Ostrygi i śledzie: czy pani White praktykowała na diecie to, co głosiła?

Pani White tak powiedziała o swoich zeznaniach: „To Bóg, a nie błądzący śmiertelnik, przemówił”. ¹ W zeznaniu złożonym Starszemu GA Irwinowi stwierdza, że „ ci, którzy nie akceptują światła, jakie Bóg dał w sprawie reformy zdrowia… nie mogą reprezentować prawdy innym ”. ² Z tego stwierdzenia jasno wynika, zgodnie z jej własną definicją, że pani White nie mogłaby reprezentować prawdy innym, gdyby nie postępowała zgodnie ze swoimi własnymi naukami na temat zdrowia. Moglibyśmy pójść o krok dalej i zadać pytanie: Jeśli zignorowała światło nieba dotyczące jedzenia mięsa i w ten sposób, według własnego świadectwa, nie mogła „reprezentować prawdy innym”, to jak mogła piastować stanowisko proroka kościoła? – rolę, której jedynym obowiązkiem jest reprezentowanie prawdy innym?

Pani White podkreślała, że jedzenie mięsa zniszczy nie tylko zdrowie fizyczne, ale także życie duchowe:

Czy nie nadszedł czas, aby wszyscy starali się zrezygnować z pokarmów mięsnych? Jak ci, którzy pragną stać się czyści, wyrafinowani i święci, aby mieć towarzystwo niebiańskich aniołów, mogą w dalszym ciągu spożywać jako pokarm cokolwiek, co ma tak szkodliwy wpływ na duszę i ciało ? ³

Pani White stwierdziła, że jedzenie mięsa ma „szkodliwy” wpływ na duszę. W tym artykule dowiesz się, że przez cały czas, gdy pani White była prorokinią Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego, potajemnie „szkodziła swojej duszy”, jedząc mięso.

W 1869 roku pani White napisała:

Od czasu przyjęcia reformy zdrowia nie zmieniłem swojego kursu ani na jotę. Nie cofnąłem się ani o krok, odkąd światło z nieba w tej sprawie po raz pierwszy zaświeciło na moją ścieżkę. Oderwałam się od wszystkiego na raz, od mięsa i masła , od trzech posiłków. ....Pominąłem te rzeczy dla zasady. Moje stanowisko w sprawie reformy zdrowia zająłem z zasady. ⁴

Pani White stwierdziła, że „nie cofnęła się ani o krok”. Czy to najszczersza prawda? Przyjrzyjmy się dowodom, aby zobaczyć, ile kroków wstecz naprawdę zrobiła…

Pani White twierdziła, że zajęła swoje wegetariańskie stoisko przed 1869 rokiem, jednak cztery lata później podczas wycieczki po górach Kolorado znajdujemy ją jedzącą jelenie i kaczki:

Nasze rezerwy są od kilku dni bardzo niskie. Wiele naszych zapasów zniknęło. . . . Z pewnością spodziewaliśmy się dostaw trzy dni temu, ale żadne nie dotarły. Willie poszedł nad jezioro po wodę. Usłyszeliśmy jego pistolet i odkryliśmy, że strzelił do dwóch kaczek . To naprawdę błogosławieństwo, ponieważ potrzebujemy czegoś, z czego będziemy mogli żyć. ⁵

Czytając ten raport, dowiadujemy się, że Willie jedzie nad jezioro po wodę. Wydaje się trochę dziwne, że zabierał ze sobą karabin w podróż po wodę. Być może planował przynieść coś więcej niż tylko wodę. Willie wrócił z dwiema martwymi kaczkami. Z tego możemy wywnioskować, że w przypadku niedoborów zapasów można nieco złagodzić zasady reformy zdrowia. Oto kolejny cytat z tej samej wycieczki:

Z polowania wrócił młody mężczyzna z Nowej Szkocji. Miał ćwierć jelenia . Przejechał 20 mil z tym jeleniem na plecach. ... Dał nam mały kawałek mięsa, z którego zrobiliśmy rosół. Willie zastrzelił kaczkę, która pojawiła się w potrzebie, ponieważ nasze zapasy szybko się zmniejszały. ⁶

Co się stało ze stanowiskiem, które dla zasady zajęła? Najwyraźniej istnieją wyjątki od jej zasad zdrowotnych, przynajmniej dla niej samej. Chociaż pani White ubolewała nad „niedbałością” innych w przestrzeganiu jej reform zdrowotnych, sama złamała zasady:

Czasami umieszczano mnie w miejscach, w których zmuszano mnie do zjedzenia odrobiny mięsa... Kiedy nie mogłem zdobyć potrzebnego pożywienia, czasami jadłem trochę mięsa... ⁷

Choroba zawsze stanowiła wygodną wymówkę, aby zjeść zakazany pokarm. Ponieważ Siostra White często chorowała, stwarzało to mnóstwo okazji. Pewnego razu, podczas rejsu statkiem z powodu choroby morskiej, pani White zjadła gulasz wołowy:

Pozostałem na pokładzie aż do zmroku, po czym wszedłem do kabiny, gdzie przechylanie łodzi bardzo mnie rozbolało. Miało to miejsce w poniedziałek i od tego czasu nie mogłem usiąść aż do czwartku rano, popijając tylko raz w tym czasie odrobinę herbaty z wołowiną i krakersem. ⁸

Być może z obostrzeń sanitarnych wyłączone są także posiłki w Boże Narodzenie. W 1878 roku widzimy Siostrę White zajadającą się dziczyzną na Boże Narodzenie:

„Przypuszczam, że zainteresuje Cię, jak spędziliśmy Boże Narodzenie... Bożonarodzeniowy poranek wszyscy zjedliśmy razem śniadanie – James Cornell, Florence i Clara, ich dwie córki, brat i siostra Moore i ich trójka dzieci, siostra Bahler i Etta, dziewczyna mieszkająca z nimi i siostra Daniells, nasza kucharka, ojciec i ja. Ugotowaliśmy ćwiartkę dziczyzny z farszem. Była delikatna jak kurczak. Wszystkim bardzo smakowało. Dziczyzny jest w rynku. ” ¹⁰

Do 1880 roku pani White nadal nie zrezygnowała z jedzenia mięsa. Poniżej znajduje się fragment listu, który napisała podczas podróży do swojej siostry Elżbiety:

„W czwartek rano powstaliśmy z narodzin wypoczęci snem. O ósmej rano wzięliśmy porcję sprasowanego jedzenia z kurczaka , które hojnie dostarczyła nam przełożona sanatorium, włożyliśmy je do dwulitrowego wiadra i umieściliśmy na do pieca i w ten sposób zjedliśmy dobry, gorący rosół z kurczaka i zjedliśmy śniadanie. Ranek był bardzo zimny, a to gorące danie było bardzo smaczne. ... Mamy dużo miejsca, dobre jedzenie i to pod dostatkiem. Siostra McComber poparzyła kurczak. Jutro rano zaparzę mięso . ¹¹

Wygląda na to, że w Sanatorium było pod dostatkiem jedzenia, a mimo to Siostra White jadła kurczaka dostarczonego przez Opiekunkę Sanatorium. Potem zabrała ze sobą w podróż sprasowanego kurczaka i zjadła go w pociągu na śniadanie: „Znowu zrobiliśmy pyszny, gorący bulion z naszego prasowanego kurczaka”. ¹²

Z pewnością pani White mogła na tę wyprawę zaplanować dietę wegetariańską. To była jej piętnasta podróż tą trasą, więc wiedziała dokładnie, czego się spodziewać. Jednak oddając się delektowaniu się daniami z kurczaka, radziła swoim wyznawcom, którzy rozważali tę podróż, aby „zabrali ze sobą kosze z lunchem, dobrze wypełnione owocami i prosto ugotowanym chlebem”. ¹³ Nie, nie wolno im było łamać zasad reformy zdrowia i cieszyć się odrobiną „smacznego” kurczaka. Muszą podążać za reformą zdrowia i żywić się o chlebie i owocach!

Niektórym trudno uwierzyć, że Siostra White rzeczywiście jadła ostrygi, ponieważ z jej zeznań wynika, że SDA powinny odmówić ich jedzenia:

Wydaje się, że jego twierdza poddaje się; jego dotychczas odważne serce słabnie. Zostaje zaproszony, aby towarzyszyć im na spacerze, a oni prowadzą go do saloniku. Prosi się o ostrygi lub inny poczęstunek, a on wstydzi się odsunąć i odmówić przysmaku. ¹⁴

Pełne trzynaście lat po publicznym zaangażowaniu pani White nadal prywatnie jadła nieczyste mięso . We fragmencie listu z 1882 roku do swojej synowej Mary Kelsey White wyraża ona swoje zamiłowanie do śledzi i ostryg:

Mary, jeśli możesz mi kupić dobre pudełko śledzi, świeżych, proszę, zrób to. Te ostatnie, które dostał Willie, są gorzkie i stare . Jeśli możesz kupić puszki, powiedzmy (a) pół tuzina puszek dobrych pomidorów, zrób to. Będziemy ich potrzebować. Jeśli możesz kupić kilka puszek dobrych ostryg, zdobądź je. ¹⁵

Ten list uwiarygodnia poniższe twierdzenie Fannie Bolton , że Ellen White jadła ostrygi.

Fannie Bolton była sekretarką i autorką książek Ellen White. Przez siedem lat blisko współpracowała z siostrą White w Stanach Zjednoczonych i Australii, a nawet podróżowała z nią. Pani Bolton ujawnia hipokryzję pani White w kwestii diety:

Była zadowolona ze sposobu, w jaki wygłaszałem jej kazania dla prasy, i życzyła mi, abym została zatrudniona. Miałem wówczas kilka dobrych okazji do pisania oryginalnych tekstów, które bardziej przypadły mi do gustu; ale porzucił wszystko, aby pójść z „prorokiem”. Byłam wtedy zwykłą dziewczyną o prostym sercu, z lokami opadającymi na plecy, wychowaną w prawdziwie duchowym życiu rodzinnym i nie miałam pojęcia o obłudzie w tym, a tym bardziej w tych, w których naprawdę wierzyłam, że są posłańcami Boga. Wyjechałem z s. White tego samego dnia, w którym mój brat miał się żenić. W zajezdni nie było pani White ze swoją grupą, więc Eld. Starr kręcił się po okolicy, aż znalazł ją za parawanem w restauracji, bardzo zadowoloną z jedzenia dużych białych, surowych ostryg z octem, pieprzem i solą . Byłam przytłoczona tą niekonsekwencją i głupia z przerażenia. Stary. Starr pośpieszył mnie i wymyślał najróżniejsze wymówki i uzasadnienia działania s. White; mimo to myślałem w sercu: „Co to znaczy? Co powiedział Bóg? Jak ona śmie jeść te obrzydliwości?”

W wagonach jadących do Kalifornii WC White wszedł do pociągu z wielkim, grubym kawałkiem zakrwawionego steku wołowego rozłożonego na brązowym papierze i na obu rękach niósł go przez wagon turystyczny. Sarah McEnterfer, która jest teraz z s. White jako służącą, ugotowała to na małej kuchence olejowej i jedli wszyscy z wyjątkiem mnie i Marian Davis, o której później dowiedziałem się, że była bardziej autorką książek rzekomo należących do s. White niż ona sama była sobą.

Byłam z panią White przez siedem i pół roku jak dusza na skale, z powodu wszelkiego rodzaju niekonsekwencji, niesprawiedliwości i szykan. Widziałem s. White jedzącą mięso, kurczaki, ryby, drób, krewetki, bogate ciasta, ciasta itp. itd. Nie mogę wdawać się w szczegóły, ale s. Daniells powiedziała mi, że sama gotowała mięso dla s. White w obozie grunt. Stary. Horn powiedział mi, że jego żona zrobiła to samo. Siostra Rousseau powiedziała mi, że ona też tak zrobiła . Droga siostro, s. White napisała, że jeśli nie dotrzymujemy zeznań, wycofujemy je. Pogwałciła (umarła) swoje własne twierdzenia. ¹⁶

Chociaż syn pani White, WC White, zaprzeczył historii pani Bolton dotyczącej ostryg, przyznał się, że kupił cholerny stek wołowy, który został zjedzony przez siostrę White i osoby towarzyszące jej w pociągu. Twierdził, że jedzono je, ponieważ „prowiant był niski” i „owoce były bardzo drogie”. Przyznał, że jeśli chodzi o mięso, rodzina Whitech nie była „abstynentami” i spożywała „mięso w długich podróżach i na wyprawach obozowych”. ¹⁷

W 1886 roku podczas podróży morskiej pani White poskarżyła się na jakość „mięsa” podawanego im w restauracji na statku, twierdząc, że jest „suche, twarde i bez smaku”. ¹⁸ W tym samym liście napisała, jak doskonałe były pomidory w restauracji. Dlatego na łodzi dostępne były wegetariańskie alternatywy.

Według doktora Johna Kellogga pani White uczciła swój powrót z Europy w 1887 r. „dużą pieczoną rybą”. Kiedy przez kilka następnych lat odwiedzała sanatorium Battle Creek, „zawsze prosiła o mięso i zwykle smażonego kurczaka”, ku konsternacji Kellogga i kucharza, którzy oboje byli wegetarianami. ¹⁹

Podczas różnych spotkań obozowych, w których brała udział, jej luźne nawyki żywieniowe stały się powszechnie znane, w dużej mierze dzięki jej własnym dzieciom. Kellogg przypomniał sobie, jak kiedyś słyszał Edsona (JE) White'a stojącego przed namiotem swojej matki i wołającego do wozu mięsnego, który regularnie odwiedzał teren:

„Przywitaj się! Masz świeżą rybę?”
„Nie” – brzmiała jego odpowiedź.
– Masz świeżego kurczaka?
Znowu odpowiedź brzmiała „nie” i JE krzyknął bardzo głośno: „Mama chce trochę kurczaka. Lepiej zjedz trochę szybko”. ²⁰

Wiele lat po śmierci matki Willie White opowiedział, jak jej matka miała trudności z rezygnacją z mięsa. Przez cały czas, gdy mówiła innym rodzicom SDA, aby trzymali mięso z dala od swoich dzieci, aby nie uległy zepsuciu, Willie opisywał trudności swojej matki ze znalezieniem wegetariańskich kucharzy oraz koszy obiadowych wypełnionych indykiem, kurczakiem i ozorkami w puszce. ²¹

Według Księgi Kapłańskiej 11:10 wszystko, co pochodzi z wód, bez płetw i łusek, jest „nieczyste”. Ponadto ostrygi od dawna uważane są za afrodyzjak. Z pewnością James White musiał to rozpoznać, ponieważ w 1870 roku ostro skrytykował tych, którzy jedli ostrygi:

Jakie rodzaje artykułów spożywczych osiągają najwyższe ceny na rynku? Te, które stymulują tę pasję i ponieważ tworzą nieczyste pragnienia. Co oznaczają te gulasze z ostryg, przyjęcia z krabów, zupy z żółwi, kolacje z dziczyzny, dzikie ptactwo, goździki i mnóstwo innych podobnych rzeczy? Spożywany w wielu przypadkach w wysokim (niskim) życiu, specjalnie po to, aby zrodzić nieuświęcone pragnienia! Oh! wstyd, gdzie twój rumieniec! Chcesz więcej dowodów? Oto żyzne Południe. Ale szczegóły są zbyt odrażające, zarówno jeśli chodzi o bestialskie pobłażanie białymi czarnym, jak i liczbę grabieży [niemoralnych ludzi] i nierządnic wśród tych ostatnich! Nasz świat jest dosłownie PEŁEN zmysłowości! ²³

James ostro krytykował tych, którzy jedli ostrygi ze względu na ich rzekomą zdolność pobudzania „pragnień zmysłowych”. Jednak, co zaskakujące, jego własna żona zaszczepiła miłość do tych zakazanych, nieczystych stworzeń. W 1907 roku lekarz SDA, dr Charles Stewart, napisał list do pani White, w którym pytał, dlaczego jadła ostrygi:

Trzy partie, wszyscy Adwentyści Dnia Siódmego, w tym dwie oficjalnie związane z tym wyznaniem, przez wiele lat po otrzymaniu światła na temat reformy zdrowia twierdzili, że jedliście mięso i ostrygi. Dwie z tych osób w ciągu ostatnich dziewięćdziesięciu dni powiedziały mi osobiście, że jadłeś ostrygi w ich własnym domu, pewnego razu dopiero w 1890 roku. Inna stwierdziła, że widział cię jedzącego ostrygi w restauracji.

Jeżeli zaprzeczy Pan, że jadł ostrygi i stwierdzi, że zeznania tych dwóch mężczyzn są fałszywe, złożę oświadczenie pod przysięgą i podam nazwiska dwóch osób, o których mowa, aby można było je poprosić o wyjaśnienia. ²⁴

Pani White nigdy nie odpowiedziała na list doktora Stewarta ani nie zaprzeczyła twierdzeniom dwóch mężczyzn, którzy widzieli ją jedzącą ostrygi.

Dopiero w 1894 r. pani White pod naciskiem katoliczki ostatecznie zrezygnowała z jedzenia mięsa!

Mam dużą rodzinę, która często liczy szesnaście osób. Są w nim ludzie, którzy pracują przy pługu i ścinają drzewa. Mają najintensywniejsze ćwiczenia, ale na naszym stole nie ma ani kawałka mięsa zwierząt. Od czasu spotkania obozowego w Brighton (Australia) (styczeń 1894) nie używaliśmy mięsa. Nie było moim celem, aby kiedykolwiek znajdowało się to na moim stole, ale pilnie błagano, aby taki człowiek nie mógł jeść tego czy tamtego i aby jego żołądek lepiej radził sobie z mięsem niż cokolwiek innego. W ten sposób zostałem zachęcony do postawienia go na moim stole. Zaczęło również wkradać się użycie sera, ponieważ niektórzy lubią ser; ale szybko to opanowałem. Kiedy jednak klęcząca u moich stóp katoliczka przedstawiła mi egoizm polegający na odbieraniu życia zwierzętom w celu zaspokojenia wypaczonych gustów, poczułem wstyd i zmartwienie. Zobaczyłam to w nowym świetle i powiedziałam, że nie będę już patronować rzeźnikom. Nie będę miał na swoim stole mięsa trupów . ²⁵

Najwyraźniej jej niebiańska komunikacja z „aniołami” nie wystarczyła, aby przekonać panią White do rezygnacji z mięsa. Wystarczyła katolicka kobieta, która błagała ją, aby zrezygnowała z mięsa, uzasadniając to tym, że odbieranie życia zwierzętom jest niewłaściwe! Aż trudno się dziwić, jak bardzo wierzyła w swoje własne wizje!

W 1896 roku Ellen White napisała list, w którym wskazała, że 25 lat po tym, jak jej przewodnicy duchowi powiedzieli jej, że jedzenie mięsa jest niewłaściwe, w końcu doszła do tego samego wniosku. Co więc zrobiła? Przerzuciła się na jedzenie ryb!

Dwa lata temu [1894] doszedłem do wniosku, że spożywanie mięsa martwych zwierząt jest niebezpieczne i od tego czasu w ogóle nie używam mięsa. Nigdy nie stoi na moim stole. Używam ryb, kiedy tylko mogę. W pobliskim słonym jeziorze możemy złowić piękne ryby. Nie używam ani herbaty, ani kawy. Kiedy walczę przeciwko tym rzeczom, nie mogę nie praktykować tego, co wiem, że jest najlepsze dla zdrowia, a cała moja rodzina jest ze mną w doskonałej harmonii. Widzisz, moja droga siostrzenico, mówię ci, że sprawy są takie, jakie są. ²⁶

W 1895 roku napisała do Williego, prosząc go, aby „przyniósł nam suszonego dorsza i suszone ryby dowolnego rodzaju” dla niej i jej robotników. ²⁷

Na górze tej strony zauważono, że pani White oświadczyła, że zrezygnowała z jedzenia masła w 1869 r. W liście do syna napisanym 25 maja 1869 r. pani White zachęca Edsona, aby poszedł za jej „surowym” przykładem w rezygnacji z mięsa i masło:

W diecie ściśle przestrzegaliśmy światła, które dał nam Pan . Znacie to światło i ufamy, że będziecie mieć stale przed sobą bojaźń Pańską, będziecie szanować światło, które On dał, i nie będziecie mniej rygorystyczni niż byliśmy. Radzimy Ci nie jeść masła ani mięsa. Nie mieliśmy tego na naszym stole . ... Wszyscy wiedzą, że nie kładziemy masła na stół . Jeśli zobaczą, że ty, nasz synu, jesz to, co potępiliśmy, osłabisz nasz wpływ i obniżysz swoją ocenę. ²⁸

Dalej stwierdziła w 1870 roku:

Na moim stole nie ma masła ani żadnego mięsa. ²⁹

W 1872 roku złożyła przeciwko temu pozytywne świadectwo:

Składamy pozytywne świadectwo przeciwko...masłu... ³⁰

Wygląda na to, że w 1874 roku pani White i James w końcu całkowicie przestali używać masła. Napisała do swojego syna Williego następujące słowa:

Twój ojciec i ja całkowicie zrezygnowaliśmy z mleka, śmietanki, masła , cukru i mięsa, odkąd przyjechaliśmy do Kalifornii. ³¹

Ale czy naprawdę całkowicie z tego zrezygnowała? W 1895 r. wspomina o używaniu masła „do celów kulinarnych”:

Masło do celów spożywczych skupujemy od mleczarni, w których krowy są zdrowe i mają dobre pastwiska. ³²

Wydaje się, że do roku 1901 Bóg zmienił zdanie w sprawie masła, ponieważ Siostra White wysłała świadectwo usuwające masło z listy zakazanych:

Kiedy nadejdzie czas , że używanie mleka, śmietany, masła i jajek nie będzie już bezpieczne, Bóg to objawi … Nie należy zalecać żadnych skrajności w reformie zdrowia . Kwestia użycia mleka, masła i jajek rozwiąże swój własny problem. Obecnie nie mamy żadnych obciążeń na tej linii . ³³

Być może ten czas nadszedł w 1903 roku – 34 lata po tym, jak rzekomo otrzymała polecenie zaprzestania jedzenia masła – ponieważ pani White twierdziła, że w końcu przestała jeść masło:

Jeśli chodzi o mnie, rozstrzygnąłem kwestię masła. Nie używam tego . ³⁴

Pomimo tego twierdzenia wydaje się, że już następnego roku, w 1904 r., ponownie jadła masło. ES Ballenger, były minister SDA, napisał o pani White, która zaprzeczała jej zeznaniom z 1872 r. przeciwko masłu:

Pani White nie zastosowała się do własnych zeznań. Zjadła masło przy moim stole 32 lata po wydaniu tego jednoznacznego polecenia... ³⁵

Prezydent Adwentystów Dnia Siódmego AG Daniels, który znał panią White od ponad 40 lat, stwierdził w 1919 roku:

Sam zjadłem z jej stołu kilogramy masła i dziesiątki jajek. Nie potrafiłabym tego wytłumaczyć w jej własnej rodzinie, jeśli wierzę, że wierzyła, że to były słowa Pana skierowane do świata. ³⁶

Pani White napisała wiele wypowiedzi przeciwko używaniu używek takich jak pieprz. Wiele SDA posłuchało ich zdaniem natchnionych rad i zdjęło ze swoich stołów czarny pieprz. W 1868 roku skarżyła się, że niektórzy SDA nie przestrzegają „prawd”, które słyszeli o pieprzu:

Ludzie martwią się, pracują, zadowalają smak, jedzą pieprz, przyprawy i mięso, a potem chorują. O jej! Co ich pobudzi do działania w oparciu o prawdy, które usłyszeli? ³⁷

W 1883 roku poleciła sekcie SDA:

Jedzenie powinno być przygotowywane w możliwie najprostszy sposób, bez przypraw i przypraw … ³⁸

W kazaniu w 1886 roku powiedziała, że „pieprzu i musztardy…” nie należy wkładać do ludzkiego żołądka.” ³⁹ Wreszcie w 1905 roku napisała:

Musztarda, pieprz, przyprawy, pikle i inne substancje o podobnym charakterze podrażniają żołądek i powodują gorączkę i nieczystość krwi . ⁴⁰

Zatem nauki pani White na temat pieprzu można podsumować w następujący sposób:

• Pieprz jest substancją wywołującą choroby
• Jedzenie powinno być przygotowywane bez pieprzu
• Pieprzu nie należy wkładać do ludzkiego żołądka
• Petter podrażnia żołądek, powodując gorączkę i nieczystość krwi

Czy pani White praktykowała to, co głosiła na pieprzu? W 1863 roku, po jej wizji reformy zdrowia, Biali najwyraźniej odrzucili użycie pieprzu. W 1873 roku pani White napisała, że „od dziesięciu lat nie miała w domu ani grama pieprzu”. ^Jednak w tym samym liście przyznała, że poprosiła służącą, aby poszła na zakupy i kupiła jej „szczyptę pieprzu” do fasoli. Oczywiście twierdziła, że takie naruszenie jej zasad jest dopuszczalne ze względów zdrowotnych, „być może aby zapobiec wywołaniu u mnie kolki”. W 1877 roku, pomimo wcześniejszych zapewnień, że pieprz powoduje choroby i zanieczyszcza krew, „przygotowała dla chorego męża filiżankę słabej herbaty z czerwonej papryki”. ^{Jak wspomniano powyżej} , w latach osiemdziesiątych XIX wieku Fannie Bolton obserwowała panią White w restauracji, w której jadła ostrygi z pieprzem. Wreszcie w 1905 roku, w tym samym roku, w którym opublikowała oświadczenie o tym, że papryka powoduje gorączkę i nieczystość krwi, odczuwała „silny ból” i „wezwała pieprz cayenne”. ⁴³ Ponadto przez dziesięciolecia często stosowała i przepisywała innym tonik zdrowotny zawierający kostkę, czyli pieprz podobny do czarnego pieprzu (patrz Sekretna skrytka Ellen White ). Dowody te pokazują, że pani White rutynowo wprowadzała paprykę do żołądka, jednocześnie mówiąc innym, że pieprz nigdy nie powinien wchodzić do ludzkiego żołądka.

Po przejrzeniu tych dowodów jest teraz boleśnie oczywiste, że pani White nie przestrzegała tych samych zasad zdrowotnych, które, jak twierdziła, otrzymała od Boga i nalegała, aby inni ich przestrzegali. Jej praktyki zdrowotne wyraźnie nie były zgodne z jej naukami zdrowotnymi. Albo zdecydowała się sprzeciwić poleceniom Boga, albo może nie zastosowała się do swoich świadectw, ponieważ wcale nie pochodziły one od Boga, ale z pism innych reformatorów zdrowia.

Nie ma wątpliwości, że pani White twierdziła, że jej spostrzeżenia na temat mięsa wywodzą się bezpośrednio z jej wizji :

To właśnie w domu brata A. Hilliarda w Otsego w stanie Michigan, 6 czerwca 1863 roku, ukazał mi się w wizji wielki temat reformy zdrowia. ⁴⁴

Poniższe stwierdzenia nie pozostawiają wątpliwości co do jej stanowiska w sprawie jedzenia mięsa:

Nie głoszę jednego, a praktykuję drugie. Nie przedstawiam moim słuchaczom zasad życia, którymi powinni się kierować, w swoim przypadku robię wyjątek... ⁴⁵

Przede wszystkim nie powinniśmy piórem opowiadać się za stanowiskami, których nie poddamy praktycznej próbie w naszych własnych rodzinach, na naszych własnych stołach. To jest obłuda, rodzaj hipokryzji. ⁴⁶

Pani White posunęła się nawet do tego, że potępiła tych, którzy jedzą mięso, jako niezdolnych do służby Bożej:

Żaden człowiek nie powinien być wyróżniany jako nauczyciel ludu, jeśli jego własne nauczanie lub przykład zaprzeczają świadectwu, jakie Bóg dał swoim sługom w odniesieniu do diety. . . Lekceważenie reformy zdrowia nie godzi go na bycie posłańcem Pana ... ⁴⁷

Czy możemy mieć zaufanie do kaznodziejów, którzy przy stołach, na których podawane jest mięso mięsne, wspólnie z innymi je jedzą? ⁴⁸

Są kaznodzieje, którzy w swoich nawykach żywieniowych całkowicie zlekceważyli światło, jakie Bóg dał swojemu ludowi w sprawie reformy zdrowia. Pobłażanie sobie osłabiło ich pobożność i zachorowało na duchowość. Dali członkom kościoła przykład niewstrzemięźliwości w jedzeniu i piciu... ⁴⁹

Niech żaden z naszych kaznodziejów nie daje złego przykładu w jedzeniu mięsa. Niech oni i ich rodziny żyją w świetle reformy zdrowia. Niech nasi kaznodzieje nie zwierzęcą swojej natury i natury swoich dzieci . ⁵⁰

Jezus miał coś do powiedzenia na temat hipokrytów, którzy nakładają na innych uciążliwe wymagania, sami zaś ich nie przestrzegają:

...bo mówią, a nie robią. Wiążą bowiem ciężary ciężkie i nie do udźwignięcia i kładą je na ramiona ludzi; ale oni sami nie poruszą ich jednym palcem (Mateusz 23:3-4 UBG).

Jeśli kiedykolwiek był czas, kiedy dieta powinna być najprostsza, to właśnie teraz. Mięsa nie należy stawiać przed naszymi dziećmi. Jego wpływ polega na pobudzaniu i wzmacnianiu niższych namiętności i ma tendencję do tłumienia sił moralnych. Zboża i owoce przygotowane bez tłuszczu i w jak najbardziej naturalnym stanie powinny być pokarmem na stołach wszystkich, którzy twierdzą, że przygotowują się do przeniesienia do nieba. ⁵¹

Powinieneś uczyć swoje dzieci. Powinniście ich pouczać, jak unikać występków i zepsucia tego wieku. Zamiast tego wielu uczy się, jak zdobyć coś dobrego do jedzenia. Kładziecie na swoich stołach masło, jajka i mięso, a potem spożywają je wasze dzieci. Karmi się je właśnie tym, co rozbudza ich zwierzęce namiętności , a potem przychodzisz na spotkanie i prosisz Boga, aby błogosławił i zbawił twoje dzieci. Jak wysoko wznoszą się Twoje modlitwy? ⁵²

Ci, którzy otrzymali pouczenia dotyczące złych skutków spożywania pokarmów mięsnych... nie będą w dalszym ciągu zaspokajać swojego apetytu na żywność, o której wiedzą, że jest niezdrowa. Bóg żąda oczyszczenia apetytów i praktykowania samozaparcia w sprawach, które nie są dobre. Jest to dzieło, które będzie musiało zostać wykonane, zanim Jego lud będzie mógł stanąć przed Nim jako naród doskonały . ⁵³

Żaden człowiek nie może odnieść sukcesu w sprawach duchowych, dopóki nie będzie przestrzegał ścisłej wstrzemięźliwości w swoich nawykach dietetycznych. Bóg nie może pozwolić, aby Jego Duch Święty spoczął na tych, którzy choć wiedzą, jak powinni się odżywiać dla zdrowia, upierają się przy postępowaniu osłabiającym umysł i ciało . ⁵⁴

PYTANIE: Jeśli Bóg nie może pozwolić, aby Jego Duch Święty spoczął na tych, którzy nie przestrzegają ścisłej wstrzemięźliwości w swoich nawykach dietetycznych, czy Ellen White rzeczywiście była „Duchem Proroctwa” przez 25 lat, kiedy jadła mięso, masło i pieprz?

• Odpowiedzi na Twoje pytania: Czy pani White przestrzegała zasad diety?
• Hipokryzja w Górach Skalistych
• Sekretny pomyj Ellen White
• SDA „Prawda” a prawda biblijna: wegetarianizm

1. Ellen G. White, Świadectwa, tom. 5, s. 682.

2. EG White, Świadectwo dla starszych Irwina, Prescotta, Waggonera i Jonesa, 21 lutego 1899.

3. EG White, Ministerstwo Uzdrawiania , s. 23-35. 317.

4. EG White, Świadectwa , tom. 2, s. 371-372.

5. EG White, Manuskrypt 12, 1873, s. 2. 3. Opublikowano w Manuscript Releases , tom. 7, s. 346.

6. EG White, Manuscript 11, 1873. Wydane przez Ellen G. White Estate w Waszyngtonie, DC 11 kwietnia 1985. Opublikowano w Manuscript Releases , tom. 14, s. 14 353.

7. EG White, Manuscript Release 852, s. 2. 2.

8. EG White, Znaki czasu , 18 lipca 1878.

9. EG White, Świadectwa , tom. 2, s. 487 (1871).

10. EG White, Manuscript Releases, tom. 14, s. 14 318-319, napisany 26 grudnia 1878, z Denison w Teksasie, do „Drogiej rodziny w Battle Creek – Williego, Mary, ciotki Mary, Edith, Addie i May oraz brata i siostry Sawyer”.

11. EG White, Letter 6a, 1880. Opublikowano w Manuscript Releases , tom. 11, s. 142, 147.

12. EG White, Manuscript Releases , tom. 20, s. 20. 302.

13. EG White, Review & Herald , 17 czerwca 1880, ust. 19.

14. EG White, Świadectwa, tom. 4, s. 435.

15. EG White, List 16, 1882, datowany 31 maja 1882, z Healdsburga w Kalifornii. Znaleziono także w MR852 – Manuscript Release No. 852: The Development of Adventist Thinking on Clean and Unclean Meats (1981), opracowanego przez Ronalda Graybill.

16. Fannie Bolton do pani EC Slawson, 30 grudnia 1914, jak opublikowano w Fannie Bolton Story (Ellen G. White Estate, 2018), s. 108–109.

17. WC White do GB Starra, 24 sierpnia 1933, opublikowane w: Fannie Bolton Story (Ellen G. White Estate, 2018), s. 120.

18. EG White do „swoich dzieci”, list 84a, 16 września 1866. Wydany przez White Estate w 2014 roku.

19. Ronald Numbers, Prorokini Zdrowia , s. 10-10. 171.

20. List JH Kellogga do Ballengera, 9 stycznia 1936.

21. Liczby, s. 21. 172.

22. https://www.eroticy.com/Discovery/Education/Item.asp%3fID=135%26Type=aphrodisiacs.

23. James White, Uroczysty apel , „Zło i lekarstwo”.

24. List doktora Charlesa Stewarta do Ellen G. White, 8 maja 1907.

25. EG White, Spalding i Magan , s. 25. 38.

26. EG White, Manuscript Releases , tom. 14, s. 14 330; List 128, 1896.

27. EG White, List 149, 1895.

28. EG White, Letter 5, 1869, Manuscript Releases , tom. 14, s. 14 312.

29. EG White, Świadectwa , tom. 2, s. 487.

30. EG White, Świadectwa , tom. 3, s. 21.

31. EG White, Manuscript Releases , tom. 14, s. 14 322.

32. EG White, Counsels on Diet and Foods, s. 32. 488.

33. EG White, Counsels on Diets and Foods , s. 33. 353.

34. EG White, List 45, 1903, Counsels on Diets and Foods , s. 33. 350.

35. ES Ballenger, Wezwanie do zbiórki , czerwiec 1944, s. 35. 28.

36. AG Danniels, Protokoły konferencji nauczycieli Biblii i historii z 1919 r., 1 sierpnia 1919 r. (http://www.sdanet.org/atissue/books/1919bc/0801-1919bc.htm)

37. Ellen White, List 3, 1868.

38. Ellen White, Review and Herald , 6 listopada 1883.

39. Ellen White, Znaki czasu , 17 lutego 1888.

40. Ellen White, Ministerstwo Uzdrawiania (Mountain View, Kalifornia: Pacific Press Publishing Association, 1905), 325

41. Ellen White, List 1, 1873.

42. Ellen White, List 9, 1877.

43. Ellen White, List 353, 1905.

44. EG White, Review & Herald , 8 października 1867; Poradniki dotyczące diet i żywności , s. 15. 481.

45. EG White, Wybrane przesłania , t. 2, s. 25. 305.

46. EG White, Counsels on Diet and Foods , s. 25. 468.

47. EG White, Świadectwa , tom. 6, s. 378.

48. EG White, Manuskrypt 24, 1902.

49. EG White, List 152, 1901.

50. EG White, Manuscript 133, 1902. Spalding i Magan , s. 15. 211.

51. EG White, Świadectwa , tom. 2, s. 352.

52. EG White, Świadectwa , tom. 2, s. 362, 1870.

53. EG White, Świadectwa , tom. 9, s. 153.

54. EG White, Manuscript 8, 1882, opublikowany w Counsels on Diet and Foods (1938), 55.