Rozbicie w Kościele .1

                             „Rozpoczyna się opór”

W początkach adwentyzmu wiele osób odrzucało wizje Ellen White jako fałszywe i sprzeczne. W 1851 roku pani White przyznała, że jej „wizje niepokoją wielu”. ¹ Jednakże pierwszy zorganizowany opór rozpoczął się dopiero w roku 1853. W tym czasie dziełem w Jackson w stanie Michigan kierowało dwóch przestrzegających sabat duchownych, CP Russell i HS Case.

Wszystko zaczęło się od drobnego incydentu w maju 1853 roku. Pewna pani w kościele, siostra Palmer, miała ciągłe trudności z niewierzącym sąsiadem. Według doniesień pewnego dnia pod wpływem chwili powiedziała do niej ostro, nazywając tę kobietę „s*ą”. Córka Brata Case'a była naocznym świadkiem tego wydarzenia i poinformowała o nim Starszego Case'a oraz użytego słowa. Ministrowie oskarżyli panią Palmer o niewłaściwe postępowanie i poprosili ją o wyjaśnienia. Zaprzeczyła całemu zdarzeniu i nie chciała zdradzić, jak zadzwoniła do sąsiadki. ²

Starszy i pani White przybyli do Jackson w piątek, 3 czerwca, na spotkanie w kościele. Szybko dowiedzieli się, że w kościele toczył się spór w tej sprawie. Podczas spotkania pani White miała wizję dotyczącą pani Palmer, a następnie skarciła ją, mówiąc:

Widziałam, że s. Palmer była dumna i wzniosła, i miała światowe nastawienie, że nie miała właściwych uczuć i właściwego ducha w stosunku do niewierzących. W jej sercu było uczucie nienawiści do nich i zostały wypowiedziane na ich temat słowa, które nigdy nie powinny zostać wypowiedziane. Zostały wypowiedziane na ich temat słowa, które nigdy nie powinny zostać wypowiedziane... ³

W tym momencie Case i Russell byli zadowoleni z wyniku, który uważali za sprawiedliwy. Twierdzili, że wierzą w wizje i gorąco namawiali siostrę Palmer, aby się przyznała, lecz ona milczała. ⁴ Następnego dnia Siostra White miała kolejną wizję , w której jej przewodnik duchowy przemówił do niej:

Następnie ponownie wskazano mi s. Palmera. Powiedział Anioł: to nie tam. Słowa zostały wypowiedziane, ale nie te, które wypowiedziała ona. Widziałem wypowiedziane słowa, które były niewłaściwe, które nie powinny były zostać wypowiedziane i które w żaden sposób nie mogły uwielbić Boga; ale które były owocem wzlotów siebie. Jednak słów uznawanych za najbardziej grzeszne nie wypowiedziała. ... Widziałem, że córka brata Case'a nie chciała kłamać na temat s. Palmer, ale wydawało jej się, że słyszała, jak coś mówiła, co powiedziała, i chciała, żeby wszystko wyglądało gorzej niż było w rzeczywistości i tak źle, jak to możliwe . ⁵

Następnie powiedziała, że przed tym incydentem między rodzinami Case'a i Palmerów istniały konflikty oraz że Case i Russell źle ocenili sprawę, wierząc zeznaniom córki Case'a. ⁶ W tym momencie pani Palmer przyznała się, ale upierała się, że użyła słowa „czarownica”. ⁷ Case i Russell byli zdezorientowani. Myśleli, że poradzili sobie ze sprawą właściwie i byli zaskoczeni naganą, jakiej udzieliła im Ellen White. Dla nich prawdopodobnie wyglądało to tak, jakby pani White zmieniła swoją wersję, gdy dowiedziała się więcej od Palmerów. Case i Russell mieli otwarte oczy. Zaczęli zdawać sobie sprawę, że wizje były sprzeczne i wymyślone. Case został później wykluczony z powodu „wątpliwości co do prawdziwości wizji”. ⁸ Córka Case’a, Savilla, była zdruzgotana, gdy ktoś, kogo uważała za proroka, nazwał ją kłamcą. Kilka miesięcy później znalazła odwagę, aby na spotkaniu kościelnym opowiedzieć o okresie depresji, przez który przeszła. Zakończyła swoje zeznania na temat swojej dewastacji upierając się, że wizje Ellen White były „fałszywe i że rzeczywiście słyszała, jak siostra P. to mówiła!” ⁹

Niedługo potem Russell i Case utworzyli grupę sabatariańską, która zajęła stanowisko wyłącznie w oparciu o Biblię. Nazwali siebie „Partią Posłańców” i założyli gazetę zatytułowaną Posłaniec Prawdy . Artykuł został rozesłany do wielu adwentystów w regionie. Na jej łamach autorzy opowiadali się za samą Biblią jako regułą wiary. Przestrzegali także, aby nie dać się zwieść fałszywym wizjom.

Po tym, jak wystąpili przeciwko wizjom , pani White złożyła zeznania, ostrzegając Partię Posłańców, że znajdują się pod „niezadowoleniem Boga” i potępiają ich „samolubstwo”, „kłamliwe języki” i „zepsute serca”. ¹⁰ W tym samym zeznaniu pani White twierdziła, że partia nie zaszkodzi sprawie Bożej. Chociaż prawdą jest, że partia nie zaszkodziła sprawie Bożej, zaszkodziła sprawie Białych. Partia pomogła utwierdzić przekonanie wielu adwentystów, że wizje Ellen White były fałszywe. Wierzący w Ellen White zareagowali na ten kryzys, wychodząc do walki z heretykami, którzy wątpili w jej wizje . W całym regionie wizje Ellen White stały się głównym punktem spornym w kościołach adwentystycznych. Wielu, którzy sprzeciwili się wizjom, zostało wykluczonych.

Gdy wizje stały się sprawdzianem wspólnoty, wytyczyły się granice bitwy pomiędzy tymi, którzy opierali się na wizjach , a tymi, którzy opierali się wyłącznie na Biblii. Na spotkaniu Partii Posłańców w Franciscoville w październiku 1854 roku budynek był przepełniony. Wielu adwentystów „wyraziło swoją determinację, aby porzucić wizje i na przyszłość traktować samo słowo jako jedyną zasadę wiary i obowiązku”. ¹¹ Co najmniej 30 z 45 uczestników opuściło konferencję, „nie mając żadnego zaufania do wizji”. ¹²

Do Wysłannika Prawdy napłynęło wiele listów z podziękowaniami za odwagę ujawnienia prawdy o wizjach . Poniżej znajdują się niektóre komentarze nadesłane przez czytelników: ¹³

• Ransom Hicks: ...dla każdego pozbawionego uprzedzeń umysłu jest oczywiste, że jej wizje nie pochodzą od Boga z powodu ich pomieszania, którego autorem z pewnością nie jest Bóg.

• George Cottrell – Jest wiele rzeczy w wizjach, których nie mogę pogodzić ze Słowem Bożym…

• Vestus Chapin – Nie mamy zaufania do Wizjów Ellen i nigdy nie mieliśmy, od ich pierwszego wprowadzenia w to miejsce.

• Solomon Myers – Nigdy nie wierzyliśmy zbytnio w wizje Siostry White, ale przypuszczaliśmy, że mogą to być halucynacje umysłowe…

• TI Giddings: Widzę, że masz pewne doświadczenie w niszczycielskim wpływie, jaki wywołały te wizje. Nie jesteś w tej kwestii sam; widzieliśmy bowiem straszny wpływ, jaki wywarli na pasmo na północ od nas. Ale dzięki Panu, że kościół w Plum River zrzucił jarzmo niewoli i przyjął samo Słowo jako naszą zasadę wiary i praktyki.

• John Hardy: To, że w wizjach jest zamieszanie, jest pewne; każdy to może zobaczyć.

• JK Bellows: Kiedy po raz pierwszy przyjąłem sabat, byłem w pewnym stopniu przychylny tym wizjom; ale po zbadaniu stwierdziłem, że nie zgadzali się ani z Biblią, ani ze sobą. Niektóre rzeczy zostały nam przedstawione przez br. Batesa i innych, których nie mogłem pogodzić z Biblią, a kiedy nalegałem, aby przedstawili dowody z Pisma Świętego, czego nie mogli zrobić, mówili: „Ellen widziała, że tak było” i wierzyli w to. Powiedziałem im, że bardziej myślą o wizjach niż o słowie Bożym. Tak jest; wielu z nich daje się ponieść złudzeniu...

• JB Bezzo – …w drugiej wizji ona [Ellen White] potępiła mnie za to, co usprawiedliwiła mnie w pierwszej wizji. Mam wizje z EG. przypisane im imię. ... Uzasadnij moje postępowanie w jednej wizji i przekonaj się, że było to dla mnie słuszne, aby zrobić to i tamto, a potem mieć inną i potępić mnie za to i tamto. Och, co za zamieszanie.

• Polly G. Pitts: ...Powiedziałabym, że według mnie w wizjach [Ellen White] są rzeczy, które zaprzeczają słowu Bożemu.

• Podpisano przez 19 osób - My, niżej podpisani, członkowie zespołu Sylvan, nie mamy zaufania do wizji EG White'a...nie możemy mieć społeczności z tymi, którzy porzucili Słowo Boże i podążają za próżnymi wizjami .

W październiku 1855 roku James White ze złością zareagował na sugestię, że wizje jego żony były sprawdzianem braterstwa. W gazecie kościelnej napisał następujące zaprzeczenie:

Istnieje klasa osób, które są zdecydowane, aby „ Przegląd” i jego przewodnicy uczynili poglądy pani White sprawdzianem doktryny i wspólnoty chrześcijańskiej. Może być obowiązkiem zwrócenie uwagi na te osoby ze względu na rolę, jaką odgrywają, a która ma na celu zwieść niektórych. Co ma wspólnego Przegląd z poglądami pani W.? Wszystkie uczucia publikowane na łamach tej gazety zaczerpnięte są z Pisma Świętego. Żaden autor PRZEGLĄDU nigdy nie nazwał ich autorytetem w żadnej kwestii. „ Przegląd ” przez pięć lat nie opublikował ani jednego z nich. ¹⁴

Pomimo zapewnień Jamesa stanowisko to nie utrzymało się długo. Miesiąc później w Battle Creek w stanie Michigan odbyła się konferencja kościelna, na której omawiano „dary” Ellen White. Na tej konferencji usunięto Jamesa ze względu na redaktora „Review”, a na jego miejsce powołano Uriaha Smitha. Po pięciu latach niedrukowania wizji pani White pod kierunkiem Smitha Kościół ponownie zaczął je drukować. Następnie przywódcy konferencji opublikowali w „ Review” odrzucenie poglądów Jamesa :

...musimy uznać, że jesteśmy zobowiązani przestrzegać ich nauk i być korygowani przez ich napomnienia. Powiedzieć, że są z Boga, a mimo to nie będziemy przez nich wystawieni na próbę, to powiedzieć, że wola Boża nie jest sprawdzianem panowania chrześcijan, co jest niespójne i absurdalne. ¹⁵

Od tego czasu wizje Ellen White stanowią quasi-test wspólnoty w Kościele Adwentystów Dnia Siódmego. Chociaż przywódcy sekty byli gotowi cierpieć ludzi, którzy nie byli zaznajomieni z wizjami , w pełni oczekiwali, że ich ludzie zaznajomią się z wizjami i ostatecznie zaakceptują je. JN Andrews napisał:

Uważamy, że dla takich osób dary Ducha są wyraźnie próbą. Bóg nie tylko przemówił, ale oni mieli okazję przekonać się o tym i poznać go osobiście. We wszystkich takich przypadkach dary duchowe są w oczywisty sposób sprawdzianem, którego nie można zlekceważyć, chyba że grozi to wieczną zagładą. ¹⁶

Kościół SDA, wyjątkowy na tle wielu innych wyznań chrześcijańskich, wymaga wiary w „dar proroctwa” w ramach swoich ślubów chrzcielnych:

8. Czy wierzysz w biblijną naukę o darach duchowych i czy wierzysz, że dar proroctwa jest jedną z cech charakterystycznych Kościoła Reszty? ¹⁷

Każdy, kto jest zaznajomiony z Kościołem SDA, wie, że „dar proroctwa” odnosi się do posługi Ellen G. White.

Partia Posłańców odniosła duży sukces, odwracając wielu ludzi od wiary w wizje Ellen White. Z listów, które napływały do gazety, wynika, że wiele osób miało już wątpliwości co do inspiracji Ellen White. Po kilku latach magazyn zaprzestał publikacji, a Kościół SDA stwardniał i uznał wiarę w „dary” Ellen White za quasi sprawdzian wspólnoty.

Kilka kopii Posłańca Prawdy jest dostępnych w formacie cyfrowym:

• Posłaniec prawdy, tom. 1, nr 3, 19 października 1854
• Posłaniec prawdy, tom. 1, nr 4, 2 listopada 1854
• Posłaniec prawdy, tom. 1, nr 5, 30 listopada 1854

1. Ellen White, List 4, 1851.

2. Arthur White, Ellen G. White: The Early Years: 1827-1862 , s. 25. 276.

3. Ellen G. White, Manuskrypt 1, 1853, ust. 23 (1LtM). To nie zostało wydane przez White Estate aż do 2014 roku.

4. Arthur White, ibid.

5. Ellen White, ibid., ust. 24, 29.

6. Tamże.

7. Arthur White, ibid.

8. Posłaniec Prawdy tom. 1, nie. 3, 19 października 1854, s. 3. 2.

9. Siostra J. Morrill, Wysłanniczka Prawdy, tom. 1, nie. 5, 30 listopada 1854, s. 2. 4.

10. Ellen White, Świadectwa, tom. 1, s. 1 122. Rozdział 20 – „Grupa Posłańców”.

11. Posłaniec Prawdy tom. 1, nie. 3, 19 października 1854, s. 3. 2.

12. Tamże.

13. Wysłannik Prawdy tom. 1, nie. 3, 19 października 1854, s. 3-4; Wysłannik Prawdy tom. 1, nie. 5, 30 listopada 1854, s. 2-3.

14. Przegląd i Herald tom. 7, nie. 8, 16 października 1855, s. 8. 61.

15. Joseph Bates, JH Waggoner, ME Cornell (w imieniu konferencji), Review and Herald, tom. 7, nie. 10, 4 grudnia 1855, s. 10. 79.

16. JN Andrews, Review and Herald , 15 lutego 1870.

17. Wikipedia. Pobrano 22 marca 2022 r. https://en.wikipedia.org/wiki/Adventist_Baptismal_Vow.