Proces o herezję: historia AF Ballengera

Albion Fox Ballenger urodził się w 1861 roku jako syn pastora Adwentystów Dnia Siódmego. Otrzymał licencję ministerialną od Kościoła SDA w 1885 r., a pod koniec lat osiemdziesiątych XIX wieku zaczął zyskiwać na znaczeniu jako obrońca wolności religijnej. W 1897 roku, poszukując głębszego doświadczenia duchowego dla siebie i Kościoła, Ballenger założył ruch „Przyjmijcie Ducha Świętego”. Przez kilka następnych lat Ballenger głosił orędzie chrztu Duchem Świętym w kościołach i na spotkaniach obozowych w całej Ameryce Północnej. W 1901 roku Ballenger został wysłany jako misjonarz do pracy w Anglii, Walii i Irlandii. Organizował spotkania ewangelizacyjne i jego praca zakończyła się sukcesem. Jednak to właśnie w tym czasie Ballenger miał odkryć coś, co radykalnie odmieniło jego życie.

Inny minister opowiedział o punkcie zwrotnym w życiu Ballengera:

„Pewnego wieczoru, gdy pracował ze mną w Londynie, przyszła jego kolej [Ballengera], aby wygłosić kazanie na temat sanktuarium. Uczynił to, ale był bardzo zniechęcony wysiłkami na temat sanktuarium tego wieczoru. A potem powiedział: "Jeśli Pan mi pomoże, nigdy więcej nie będę głosił, dopóki nie będę wiedział, co głoszę. Nie wezmę tego z naszych ksiąg. Jeśli nasi bracia mogli to uzyskać z oryginalnych źródeł, dlaczego nie może to być Ja? … Pójdę do ksiąg lub komentarzy i do wszystkich tych różnych źródeł, z których Starszy Uriah Smith uzyskał światło na temat sanktuarium, i uzyskam je z tych samych źródeł, co on. ponieważ Starszy Uriah Smith o tym wiedział, ale ja będę to wiedział, ponieważ Bóg naucza mnie tego bezpośrednio’” ^{1 .}

Brat Albionu, Edward, dzieli się tym, co jego brat odkrył podczas studiów:

„Kiedy został powołany do określonej pracy ewangelizacyjnej, rozpoczął intensywne studiowanie Słowa nie po to, aby wykryć błędy, ale po to, aby stare stanowisko uczynić jaśniejszym i mocniejszym. Postanowił umocnić swoje stanowisko na podstawie Biblii i Pisma Świętego. Tylko Biblię, nie żeby w najmniejszym stopniu kwestionował wiarygodność Świadectw [Ellen White], ale pracował dla zbawienia grzeszników, do których pisma pani White nie przemawiały. W poszukiwaniu dowodów ze Słowa Boga, natknął się na kłopotliwe pytania. Nie tylko stwierdził, że pewne stanowiska nie są poparte dowodami biblijnymi , ale wręcz są niezgodne z Pismem Świętym . Przez lata zmagał się z tą kwestią, zanim był w pełni przekonany, że pewne stanowiska, które głosił odziedziczył i nauczał z ufnością, musiałby zostać porzucony. Wyniki jego studiów początkowo wprawiły go w wielkie zakłopotanie. To rzuciło go na kolana jak nigdy przedtem. Nieustraszenie podszedł do tej kwestii. Postanowił podążać za Słowem Bożym bez względu na konsekwencje. Ta decyzja przyniosła pokój i prześladowania. „ ²

W 1904 roku Ballenger doszedł do wniosku, że pojednanie nastąpiło podczas ukrzyżowania Chrystusa i że w chwili wniebowstąpienia wszedł On „za zasłonę” Miejsca Najświętszego. ³ Było to sprzeczne z doktryną SDA, która naucza, że pojednanie nie zostało dokończone na krzyżu i że Chrystus wszedł do Miejsca Najświętszego dopiero 22 października 1844 roku. Prorokini Kościoła, Ellen G. White, nauczała, że pojednanie nie zostało dokończone na krzyżu:

„Zamiast... Daniel 8:14 odnosił się do oczyszczenia ziemi, teraz było jasne, że wskazywał na zakończenie dzieła naszego Arcykapłana w niebie, zakończenie pojednania i przygotowanie ludu do przebywania w dniu Jego przyjścia.” ⁴

„Jezus wszedł do Najświętszego z niebiańskich (świątyni) pod koniec 2300 dni z rozdziału 8 Daniela, w roku 1844, aby dokonać ostatecznego pojednania za wszystkich, którzy mogliby skorzystać z Jego pośrednictwa”. ⁵

Ballenger zaczął dzielić się nowo odkrytą prawdą i wkrótce stanął przed sądem w Londynie. W 1905 roku Ballenger otrzymał list...

„…od Przewodniczącego Konferencji Unii Brytyjskiej, powołujący się na jego stawienie się przed Konferencją, która wkrótce się zbierze, i odpowiedź na zarzut uchybienia w związku ze służbą Chrystusa w niebiańskiej świątyni. Na początku odbyły się trzy tajne sesje. rano, po godzinę każdy, podczas którego Komitet Wykonawczy wysłuchiwał obrony pisarza na temat jego stanowiska. Nikt nie został wybrany, aby odpowiedzieć; nikt nie próbował dzielić się z Pismem Świętym, że jego stanowisko jest błędne . ⁶

Ballenger został następnie usunięty ze stanowiska nadzorcy misji irlandzkich. Przywódcy Kościoła byli zaniepokojeni, gdy zdali sobie sprawę, że nauki Ballengera podważają świadectwa i jedną z filarów doktryn sekty. Po spotkaniu w Londynie EW Farnsworth napisał do AG Daniellsa, ówczesnego przewodniczącego Konferencji Generalnej, wyrażając swoje zaniepokojenie:

„On [Ballenger] widzi jasno, że jego poglądu nie da się pogodzić z zeznaniami [Ellen White], przynajmniej przyznaje swobodnie, że zupełnie nie jest w stanie tego zrobić, i nawet we własnym mniemaniu, o ile jest obecnie widzimy, istnieje różnica nie do pogodzenia. To oczywiście dotyczy autentyczności świadectw i praktycznie je zaburza , mam na myśli w jego umyśle. Zaburza to także nasze poglądy na temat sanktuarium i jego dzieła, chociaż on tak naprawdę nie myśli W mniejszym lub większym stopniu dotyczy to także naszych poglądów na temat obu przymierzy, a w jakim większym stopniu nie byłem w stanie ustalić. ⁷

Ponieważ jego poglądy kwestionowały tradycyjne doktryny adwentystyczne, Ballengerowi nie można było pozwolić na dalsze nauczanie. Został wezwany przed Konferencję Generalną, aby odpowiedzieć na zarzuty herezji.

Proces rozpoczął się 21 maja 1905 roku podczas sesji Konferencji Generalnej. Ballengerowi pozwolono przedstawić swoje poglądy na temat Sanktuarium czołowym braciom Kościoła SDA. Ballenger przybył na rozprawę gotowy do obrony swoich nauk na podstawie Biblii. Własnymi słowami opisuje, co wydarzyło się później:

„Natychmiast zacząłem czytać pisma święte na dowód mojego stanowiska, że termin „za zasłoną” z Hebr. 6:19 odnosi się do najświętszych w prawdziwej świątyni, komitet zaczął mnie bombardować cytatami z pism EG Biały .

Błagałem ich, aby wykazali mi mój błąd, opierając się wyłącznie na Słowie, ponieważ nie mogłem udostępnić ogółowi społeczeństwa pism pani White jako autorytetu na poparcie jakiegokolwiek stanowiska. Ostatecznie uzgodniono, że pisma święte będą wykorzystywane wyłącznie w kontaktach z Niezależnie jednak od tej uroczystej umowy, pierwszy człowiek, który odpowiedział, starszy SN Haskell, zaczął i bez skarcenia kontynuował cytowanie pism pani White przeciwko mnie . ⁸

Na dzień przed zakończeniem procesu pani White wysłała list do osób obecnych na rozprawie. W tym liście zamiast prosić braci o uważną ocenę teorii Ballengera w porównaniu z Biblią, zamiast tego odwołuje się do ich obaw:

„Jasnym, prostym językiem mam powiedzieć obecnym na tej konferencji, że brat Ballenger pozwolił swojemu umysłowi przyjąć pozorny błąd i uwierzyć w niego. Błędnie interpretował i błędnie stosował Pismo Święte, na którym utkwił swój umysł. Jest budowanie teorii, które nie są oparte na prawdzie. Ostrzeżenie ma teraz przyjść do niego i do ludu, ponieważ Bóg nie zdecydował się na przesłanie, które niesie. To przesłanie, jeśli zostanie przyjęte, podkopie filary naszej wiary. ⁹

Pani White jest wyraźnie zaniepokojona faktem, że to przesłanie może podważyć podstawy całego ruchu. Ona dodaje:

„Ci, którzy próbują wprowadzać teorie, które usunęłyby filary naszej wiary dotyczące sanktuarium lub osobowości Boga lub Chrystusa, działają jak ślepcy”. ¹⁰

Te ostrzeżenia musiały wzbudzić niepokój wśród obecnych braci. Gdyby ta doktryna została zaakceptowana, mogłaby podważyć i zniszczyć tę samą denominację, która płaciła im pensje. Pani White ostrzega dalej, że „wielu” opuściłoby Kościół, gdyby te doktryny zostały zaakceptowane:

„Gdyby teorie prezentowane przez brata Ballenger zostały przyjęte, doprowadziłoby to wielu do odejścia od wiary. Podważyłoby to prawdy, na których lud Boży opierał się przez ostatnie pięćdziesiąt lat. Mam to powiedzieć w imieniu Panie, że Starszy Ballenger podąża za fałszywym światłem. Pan nie przekazał mu przesłania, które niesie w sprawie służby w świątyni”. ¹¹

Gdyby „wielu” opuściło Kościół, wówczas stanowiska przywódców, ich wpływy i pozycja byłyby zagrożone. Na koniec pani White twierdzi, że „Instruktor” rozmawiał z Ballengerem na temat tej sytuacji:

„Nasz Nauczyciel przemówił słowami do brata Ballengera: «Wprowadzasz zamieszanie i zakłopotanie swoją interpretacją Pisma Świętego. Myślisz, że otrzymałeś nowe światło, ale twoje światło stanie się ciemnością dla tych, którzy je otrzymają»” 12 ^.

Co w obliczu tych strasznych przepowiedni bracia mogli zrobić innego niż rządzić przeciwko Ballengerowi? Nawet gdyby argumenty Ballengera były zasadne, jak mogliby pozwolić mu kontynuować działalność, skoro mogłoby to doprowadzić do zniszczenia ich wyznania? Jeśli pani White miała rację, nauki Ballengera groziły zniszczeniem wszystkiego, nad czym pracowali przez całe życie. Ballenger musiał zostać zatrzymany! Minister SDA ML Andreasen, naoczny świadek przesłuchania, potwierdza wiodącą rolę Ellen White w usunięciu ze stanowiska. Napisał, że decyzja o defensywie Ballengera została podjęta ze względu na…

„Duch Proroctwa i ich [ministrowie spotykający się z Ballengerem] własne przekonania”. ¹³

Ostatecznie to zeznania pani White odwróciły losy Ballengera i zapewniły mu zwolnienie. Jaki był ostateczny powód jego zwolnienia? ML Andreasen dzieli się następującymi informacjami:

„Został wydalony z kościoła z powodu różnic teologicznych... [za] nauczanie, że odkupienie dokonało się na krzyżu! ” ^14.

Po zwolnieniu Ballenger wycofał się na farmę w Wirginii. Ciężko pracował, aby zarobić wystarczająco dużo pieniędzy, aby ledwo zaspokoić potrzeby rosnącej rodziny. Ostatecznie Ballengers zostali usunięci z członkostwa w kościele SDA. Przez kilka lat Ballenger nie promował aktywnie swoich poglądów na temat Sanktuarium, ale pani White aktywnie wysyłała świadectwa, ostrzegając adwentystów przed niebezpieczeństwem jakiejkolwiek teorii kwestionującej długo utrzymywane doktryny adwentystów:

„W przyszłości powstaną wszelkiego rodzaju zwiedzenia i chcemy mieć solidny grunt pod swoje stopy. Chcemy solidnych filarów dla budowli. Ani jedna kołka nie będzie usunięta z tego, co ustanowił Pan”. ¹⁵

W innym zeznaniu sugeruje, że Szatan kieruje dziełem przeciwko Sanktuarium:

„Szatan nieustannie stara się wprowadzić fantazyjne przypuszczenia na temat świątyni, degradując wspaniałe wyobrażenia Boga i służbę Chrystusa dla naszego zbawienia do czegoś, co odpowiada cielesnemu umysłowi. Usuwa jego przewodnią moc z serc wierzących i zastępuje swoje miejsce fantastycznymi teoriami wymyślonymi w celu unieważnienia prawd o odkupieniu i zniszczenia naszej wiary w doktryny, które uważaliśmy za święte od czasu, gdy po raz pierwszy zostało przekazane poselstwo trzeciego anioła. W ten sposób pozbawiłby nas wiary w samo poselstwo, które uczyniło nas odrębnym narodem i nadało charakter i moc naszej pracy.” ¹⁶

W roku 1909 Ballenger przeniósł się z rodziną do Kalifornii i zaczął aktywniej propagować swoje nauki oparte na Biblii. Opublikował swoje studium na temat doktryny o Sanktuarium, Wyrzucony za krzyż Chrystusa . W tej książce Ballenger dzieli się listem, który napisał do Ellen White, wyjaśniając, co odkrył w Biblii:

Drogi Panie White:

Od pewnego czasu zmuszony jestem pisać do Was w sprawie moich przekonań na temat sanktuarium. Wielu moich przyjaciół namawiało mnie, abym to zrobił, inni zaś uważali, że to bezużyteczne, gdyż ich zdaniem list nigdy do Ciebie nie dotrze.

Niemniej jednak zdecydowałem się napisać i szczerze przedstawić swoje trudności. Moja pierwsza trudność dotyczy interpretacji następującego wersetu z Hebr. 6:19,20 „Którą nadzieję mamy jako kotwicę duszy, pewną i niezachwianą, i która wchodzi za zasłonę, gdzie poprzednik dla nas wszedł, nawet Jezus został arcykapłanem na wieki według porządku Melchisedeka.

Nie mogę oprzeć się wrażeniu, że określenie „za zasłoną” odnosi się do miejsca najświętszego w niebiańskiej świątyni oraz do wersetów, które mnie przekonały, podanych poniżej.

Po jednej stronie umieściłem interpretację daną temu wersetowi przez Słowo Boże, a po drugiej stronie interpretację, którą mu nadałeś. Zauważysz, że jedynie twierdzisz, że termin ten odnosi się do pierwszego pomieszczenia niebiańskiej świątyni, ale nie odwołujesz się do żadnego wersetu Pisma Świętego, który używa tego terminu i stosuje go do pierwszego pomieszczenia. W tym liście proszę, abyś jeśli było „tak mówi Pan” na poparcie Twojego twierdzenia, abyś ze współczucia dla mojej duszy go dostarczył.

„Za zasłoną” – jak to interpretuje Biblia

„Za zasłoną”, jak to interpretujesz

„I powiesisz zasłonę pod taszami, aby wprowadzić tam, za zasłonę, Arkę Świadectwa, a zasłona będzie dla was oddzielać miejsce święte i najświętsze”. Były. 26:33. I rzekł Pan do Mojżesza: Mów do swego brata Aarona, aby nie wchodził w każdym czasie do Miejsca Świętego za zasłonę przed przebłagalnią, która jest na Arce, aby nie umarł; bo ukażę się w obłoku na przebłagalnię. Lew. 16:2. „I weźmie kadzielnicę pełną węgli rozżarzonych z ołtarza przed Panem, a ręce swoje pełne słodkiego kadzidła ubitego i wniesie za zasłonę”. Lew. 16:12. I zabije kozła na ofiarę przebłagalną za lud, i wprowadzi jego krew za zasłonę, i uczyni z jego krwią to samo, co zrobił z krwią cielca, i pokropi nią przebłagalnię, a przed przebłagalnię. Lew. 16:15. Dlatego ty i twoi synowie z tobą będziecie sprawować swój urząd kapłański we wszystkim, co dotyczy ołtarza i za zasłoną. Liczba 18:7.

„Praca kapłana przez cały rok w pierwszym pomieszczeniu świątyni, «za zasłoną», która tworzyła drzwi i oddzielała miejsce święte od dziedzińca zewnętrznego, przedstawia dzieło posługi, przez które Chrystus wszedł po swoim wniebowstąpieniu. zadaniem kapłana w codziennej posłudze było składanie przed Bogiem krwi ofiary za grzech, a także kadzidła, które wznosiło się w górę wraz z modlitwami Izraela. Tak też Chrystus wstawiał się za swoją krwią przed Ojcem za grzeszników i był obecny także przed nim , z wonią własnej sprawiedliwości, modlitwami pokutujących wierzących.Taka była praca w pierwszym pomieszczeniu świątyni w niebie. „Tam szła za nim wiara uczniów Chrystusa, gdy odchodził im sprzed oczu. Tutaj (w pierwszym pomieszczeniu) skupiały się ich nadzieje, „którą mamy nadzieję” – powiedział Paweł – „jako kotwica duszy niezawodna i niezachwiana oraz który wchodzi za zasłonę, gdzie wszedł dla nas poprzednik, sam Jezus, ustanowiony arcykapłanem na wieki.” GC, s. 420,421.

Siostro White, odnosisz określenia „za zasłoną” do pierwszego mieszkania, podczas gdy Pan stosuje określenia „bez zasłony” i „przed zasłoną” do pierwszego mieszkania, jak wynika z poniższych wersetów.

„I nakryjesz stół (chleba pokładnego) bez zasłony ”. Były. 26:35.

I rozkażesz synom Izraela, aby przynieśli ci czystą oliwę z oliwek, ubitą do świecenia, aby zawsze paliła się lampa w namiocie zgromadzenia, bez zasłony , która jest przed świadectwem. Były. 27:20,21.

„I postawił stół w namiocie zgromadzenia, po północnej stronie przybytku, bez zasłony ”. Były. 40:22.

„I postawił złoty ołtarz w Namiocie Zgromadzenia przed zasłoną ”. Były. 40:26.

„I kapłan namaszczony weźmie z krwi cielca i przyniesie ją do Namiotu Zgromadzenia; po czym kapłan umoczy palec swój we krwi i pokropi krwią siedem razy przed Panem, przed zasłoną Sanktuarium.' Lew. 4:5,6.

„I kapłan namaszczony przyniesie krew cielca do Namiotu Zgromadzenia, a kapłan umoczy palec w tej krwi i pokropi nią siedem razy przed Panem, aż do zasłony ”. Lew. 4:17.

„I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Rozkaż synom izraelskim, aby przynieśli ci czystą oliwę ubitą na światło, aby lampy paliły się ustawicznie bez zasłony świadectwa w Namiocie Zgromadzenia”. Lew. 24:1-3.

Pięć razy Pan używa określenia „za zasłoną” i za każdym razem odnosi się ono do drugiego pomieszczenia świątyni, a nie do pierwszego. Siedem razy Pan używa określeń „bez zasłony” i „przed zasłoną” i za każdym razem odnosi je do pierwszego pomieszczenia, czyli przybytku zgromadzenia, a nigdy do dziedzińca za drzwiami przybytku. Ale jeśli „za zasłoną” odnosi się do pierwszego pomieszczenia , jak nauczasz w swojej interpretacji Hebr. 6:19,20, wówczas określenie „bez zasłony” musi odnosić się do przestrzeni na dziedzińcu przed drzwiami do przybytku. Każdy z tych siedmiu wersetów, które wyraźnie stwierdzają, że „bez zasłony” i „przed zasłoną” znajduje się w pierwszym pomieszczeniu, jest boskim świadkiem prawdy, że „za zasłoną” w Hebr. 6:19,20, należy zastosować do drugiego mieszkania.

Jest zatem dwunastu świadków, z czego dwunastokrotne „tak mówi Pan”, świadczące, że określenie „za zasłoną” odnosi się do miejsca najświętszego, a nie do pierwszego pomieszczenia niebiańskiej świątyni, jak twierdzisz. ...

A teraz, Siostro White, co mogę zrobić? Jeśli przyjmę świadectwo Pisma Świętego, jeśli będę postępował zgodnie z moimi przekonaniami, znajdę się pod waszym potępieniem; i nazywacie mnie wilkiem w owczej skórze i ostrzegacie przede mną moich braci i członków mojej rodziny. Ale kiedy zwracam się w swoim smutku do Słowa Pańskiego, to Słowo brzmi tak samo i boję się odrzucić interpretację Boga i przyjąć twoją. Och, żebym mógł zaakceptować jedno i drugie. Ale jeśli mam przyjąć tylko jedno, czy nie lepiej byłoby przyjąć przyjęcie Pana? Jeśli odrzucę Jego słowo i przyjmę Twoje, czy możesz mnie ocalić na sądzie? Kiedy ramię w ramię stoimy przed wielkim białym tronem; jeśli Mistrz zapyta mnie, dlaczego nauczałem, że „za zasłoną” znajduje się w pierwszym pomieszczeniu świątyni, co odpowiem? Czy powinienem powiedzieć: „Ponieważ Siostra White, która twierdziła, że otrzymała zlecenie interpretacji Pisma Świętego, powiedziała mi, że jest to prawdziwa interpretacja i że jeśli jej nie przyjmę i nie będę jej nauczać, pozostanę pod Twoim potępieniem? ¹⁷

Kiedy pani White po raz pierwszy dowiedziała się o odkryciu Ballengera, ubolewała, że „Ballenger wprawia umysły w zachwyt swoim ogromnym zestawem tekstów”. ^{Zamiast jednak} odpowiedzieć na przedstawione przez niego istotne dowody biblijne, odwołała się do własnego autorytetu jako „Ducha Proroctwa” oraz do ustalonych doktryn i nauk kościoła SDA. Napisała długi list (kliknij, aby przeczytać) do Ballengera, instruując go, aby ufał „przejawom Ducha”, a nie polegał wyłącznie na Słowie Bożym. ¹⁹

Ballenger odrzucił argumentację pani White. Ballenger ostrzegł, że gdyby przyjąć to rozumowanie,…

„umieść tysiące stron swoich pism w książkach i czasopismach pomiędzy dzieckiem Bożym a Księgą Boga. Jeśli to stanowisko jest prawdziwe, żaden szlachetny Berejczyk nie odważy się wierzyć w jakąkolwiek prawdę, niezależnie od tego, jak wyraźnie może się ona wydawać nauczana w Piśmie Świętym, dopóki najpierw nie zapozna się z twoimi pismami, aby sprawdzić, czy zgadzają się one z twoją interpretacją. ²⁰

Chociaż wydaje się, że nie ma biblijnego powodu, aby wyrzucić Ballengera z kościoła, istniały inne powody. Teorie Ballengera dotyczące sanktuarium obaliły cały sens istnienia Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego. Jak zauważyła Ellen White w swoim eposie Wielki bój , nauki o sanktuarium dostarczyły klucza wyjaśniającego istnienie sekty:

„Temat sanktuarium był kluczem, który otworzył tajemnicę rozczarowania roku 1844. Otworzył on na widok kompletnego systemu prawdy, połączonego i harmonijnego, pokazującego, że ręka Boża kierowała wielkim ruchem adwentowym, i ujawniającego obecne obowiązki, jakie wydobył na światło dzienne pozycję i dzieło Jego ludu”. ²¹

Gdyby Chrystus nie wprowadził się specjalnie do Miejsca Najświętszego w 1844 r., wówczas nie tylko wizje Ellen White stałyby pod znakiem zapytania, ale cały ruch stałby pod znakiem zapytania. Jeżeli w roku 1844 nic się nie wydarzyło, to Bóg nie kierował ruchem Millera i nie było to pierwsze i drugie przesłanie aniołów z Apokalipsy 14 . Jeśli Ballenger miał rację, nie było potrzeby wydawania wyroku śledczego .

Ellen White nie mogła pozwolić, aby to nauczanie zyskało na popularności. Pomimo widocznego braku biblijnych dowodów na stanowisko SDA, Ellen White nalegała, aby się ich trzymali ze względu na jej „wizje”:

„Prawdy dane nam po upływie czasu w roku 1844 są tak samo pewne i niezmienne , jak wtedy, gdy dał je nam Pan w odpowiedzi na nasze pilne modlitwy. Wizje , jakie dał mi Pan, są tak niezwykłe, że wiemy, że to, co przyjęliśmy, jest prawdą . Zostało to zademonstrowane przez Ducha Świętego”. ²²

Zamiast wskazywać na Biblię jako potwierdzenie doktryn, instruuje ludzi, aby szukali „prawdy” w jej książkach:

„Jestem wdzięczny, że wskazówki zawarte w moich książkach ustanawiają obecną prawdę na ten czas . Książki te zostały napisane pod wpływem Ducha Świętego”. ²³

Podobnie jak wielki reformator Marcin Luter, Albion Ballenger został wyrzucony ze swojego kościoła za zajmowanie stanowiska w oparciu o Biblię i tylko o Biblię. Po śmierci Ballengera 19 sierpnia 1921 r. AT Jones, wieloletni przyjaciel i współpracownik Ballengera, tak napisał o nim:

„ Mogę szczerze powiedzieć, że nigdy nie znałem człowieka o milszym sercu i bardziej czułym duchu niż on, ani takiego, który bardziej autentycznie i pobożnie bałby się Pana lub był bardziej oddany Jego służbie i uwielbieniu ” ^.

• List otwarty AF Ballengera w sprawie Ellen White

1 EE Andross, „Bible Study No. II”, DF 178, 13 lipca 1911, s. 13, 14. Ellen G. White: The Early Elmshaven Years , tom 5, 1900-1905, s. 406.

2 ES Ballenger, „Shall We Advance or Fossilize?”, Gathering Call , wrzesień 1930, s. 2. 71.

3 Calvin Edwards i Gary Land, Seeker After Light , (Andrews University Press, 2000), s. 3. 91.

4 Ellen White, Świadectwa , tom. 1, s. 1 58.

5 Ellen White, Wczesne pisma , s. 25. 253.

6 AF Ballenger, Czterdzieści błędów , s. 25. 1.

7 List Farnswortha do AG Daniells, 22 lutego 1905.

8 Ballenger, „Biblia w Reformacji”, s. 10-10. 2.

9 Ellen White, list „Ostrzeżenie przed fałszywymi teoriami”, 24 maja 1905, MR 760.

10 Tamże.

11 Tamże.

12 Tamże.

13 Edwards i Land, s. 13. 133.

14 ML Andreasen, Pokuta VII, s. 14. 1.

15 Ellen White, Review and Herald , 25 maja 1905.

16 Ellen White, Świadectwa specjalne , seria B, nr 7, s. 16. 17 (1905).

17 AF Ballenger, Wypędzeni za krzyż Chrystusa (1909), rozdz. XII, podkreślenie własne.

18 Ellen White, Pani 145, 1905.

19 Ellen White, Letter 329, 1905, (zobacz Selected Messages Book 1, s. 161-162.)

20 Ballenger, Oddajmy się za Krzyż Chrystusa , s. 23. 110.

21 Ellen White, Wielki bój , s. 21. 423, (1888).

22 Ellen White, MR 760, s. 22. 22, (List 50, 1906, do WW Simpsona, 30 stycznia 1906).

23 Tamże, s. 23. 23.

24 AT Jones, spotkanie towarzyskie , wrzesień/październik. 1921, s. 1921 3.