolimy i Sanktuarium Jego przymierza nastąpiło dopiero w roku 70 naszej ery. List do Hebrajczyków został napisany około roku 65 ¹⁰ n.e. , a List do Hebrajczyków 8:13 opisuje Stare Przymierze jako „stające się” przestarzałe i bliskie zaniknięcia:

• ...wosk stary [jest] gotowy zniknąć . KJV
• ... staje się przestarzały, a starzenie się może zniknąć . NKJV
• ... wkrótce zniknie . NIV
• ... staje się przestarzały, a starzenie się może zniknąć . ESV i RSV
• ...jest gotowy zniknąć . NASB
• ... starzeje się i starzeje, jest bliskie zaniku . HNV

Z tego fragmentu jasno wynika, że Stare Przymierze, chociaż nadal istniało i wiązało Żydów, wkrótce miało się zakończyć, pozostawiając jedynie Nowe Przymierze, ustanowione przez Chrystusa na krzyżu. W ciągu kilku krótkich lat od napisania tego wersetu Stare Przymierze dosłownie „zniknęło”, kiedy Świątynia została zniszczona w roku 70 naszej ery. Księga Prawa zawierająca Stare Przymierze została wywieziona przez księcia Tytusa do Rzymu jako trofeum wojenne. ¹¹ To dosłowne usunięcie Księgi Prawa ze Świątyni symbolizuje wygaśnięcie Starego Przymierza Boga z Żydami. Niewola Żydów oraz zniszczenie świątyni i miasta Jerozolimy stanowią o wiele bardziej znaczące zakończenie 70-tygodniowego proroctwa niż ukamienowanie Szczepana. O zniszczeniu Jerozolimy przez księcia Tytusa wspomina się nawet w Księdze Daniela 9:26:

...a lud księcia, który nadejdzie, zniszczy miasto i świątynię .

To kataklizmiczne wydarzenie, dotykające każdego Żyda na ziemi, jest o wiele bardziej odpowiednim punktem zakończenia niż ukamienowanie pojedynczego ucznia, które nie miało zauważalnego wpływu ani na Żydów, ani na ich miasto.

W oparciu o dowody przedstawione powyżej jest wysoce nieprawdopodobne, że Chrystus został ochrzczony w 27 r. i umarł w 31 r. n.e. 70-tygodniowa data rozpoczęcia, data chrztu i data zakończenia Ellen White są wysoce wątpliwe. Dowody wskazują, że harmonogram Ellen White nie jest kwestionowany. Faktycznie, to nie do uwierzenia!

• Odpowiedzi na Twoje pytania dotyczące 70-tygodniowej osi czasu

1. Ellen G. White, Wielki bój (1911), s. 25. 410.

2. Colin J. Humphreys, The Mystery of the Last Supper: Reconstructing the Final Days of Jesus (Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press, 2011), 64-65. Uwaga: istnieją inne kalendarze, które można było wykorzystać do obliczenia daty. Humphreys podaje trzy poniższe na stronie 65:

Humphreys podsumowuje: „Zatem najwcześniejsza możliwa data rozpoczęcia swojej posługi przez Jana Chrzciciela to jesień 28 roku naszej ery”.

3. Ellen G. White, Pragnienie wieków , s. 23-35. 642.

4. Ellen G. White, Duch proroctwa, tom 3 (1878), s. 186-187.

5. Ellen G. White, Wielki bój , s. 25. 399. Warto zauważyć, że ostatnią wieczerzę Jezus i uczniowie spożyli w czwartkowy wieczór. Jezusa aresztowano później tego wieczoru. Czytając ten cytat, można by pomyśleć, że 14 Nisan miał miejsce w czwartek; należy jednak pamiętać, że dni żydowskie zaczynają się o zachodzie słońca. Dlatego 14 Nisan rozpoczął się wraz z zachodem słońca w czwartkowy wieczór. Dlatego też Jezus obchodził posiłek paschalny bardzo wcześnie, 14 Nisan.

6. Colin J. Humphreys i WG Waddington, „The Jewish Calendar, A Lunar Eclipse, and the Date of Christ's Crucifixion”, https://www.academia.edu/75936258/Dating_the_Crucifixion , wyciąg z 19 lipca 2009 r. Dr David Reagan, „The Resurrection of Jesus in Prophecy”, http://www.raptureready.com/featured/reagan/dr14.html, wyciąg z 19 lipca 2009 r. Zobacz także następujące odniesienie opublikowane na forum CARM: (Ref: Tabela 179, Jack Finegan, The Handbook of Biblical Chronology (wydanie poprawione; Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1998) ISBN 1-56563-143-9).

7. Colin J. Humphreys i WG Waddington, „The Jewish Calendar, A Lunar Eclipse, and the Date of Christ's Crucifixion”, Tyndale Bulletin , 43.2 (1992), s. 7. 335. (patrz link w #5 powyżej)

8. Wikipedia, „Ukrzyżowanie ciemności i zaćmienia”, http://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_darkness_and_eclipse , wyciąg z 19 lipca 2009 r.

9. NASA „Katalog zaćmień Księżyca”, http://eclipse.gsfc.nasa.gov/LEcat5/LE0001-0100.html.

10. Daniel B. Wallace, „Hebrajczycy: wprowadzenie, argument i zarys”, http://bible.org/seriespage/hebrews-introduction-argument-and-outline, wyciąg z 20 lipca 2009 r.

11. „Ale dla tych, którzy zostali zabrani w świątyni jerozolimskiej… złoty stół… także świecznik… i ostatni ze wszystkich łupów niósł Prawo Żydów”. Józef Flawiusz, Wojna żydowska (VII.5.5). Według Jamesa Usshera w jego Annals of the World , prawo żydowskie zostało zdeponowane w Pałacu Rzymskim, s. 880.