Surowe traktowanie innych przez Ellen White

Autor: Dirk Anderson, ostatnia aktualizacja: czerwiec 2025 r.

Pani White jest często przedstawiana jako kochająca, radosna, babcina postać w Kościele Adwentystów Dnia Siódmego. Nie można zaprzeczyć, że czasami przejawiała te cechy. Jednak to tylko połowa historii. Wielu Adwentystów Dnia Siódmego zeznało, że często traktowała ludzi z szorstkością, bezdusznością i nadmierną surowością. Dotyczyło to szczególnie tych, którzy nie przestrzegali lub ignorowali jej świadectwa.

Pani White najwyraźniej lubiła wstawać w kościele i strofować grzechy słuchaczy z ambony. Niejedna kongregacja SDA doświadczyła gniewu pani White. Dr Ronald Graybill, były zastępca sekretarza White Estate, opowiada o jednym takim incydencie:

James [White] bronił stylu, jak i treści orędzi swojej żony, przedstawiając jej ostre napomnienia w jak najlepszym świetle. Pewnego popołudnia w 1867 roku zwołała zgromadzenie w Wright w stanie Michigan, aby wysłuchać 51 stron „świadectwa”, które napisała na temat różnych członków kościoła. „Ci, którzy zostali upomniani”, donosił James, „byli oczywiście zaskoczeni, słysząc opis swojego stanu i zostali rzuceni w wielką próbę”. ¹

Wyobraź sobie całkowite upokorzenie, gdyby prorok paradował z twoimi „grzechami” przed całym kościołem! Co gorsza, te „grzechy” mogły być prawdziwe lub nie, w zależności od tego, od kogo prorok uzyskał informacje! ²

Oto przykład, w jaki sposób pani White wykorzystała „świadectwo”, aby brutalnie wyśmiać Siostrę B, członkinię kościoła zmagającą się z chorobą i depresją:

Pokazano mi ... Współczuto ci zbyt wiele... W twoim obecnym stanie umysłu nie nadajesz się do małżeństwa. Nie ma nikogo, kto by cię pragnął, w twoim obecnym bezradnym, bezużytecznym stanie. Gdyby ktoś wyobrażał sobie, że cię kocha; byłby bezwartościowy; bo żaden rozsądny człowiek nie mógłby pomyśleć przez chwilę o tym, by umieścić swoje uczucia na tak bezużytecznym przedmiocie ... W obecnym czasie twój stan nie jest do przyjęcia w oczach Boga... ³

Ironią tego surowego stwierdzenia jest fakt, że pani White sama często była chora i przygnębiona !

Jednym z tematów, który naprawdę rozwścieczył siostrę White, były żarty członków Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego i wyrażanie jakiegokolwiek humoru. Pewnego popołudnia w szabat, w 1868 roku, na spotkaniu kościelnym w Tuscoli, pani White wybuchła tyradą przeciwko „grzechowi” „żartowania, żartowania, śmiechu”. ⁴ Otwarcie zganiła kilku członków zgromadzenia za wyrażanie humoru. Brat i siostra Doud byli niezadowoleni z otwartej nagany. Następnego dnia brat Doud słusznie zganił panią White za „niepowiedzenie winy” w prywatności. ⁵ Tymczasem pani Doud była doprowadzona do łez. Powiedziała pani White: „Zabiłaś mnie, zabiłaś mnie na całego. Zabiłaś mnie”. Pani White bezdusznie odpowiedziała: „Właśnie tego oczekiwałam po przesłaniu, które przekazałam”. ⁶

Sylsbre Rumery (1820-1884) z hrabstwa Allegan w stanie Michigan był bogatym farmerem i przedsiębiorcą, który przyłączył się do adwentystów około 1856 roku. Pani White, która głosiła rychły powrót Jezusa, była najwyraźniej rozczarowana, ponieważ nie sprzedał swoich ziem i nie przekazał znacznego majątku adwentystom, aby dzieło mogło zostać dokończone. Prawdopodobnie opierał się oddaniu swojej ziemi, ponieważ uważał, że pozbawiłoby to jego trzech synów ich przyszłości, ponieważ ziemia była często przekazywana przez farmerów z pokolenia na pokolenie. Jako farmerzy, było to ich jedyne źródło utrzymania. Gdy jego synowie stali się dorośli, ziemia została podzielona i przekazana im, aby zapewnić im i jego wnukom środki do życia. Mądrze, nie był przychylny oddaniu jej White'om. Pani White odpowiedziała brutalnym świadectwem lokalnemu kościołowi Adwentystów Dnia Siódmego, do którego uczęszczał:

Przypadek br. Rumery'ego jest przerażający. Ten świat jest jego bogiem. On czci pieniądze. ... W tym temacie jest szalony ... Jego życie było strasznym błędem . ... Szatan zawładnął jego umysłem... ⁷

Pani White nazwała dzieci w jednym kościele „zepsute jak samo piekło”. ⁸ Jedno szczególnie szalone świadectwo ostro skrytykowało dzieci urodzone przez nieodpowiednich rodziców:

Dzieci urodzone przez rodziców, którzy są kontrolowani przez zepsute namiętności, są bezwartościowe . Czego można oczekiwać od takich dzieci, jak tego, że spadną niżej w skali niż ich rodzice? ⁹

Dzieci urodzone przez złych rodziców mają większe trudności w życiu, ale niesłuszne jest etykietowanie ich jako „bezwartościowych” lub zakładanie, że ich przypadki są beznadziejne. Wiele dzieci przezwyciężyło straszne nadużycia i porzucenie, aby prowadzić wspaniałe życie. Jednym z niezliczonych przykładów jest Bart Millard, wokalista chrześcijańskiego zespołu MercyMe. Bart był molestowany przez swojego ojca alkoholika i porzucony przez matkę. Jednak przezwyciężył te próby i stał się wybitną osobą, która zaprowadziła wielu ludzi do Jezusa poprzez swoją muzykę. ¹⁰ Czy był „bezwartościowy”?

Okazuje się, że pani White uważała wielu ludzi za „bezwartościowych”. Na przykład w swojej książce Solemn Appeal pisze: „Duża część żyjącej obecnie młodzieży jest bezwartościowa”. Podobne ordynarne potępienia można znaleźć w wielu jej listach i świadectwach. ¹¹

Leczenie własnych dzieci

Syn Whitesów, Edson, był dla nich szczególnym wyzwaniem. Dr Graybill wyjaśnia, jak Ellen i James postrzegali Edsona:

Edson często zostawał pod opieką jednej rodziny, a potem drugiej . Kiedy jego rodzice byli z nim, interpretowali jego częste choroby jako część ataku Szatana na raczkujący ruch, a jego uzdrowienia jako dowód Bożego poparcia dla ich publicznych wysiłków. Tak więc nawet w swoich cierpieniach był tylko dodatkiem do ich karier . ¹²

Nomadyczne dzieciństwo nie było jedynym ciężarem Edsona. Drażniły go również ciągłe niekorzystne porównania, jakie rodzice czynili między nim a jego bratem Williem. Od czasu narodzin Williego, Edson otrzymywał nieustanne nagany i potępienia , podczas gdy jego młodszy brat otrzymywał nieustanne pochwały i zachęty. Willie był „dobrym z natury” dzieckiem, które rzadko płakało; Edson miał „więcej życia i szorstkości”. ¹³

Wydaje się, że Edson wpadł w błędne koło. Ponieważ często ponosił porażki, oczekiwano od niego porażki, a prawdopodobnie dlatego, że tego oczekiwano, ponosił porażki raz po raz. Bez wątpienia dręczyło go również poczucie winy; ponieważ otrzymywane przez niego rady i nagany były przesiąknięte ciężkim poczuciem grzeszności i zaniedbanym „obowiązkiem”. Ellen często przypominała mu, że jego życie było „błędem”, „gorszym niż bezużytecznym” i „porażką” . ¹⁴

Jeśli chodzi o „dobrego” syna, Williego, pani White przypomniała mu: „niegrzeczne dzieci, Bóg nie kocha”. ¹⁵

Fannie Bolton pracowała jako redaktorka, rewidując książki, artykuły i listy pani White. Jej duch był zasmucony, gdy zobaczyła niektóre ostre teksty w niektórych listach pani White. W 1892 roku napisała do pani White, wyrażając, jak bolesne było dla niej redagowanie tych ostrzejszych zeznań. Fannie napisała, że „często, mogłabym powiedzieć zawsze, pragnęła nie mieć nic wspólnego z tymi, którzy byli cięci. ... Często zastanawiałam się, czy twoje słowa nie były niepotrzebnie ostre ”. ¹⁶ Fannie była również zirytowana nawykiem pani White do mówienia o „błędach i krzywdach Fannie wobec innych”. ¹⁷

W 1895 r., gdy Fannie sprzeciwiła się praktyce kradzieży cudzych pism i umieszczania ich w książkach Ellen White bez podania właściwego źródła, Ellen uderzyła ją w twarz. ¹⁸ Została odtąd zwolniona z pracy u pani White. Jakby tego było mało, pani White napisała jej kąśliwe świadectwo. Fannie twierdziła, że jest „absolutnie niewinna” w sprawie, w której pani White ją oskarżyła, przyznając, że list „ strasznie mnie zranił ”. ¹⁹

Później pani White utrudniała Fannie znalezienie pracy przy pisaniu do gazet kościelnych. Fannie napisała, że pani White „odcięła mnie od wszystkich kanałów w gazetach, pisała o mnie niesprawiedliwie i okrutnie, i doprowadziła mnie do śmierci ”. ²⁰ Chociaż Fannie przeżyła brutalny atak, było to zbyt wiele, aby mogła to znieść jej wrażliwa psychika. GB Starr donosi, że „przez kilka lat była zamknięta w zakładzie psychiatrycznym w Kalamazoo w stanie Michigan”. ²¹

JN Andrews to kolejny przykład pracownika SDA, który doświadczył gniewu Ellen White. W 1860 r. pani White napisała 24-stronicowy list do Andrewsa i jego żony, skarżąc się, że odmówił przyjęcia jej „świadectw”:

Widziałem , że brat John cierpiał w umyśle niezwykle. ... Brat John został doprowadzony niemal do szaleństwa. ... Widziałem, że jego rodzina nie stoi czysto. ... Nie staną w świetle, dopóki nie wymażą przeszłości, wyznając swój zły kurs w sprzeciwianiu się świadectwom danym im przez Boga. ... Zburzył umysł Henry'ego Nicholsa w odniesieniu do wizji, a Henry nigdy nie wyzdrowiał. ... Wizje są albo od Boga, albo od Diabła. Nie ma w tej sprawie żadnego pośredniego stanowiska. ²²

Pomimo wątpliwości co do inspiracji pani White, Andrews, podobnie jak Fannie, nadal służył kościołowi. Andrews miał trudne życie. W 1872 roku zmarła jego żona Angeline. W 1874 roku popłynął do Europy jako misjonarz z dwójką dzieci. W 1878 roku Andrews wrócił do Stanów Zjednoczonych, aby pochować córkę Mary i brata. Andrews był w złym stanie zdrowia i nie wrócił do Europy aż do następnego roku. Joseph Smoot w wydaniu Adventist Heritage z wiosny 1984 roku donosi, że w 1883 roku pani White napisała list do BL Whitneya, ostro krytykując Andrewsa:

Powiedziała, że Andrews „sprawiał wrażenie cierpiącego, choć nie znosił niczego więcej niż zwykli robotnicy w ich pierwszym doświadczeniu w tej pracy”. Uważała, że Andrews ma „chory umysł”. Pani White myślała, że John Andrews umrze i powiedziała, że „ nie może modlić się o jego życie , ponieważ uważam, że podtrzymywał i nadal podtrzymuje [pracę] w Szwajcarii”. ... Doszła do wniosku, że nie chce, aby Andrews „został skrzywdzony, ani nie chce, aby sprawa Boża znosiła przeszkody i kształt jego chorej wyobraźni”. ²³

Zdumiewające jest, że pani White nie mogła nawet zmusić się do modlitwy za Andrewsa, pionierskiego misjonarza i autora, który poświęcił całe swoje życie pracy Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego! Porównaj to ze Stephenem, który modlił się za swoich morderców, gdy kamienowali go na śmierć. Porównaj to z Jezusem, który nie tylko prosił Boga o przebaczenie tym, którzy go zamordowali, ale także powiedział: „módlcie się za tych, którzy was znieważają” (Łukasza 6:28) .

Pani White napisała następnie do Andrewsa list, który Smoot opisuje jako „najsurowszą naganę, jaką kiedykolwiek mu udzieliła”.

Powiedziała, że „jeśli pójdziesz do grobu, nie chcę, żebyś poszedł w oszustwie”. ...kontynuowała wyliczanie jego wad charakteru. Czując, że rodziny Andrews i Stevens były złym połączeniem od samego początku, wierzyła, że podsycały jego pragnienie „pragnienia współczucia, miłości bycia litowanym, bycia postrzeganym jako cierpiący niedostatek i męczennik. Powiedziała mu o jego grzechu rozpamiętywania siebie, opłakiwania żony i córki, jak to zrobił... Rozpamiętując długo jego odrzucenie jej rady dotyczącej ponownego małżeństwa [czego nigdy nie zrobił], powiedziała mu, że nie był dobrym ojcem dla swojego syna, Charlesa . ²⁴

Smoot podsumowuje: „ten list musiał złamać ducha Andrewsa i jego wolę życia”. Andrews zmarł kilka miesięcy później, 21 października 1883 r.

Uriah Smith był pionierem adwentystów dnia dzisiejszego, który na początku swojej kariery bronił Ellen White przed jej krytykami. Był redaktorem Review i autorem obecnie niesławnej książki Daniel and the Revelation .

Jego silna wiara w Ellen White spowodowała rozłam z nią na sesji Generalnej Konferencji w Minneapolis w 1888 roku. Smith, obok GI Butlera (ówczesnego prezydenta GC), zmagał się z pełnym przyjęciem przesłań o prawości przez wiarę przedstawionych przez EJ Waggonera i AT Jonesa, ponieważ Waggoner zaprzeczył wcześniejszej wizji Ellen White w Galatów 3. Smith i Butler błędnie sądzili, że wizje Ellen White były światłem od Boga, którego nie można zmienić. Dlatego uparcie odmawiali przyjęcia nauk Waggoner, ku wielkiemu niezadowoleniu pani White, która postanowiła poprzeć Waggoner.

Jeśli była jedna rzecz, której pani White nie mogła tolerować, to nieposłuszeństwo ze strony swoich uczniów. W 1890 r. napisała mu kąśliwe świadectwo:

Po tym, jak twój sposób postępowania zachwiał umysłami i wiarą w świadectwa, co zyskałeś? Jeśli odzyskasz swoją wiarę, jak możesz usunąć wrażenia niewiary, które zasiałeś w innych umysłach? Nie trudź się tak ciężko, aby wykonać dokładnie to samo dzieło, które wykonuje Szatan. ²⁵

Po kilku gorzkich listach oskarżających go o wykonywanie dzieła Szatana, Smith ostatecznie ustąpił i „żałował” swojej niewiary w prorokinię. Jednak nigdy nie podjął dalszych prób obrony jej świadectw.

GI Butler był prezydentem Generalnej Konferencji, gdy doświadczył miażdżącego ataku ze strony Siostry White. Podobnie jak Smith, po sesji w 1888 r. starał się utrzymać sektę na stanowisku w Galatów 3, które Ellen White ustanowiła na podstawie wcześniejszej wizji. Wydawał się być zaskoczony nie tylko tym, że Ellen White zmieniła swoje stanowisko (które opierało się na jej wizji), ale także tym, że aktywnie mu się sprzeciwiła, ponieważ nalegał, aby sekta zachowała swoje doktryny zgodne z jej wcześniejszą wizją. Opisuje atak, którego doświadczył, w liście do JH Kellogga:

Siostra White wezwała mnie do twojego szpitala i rozmawiała ze mną przez dwie lub trzy godziny, kiedy wydawało mi się, że moja głowa zaraz mnie rozwali. Wydawało się, że pęknie. Zebrałem się w sobie, z każdą uncją energii, jaką miałem, i wysłuchałem wszystkiego. Niektóre rzeczy, mówię ci, były tak ostre, jak tylko człowiek może usłyszeć. Od czasu do czasu wtrącałem jakieś słowo. Powiedziała: „powinieneś być poza biurem przez lata”. ²⁶

William Farnsworth był pionierem Adwentystów Dnia Siódmego i jednym z założycieli Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego w Waszyngtonie. Chociaż nie był bogaty, Farnsworth osiągał przyzwoite dochody ze swojej dużej farmy. Podobnie jak wielu rolników w tamtej epoce, miał dużą rodzinę. Encyklopedia Adwentystów Dnia Siódmego podaje, że spłodził 22 dzieci. To postawiło go w sprzeczności z siostrą White, która przyjęła obecnie obaloną doktrynę siły witalnej w połowie lat 60. XIX wieku. Zgodnie z tą fałszywą nauką, każdy akt seksualny wysysał siłę witalną z ciała, czyniąc je bardziej podatnym na choroby i niszcząc duchowe zdolności. Uważano, że poród jest szczególnie wyczerpujący dla kobiet. Przez cały czas, gdy pani White ostrzegała swoją sektę przed strasznymi niebezpieczeństwami małżeńskiego nadmiaru , Farnsworth był żywym świadectwem tego, że jej teorie są całkowitą bzdurą. Nie tylko jawnie ignorował jej świadectwa, jedząc wieprzowinę i paląc okazjonalnie cygaro, ale najwyraźniej prowadził częste stosunki małżeńskie, pozornie bez żadnych złych skutków. Pani White, spalona do szpiku kości, ostro go skrytykowała za to, że nie powstrzymał swojego zachowania:

Pokazano mi przypadek brata Williama Farnswortha. Pokazano mi go spowitego w ciemności, której nie rozjaśniały promienie światła Jezusa. ... Był samolubny, zaspokajał swój apetyt, swoje pożądliwe namiętności, niszcząc własną duchowość . ... Nie traktował ani nie żył według tych świadectw, w które, jak twierdził, wierzył, że pochodzą bezpośrednio od Boga. ... Pokazano mi, że powiększyłeś rodzinę, nie zdając sobie sprawy z odpowiedzialności, jaką na siebie sprowadziłeś. ... Twoja pierwsza żona nie powinna była umrzeć, ale sprowadziłeś na nią troski i ciężary, które zakończyły się poświęceniem jej życia. ... Skutkiem spożywania pożywienia, które nie było najzdrowsze, i łamaniem praw, które Bóg ustanowił w naszym bycie, sprowadziły choroby i przedwczesną śmierć na starszą klasę twoich dzieci. Choroby zostały przekazane twojemu potomstwu, a jedzenie głównie mięsnych mięs zwiększyło trudności. Jedzenie wieprzowiny obudziło i wzmocniło najbardziej zabójczy humor w systemie. Twoje potomstwo jest pozbawione witalności jeszcze przed urodzeniem. ... Twoje bydło otrzymało pod wieloma względami lepsze traktowanie niż twoje dzieci. Twoja żona, która teraz żyje, ma ciężki los. Jej witalność jest niemal wyczerpana. ²⁷

Pani White, ewidentnie zirytowana tym, że Farnsworth nie dotrzymał jej zeznań, obwiniła zachowanie Farnswortha o śmierć jego pierwszej żony, zniszczenie witalności jego drugiej żony i śmierć jego dzieci (sześcioro zmarło przed ukończeniem 25. roku życia — jedno z powodu wypadku konnego, a nie choroby). Należy jednak zauważyć, że mniej niż jedna czwarta dzieci Farnswortha zmarła z powodu choroby, podczas gdy połowa dzieci proroka zmarła z powodu choroby. Twierdziła, że jego potomstwo zostało pozbawione witalności przez jego dietę mięsną, ale fakty dowodzą, że jej domniemanie jest fałszywe. Prawie wszystkie jego dzieci dożyły siedemdziesiątki i osiemdziesiątki, a jedno osiągnęło 101 lat. Farnsworth mądrze zignorował zeznania proroka i nadal miał dzieci — troje z nich — aż jego żona weszła w wiek menopauzy. Pozbawiona sił witalnych żona Farnswortha dożyła 88 lat, a on sam zmarł ze starości w wieku 81 lat, pozostawiając światu świadectwo, że świadectwa Ellen White najlepiej było ignorować.

Lincoln modlący się przed bitwą pod Gettysburgiem

DM Canright opisuje, jak pani White odrzuciła prośby prezydenta Lincolna o dzień modlitwy i postu za ogarnięty wojną kraj:

„Pan Lincoln, w swej potrzebie, prosił o modlitwy wszystkich chrześcijan i wyznaczył dni postu i modlitwy. O nich pani White powiedziała: 'Widziałam, że te narodowe posty były obrazą dla Jehowy. . . Ogłoszono narodowy post! Och, jaka to obraza dla Jehowy!' ( Testimonies , tom I, s. 257). W ten sposób współczuła panu Lincolnowi i narodowi w godzinie potrzeby.

„Dzień przed straszną bitwą pod Gettysburgiem, od której miały się odwrócić losy narodu, pan Lincoln spędził noc na pełnej cierpienia modlitwie do wszechmogącego Boga. Tak zeznaje jego biograf. Ale ani pani White, ani żaden z jej zwolenników nie odmówił ani jednej modlitwy za niego ani za naród. Byłem z nią – i z nimi – i wiem. Przez całe dwadzieścia osiem lat, kiedy byłem adwentystą, nigdy nie odmówiłem ani jednej modlitwy za prezydenta, za Kongres, za gubernatora ani za nikogo sprawującego władzę. Nigdy nie słyszałem, żeby pani White, starszy White lub ktokolwiek z nich to zrobili. Często uczestniczyłem w ich dużych spotkaniach od tego czasu, ale nigdy nie słyszałem modlitwy za żadnego urzędnika rządowego”. ²⁶

Porównaj zachowanie pani White z zachowaniem Apostołów. Paweł polecił Galatom, aby przywracali tych, którzy uwikłali się w grzech, „duchem łagodności” (Gal. 6:1 NKJV). Powiedział Tymoteuszowi, aby korygował wierzących „z łagodnością” (2 Tymoteusza 2:25 NASB). W pewnym momencie siostra White wydawała się żałować, że ona i James byli aktywnie zaangażowani w bycie „oskarżycielami naszych braci”, nazywając to „dziełem, w które zaangażowany jest Szatan”. ²⁷ Poprosiła Jamesa, aby wybaczył jej „wszelkie słowa niecierpliwości” i poczuła żal z powodu jej „zatwardziałości serca i dlatego, że moje życie nie było bardziej zgodne z życiem Chrystusa... Płaczę nad własną zatwardziałością serca, moim życiem, które nie było właściwym przykładem dla innych”. ²⁸ Pod koniec życia pani White napisała: „Chrześcijanin nie powinien mówić żadnych ostrych słów do nikogo, starego czy młodego. Takie słowa są podsycane przez wroga”. ²⁹ Jeśli ostre słowa są podpowiadane przez Szatana, to czyje słowa znalazły się w jej świadectwach? Boga czy Szatana?

• Zmiażdżenie opozycji: Jak Ellen White traktowała tych, którzy ją odrzucili

1. Ronald Graybill, Power of Prophecy (niepublikowany rękopis, 1983), s. 9. Uwaga: Dokument ten został opublikowany w 2019 roku przez dr. Graybilla i jest dostępny na Amazon.

2. HE Carver, DM Canright i JH Kellogg zeznali, że dostarczali Ellen White informacji o ludziach, których później używała do pisania „świadectw” dla tych samych ludzi. Zobacz Mrs. EG White's Claims to Divine Inspiration Examined (2. wydanie, 1877), Merritt G. Kellogg's Statement (1908), Interview between Elder GW Amadon, Elder AC Bourdeau, and Dr. John Harvey Kellogg at Dr. JH Kellogg's House in Battle Creek, Michigan (7 października 1907), wydrukowane w Spectrum , tom 20, nr 3, s. 61-62 oraz wydanie gazety Healdsburg Enterprise z 20 marca 1889 .

3. Ellen White, Świadectwa , tom 2, s. 324,325.

4. Ellen White, List 6, 1868, akapit 5.

5. Tamże, pkt 6.

6. Tamże, ust. 5.

7. Ellen White, Świadectwo dla kościołów w Allegan i Monterey , s. 32-34.

8. Ellen White, Świadectwa , tom 2, s. 360.

9. Ellen White, Świadectwa , tom 2, s. 351.

10. Życie Barta Millarda zostało opisane w filmie z 2018 r. I Can Only Imagine . Piosenka o tym samym tytule stała się „najczęściej odtwarzaną piosenką w historii chrześcijańskiego radia, a także najlepiej sprzedającą się chrześcijańską piosenką wszech czasów”. ( Wikipedia )

11. Ellen White, Solemn Appeal , s. 62. Pani White często używała słowa „bezwartościowy” w sensie ogólnym, ale także w konkretnych przypadkach. W jednym zeznaniu nazwała konkretnie dzieci brata i siostry Paine „bezwartościowymi członkami społeczeństwa” (Manuscript 3, 1861, akapit 4). Nie jest jasne, co dzieci Paine zrobiły, żeby zasłużyć na takie potępienie. Nazwała również dzieci starszego Batesa „prawie bezwartościowymi” (List 1, 1864). W odniesieniu do młodego mężczyzny, którym interesowała się siostra Mary, Ellen White opisała go jako „bezwartościowy przedmiot. ... On jest bezwartościowy” (List 30, 1875). W 1880 roku nazwała Mattie Stratton „bezwartościową dziewczyną” (List 61, 1880). W liście do Uriah Smitha napisała: „Uważam Elmera za bezwartościowego chłopca” (List 19, 1885). Powiedziała siostrze Craig, że ma „nic nie warte życie” (List 34, 1890). Do „młodego mężczyzny” napisała: „jesteś nic nie wartym synem” (List 365, 1905). Zobacz także: Testimonies , tom 2 529, tom 3 141, tom 4 429, Testimonies to Ministers 441, Manuscript 2, 1875.

12. Graybill, Potęga proroctwa , s. 62.

13. Tamże , s. 63.

14. Tamże , s. 66, powołując się na list 6, 1869, list 14, 1869, list 2a, 1872.

15. Ellen White, List 3, 1860, do Willie'ego White'a.

16. Fannie Bolton do EG White'a, 16 listopada 1892 r. (White Estate, „Fannie Bolton Story”, nr 25).

17. Fannie Bolton do EG White'a, 8 marca 1892 r. (White Estate, „Fannie Bolton Story”, nr 17).

18. JH Kellogg do ES Ballengera, 9 stycznia 1936 r.

19. Fannie Bolton do EG White'a, 15 grudnia 1895 r. (White Estate, „Fannie Bolton Story”, #82).

20. Fannie Bolton do pani EC Slawson, 30 grudnia 1914 r. (White Estate, „Fannie Bolton Story”, nr 134).

21. GB Starr, „Opieka Jezusa nad pismami związanymi ze świadectwem Jezusa”, 2 czerwca 1915 r. (White Estate, „Fannie Bolton Story”, nr 135).

22. Ellen White, List do „brata JN Andrewsa i siostry HN Smith”, 1860.

23. Smoot dz. cyt. Adventist Currents , tom 1, #6, s. 7.

24. Tamże , s. 7,8.

25. Ellen White, List 59, 1890.

26. List Butlera do Kellogga, 9 czerwca 1904 r., opublikowany w Adventist Currents , tom 1, nr 5.

27. Ellen White, Rękopis 2, 1868.

28. DM Canright, Życie pani EG White: obalenie jej fałszywych twierdzeń , rozdział 15.

29. Ellen White, List 5, 1880.

30. Tamże.

31. Ellen White, List 203, 1903.