Pod wpływem, część 2: WC White i czołowi ludzie, którzy wywarli wpływ na pisma Ellen

Na początku swojej kariery wiele osób uważało, że pani White znajduje się pod wpływem swojego męża Jamesa. Jednym z przykładów jest Zachodni Instytut Reformy Zdrowia . Ellen White napisała świadectwo opowiadające się za rozbudową Instytutu. James najwyraźniej się z tym nie zgodził i niektórzy uważają, że wpłynął na nią, aby napisała zeznanie, w którym zaprzeczyła swoim wcześniejszym zeznaniom, a następnie przyznała: „Poddałam się ocenie innych”. ¹ Ile razy w trakcie swojej proroczej kariery oddawała swój osąd innym? Wygląda na to, że synowie Ellen White poszli w ślady ojca i próbowali wpłynąć na jej pisma.

Po śmierci Jamesa White’a WC White coraz bardziej angażował się w rolę doradcy swojej matki. Na przykład wydaje się, że Ellen White napisała zeznanie za namową WC White'a w sprawie doktora WP Burke'a. Burke był lekarzem w sanatorium św. Heleny SDA i rozważał rezygnację. WC White napisał list do swojej matki o zaistniałej sytuacji:

Wygląda na to, że trzeba z nim [Burkem] trochę porozmawiać. Jeśli zechcesz kiedyś napisać do niego krótki list, aby zachęcić go w kwestii lojalności wobec instytucji, myślę, że byłoby dobrze. ...Nie mam dużego wpływu na doktora, a ty masz znaczny, dlatego sugeruję, żebyś do niego napisał. ²

Niedługo potem pani White przesłała Burke’owi zeznanie dotyczące pozostania w pracy, pisząc:

Wróg działa, aby odciągnąć cię od twojego stanowiska... Poczekaj tylko, wierny i prawdziwy, aż Pan cię uwolni. ³

Czy rzeczywiście wolą Boga było, aby Burke pozostał na tym stanowisku? A może Willie wpłynął na matkę, aby napisała świadectwo, które Burke przyjął jako pochodzące od Boga, nie zdając sobie sprawy, że Willie był prawdziwą inspiracją stojącą za tym świadectwem?

W 1901 roku Ellen White i WC White nocowali w pokoju w sanatorium SDA w Indianapolis. W pokoju obok przebywała kucharka sanatorium, pani WA Greenlee i jej mąż. Ściany sanatorium były cienkie i pani Greenlee usłyszała, jak mężczyzna wszedł do pokoju około 5 rano i zaczął rozmawiać z Ellen White. Był to Willie, który mówił głośno, ponieważ jego matce słuch się pogorszył. Ciekawa pani Greenlee poszła do szafy, żeby lepiej podsłuchać rozmowę. To, co usłyszała, wprawiło ją w osłupienie. Słyszała, jak Willie „dyktował” pani White, „mówiąc jej, co powinna powiedzieć ludziom, że powinna doradzić bratu Donnellowi, aby ustąpił i wycofał się jak chrześcijański dżentelmen”. ⁴

Wkrótce potem Ellen White poradziła prezydentowi konferencji w Indianie Donnellowi, aby zrezygnował, co uczynił, sądząc, że rada pochodzi od Pana. Tymczasem pani Greenlee zachowała to wydarzenie dla siebie aż do wrześniowego spotkania obozu SDA w Greenfield w stanie Indiana. Tam przypadkowo spotkała byłego prezydenta Donnella. Opowiedziała mu, co podsłuchała, a on zaczął podejrzewać, że Ellen White była pod wpływem WC White. Sprawa szybko rozeszła się po zebraniach obozowych, a nowy prezydent, IJ Hankins, rozmawiał z Greenlee i Donnellem, a następnie napisał do WC White’a z prośbą o wyjaśnienia. Willie odpowiedział, że widzi, jak ktoś „może pomyśleć, że planuję, doradzam i podpowiadam matce, co powinna zrobić”, ale zapewnił Hankinsa, że jedynie odświeża pamięć matki o tym, co powiedziała i napisała wcześniej, i nie sugerował jej „żadnych nowych myśli”. ⁵

Choć to wyjaśnienie brzmi niepokojąco, wrzawa prawdopodobnie ucichła i mogłaby zostać zapomniana, gdyby nie dwa inne zdarzenia, które miały miejsce w kolejnych latach.

Ellen White poradziła swojemu synowi Edsonowi, aby „nie zadłużał się” w związku ze swoimi projektami dla Southern Publishing Association. ⁶ Wbrew jej radom Edson zaciągnął dług w wysokości 25 000 dolarów, co w 1902 r. stanowiło dużą sumę. ⁷ Prezydent Konferencji Generalnej SDA, AG Daniells, chciał położyć kres niekontrolowanym wydatkom Edsona i skontaktował się ze swoimi obawami Ellen White . Pojawiły się również dodatkowe obawy dotyczące podejrzanej działalności Edsona w zakresie zbierania funduszy. Ellen White została wezwana na spotkanie i przesłuchana. Spotkanie zostało nagrane przez stenografa, a poniżej zapis tego wywiadu: ⁸

PYTANIE: Czy uważasz, że najlepiej byłoby, gdyby Edson nalegał na przyszłe istnienie Południowego Towarzystwa Misyjnego jako niezależnej organizacji?
Pani EG White: Nie mogę zaakceptować niezależnego działania Edsona, ponieważ wiem, że nie jest on bliskim finansistą.
PYTANIE: Czy wolą Bożą jest dla niego dźwiganie ciężaru niezależnego stowarzyszenia i niezależnej pracy w Konferencji Unii Południowej oraz robienie rzeczy i noszenie ciężarów, których Konferencja Unii nie czuje się na siłach robić i dźwigać; a także apelować o środki w sposób, którego Konferencja Unii nie może zatwierdzić?
Pani EG White: Nie.

Dlatego podczas tego spotkania Ellen White wyraźnie stwierdza, że wolą Boga nie było, aby Edson prowadził Southern Publishing Association jako niezależną służbę. Następnie Edson odwiedził matkę i przekonał ją, że pieniądze instytucji są dobrze wydawane. To postawiło panią White w trudnej sytuacji, ponieważ już stwierdziła, że wolą Boga nie jest, aby Edson działał w sposób, w jaki postępował. Stanowiło to niemożliwą sprzeczność. Jak to możliwe, że nie była to wola Boża, a potem, po rozmowie z Edsonem, teraz była to wola Boża? Pani White zmieniła swoje stanowisko, a następnie próbowała zapanować nad szkodami, prosząc WC White o odzyskanie raportu stenografa:

Polecono mi o tym pamiętać, gdyż nie było wolą Pana, żebym zajmował takie stanowisko . Starszy Daniells ma kopię i ja muszę ją mieć; proszę, wykonaj to zadanie dla mnie. ⁹

Jeśli nie było wolą Pana, aby zajęła takie stanowisko, to czy starszy Daniells miał na nią wpływ? A może Edson wpłynął na nią, aby zmieniła stanowisko? Wygląda na to, że Edson żywił pewną niechęć do swojego brata Williego z powodu tego incydentu. Mógł domyślić się, że WC White i Daniells wykorzystywali jego matkę do spisku przeciwko niemu. Trzy lata później, kiedy odwiedził Battle Creek w 1905 roku, otwarcie skarżył się, że WC White manipulował jego matką podczas incydentu w 1902 roku. To przeraziło jego matkę. Wysłała do niego list, w którym nalegała, aby przestał:

Jakiego rodzaju posunięcie wykonałeś, pospieszając do Battle Creek i mówiąc tamtejszym osobom, że WC White, twój własny brat, którego powinieneś szanować, manipulował moimi pismami? Właśnie tego potrzebowali podczas swoich rad, aby utwierdzić się w swoim stanowisku, że świadectwa, jakie Pan daje twojej matce, nie są już wiarygodne. ...wykonujesz pracę, która szkodzi wpływom twojej matki... ¹⁰

Najwyraźniej w Battle Creek duża i wciąż rosnąca liczba osób wierzyła, że na zeznania Ellen White mają wpływ inni. Jeśli ktokolwiek mógł wiedzieć, czy WC White miał wpływ na Ellen White, był to Edson White. Jego przyznanie, że Willie manipulował swoją matką, stanowi mocny dowód na to, że rzeczywiście miało to miejsce. Co więcej, fakt, że pani White zmieniła swoje instrukcje dotyczące Southern Publishing Association, pokazuje, że składając swoje pierwotne oświadczenie, wierzyła, że nie mówiła w imieniu Boga. To potwierdza twierdzenie Edson, że była manipulowana.

Incydent ten rozpoczął się latem 1904 roku. W tym czasie WO Palmer współpracował z Edsonem White'em w Południowym Towarzystwie Misyjnym. Wyczuwając świetną okazję do zebrania funduszy, Palmer udał się do Grand Junction w Kolorado, aby zebrać pieniądze na służbę. Palmerowi udało się zebrać pokaźną ofiarę, obejmującą 270 dolarów dziesięciny (270 dolarów w 1905 r. to 7886 dolarów w 2020 r.). ¹¹ Wydaje się, że to podejście polegające na bezpośrednim zbieraniu funduszy dobrze sprawdziło się w przypadku Palmera. Później skarżył się, że kiedy pieniądze są przekazywane normalnymi kanałami (Konferencja Generalna lub Konferencja Unii Południowej), Południowe Towarzystwo Misyjne „nigdy nie zobaczy z tego ani centa”. ¹² Kiedy GF Watson, przewodniczący Konferencji w Kolorado, usłyszał, że pieniądze z dziesięciny z jednego z jego kościołów są przekazywane bezpośrednio na służbę Edsona, wpadł w szał. Napisał skargę do prezydenta Konferencji Generalnej AG Daniellsa, w której powiedział Daniellsowi, że powiedział Edsonowi: „lepiej dopilnuje, aby dziesięcina zabrana przez WO Palmera wróciła do skarbca Konferencji Kolorado”. ¹³ Daniells przesłał listy do WC White, w których krytykował działania Edsona i Palmera i prosił Williego o zajęcie się sytuacją. ¹⁴

WC White poinformował o tej sprawie matkę. Tymczasem w styczniu 1905 roku Edson przybył do Elmshaven i 19 stycznia spotkał się z Ellen i Williem. ^Nie wiadomo, co Edson powiedział w tej sprawie swojej matce, ale list, który napisała do Watsona trzy dni później, z pewnością przychylnie odnosił się do stanowiska Edsona. Poprosiła Watsona, aby się tak nie „niepokoił” i nie nadawał „rozgłosu tej sprawie”. ¹⁶ W liście przyznała, że wysyła swoją dziesięcinę (oraz dziesięcinę innych osób, które jej wysyłały) do różnych służb, których potrzebowała. ¹⁷ Watson nie był zadowolony z listu Ellen. Opisał list jako „fałszywy” i powiedział bezpośrednio Edsonowi, że uważa go za „wytwór twojego własnego złego mózgu”. ¹⁸ Willie zaprzeczył później, że on lub Edson napisali ten list. ¹⁹

Chociaż pani White napominała Watsona, aby zachował tę sprawę w tajemnicy, została ona rozpowszechniona w kolejnych latach. List zaczął stanowić zagrożenie dla dochodów konferencji SDA. Jeśli Ellen White opowiadałaby się za ludźmi, którzy przeznaczają pieniądze z dziesięciny według własnego kaprysu, mogłoby to nadszarpnąć skarbiec konferencji. Aby temu przeciwdziałać, postanowiono sporządzić „zeznanie” na ten temat. Bracia znaleźli oświadczenie, które Ellen napisała w czasopiśmie „ Review and Herald” z 10 listopada 1896 roku i opublikowali je ponownie w 9 tomie „Testimonies ” w 1909 roku:

Niech nikt nie czuje się na wolności, aby zatrzymać swoją dziesięcinę i wykorzystać ją według własnego uznania. Nie powinni używać go dla siebie w sytuacji awaryjnej ani stosować według własnego uznania, nawet w tym, co mogą uważać za dzieło Pana. ²⁰

To zeznanie zaprzeczało jej własnym działaniom i zaprzeczało jej wcześniejszemu listowi do Watsona. Wydawało się to utwierdzać Watsona w przekonaniu, że otrzymany list z 1905 r. był fałszywy. We wrześniu 1913 roku Watson powiedział na spotkaniu ministrów, że według niego Edson „sfałszował ten list” i „nie miał wątpliwości”, że „wysłano wiele fałszywych listów”. ²¹

Według White Estate WW Prescott „był powiernikiem i bliskim przyjacielem Ellen White”. ²² Dostarczył znacznych materiałów do książki Ellen White Great Controversy i pomagał jej bukmacherowi Marianowi Davisowi przy tworzeniu fragmentów książki Desire of Ages . Profesor SDA HC Lacey wyjaśnia, w jaki sposób nauki Prescotta znalazły się w książce Ellen White:

„Profesor Prescott był ogromnie zainteresowany przedstawieniem Chrystusa jako wielkiego «Ja Jestem». […] Wydawało się, że s. Marian Davis dała się na to nabrać i oto, kiedy ukazało się Pragnienie Wieków , na stronach 24 i 25 pojawiło się identyczne nauczanie, którego, jak sądzę, na próżno można szukać u któregokolwiek z s. dzieła White’a opublikowane wcześniej.” ²³

Prescott mocno wierzył w Trójcę. Pani White i Marian Davis przyjęły jego wiarę i wkrótce w ich książkach zaczęły pojawiać się mocne stwierdzenia trynitarne, takie jak Desire of Ages .

Przez ponad trzydzieści lat „zesłane z nieba” przesłania Siostry White instruowały jej ludzi, aby stosowali dietę wegańską. Jej zwolennikom powiedziano, że mięso, jajka i nabiał są niezdrowe i należy ich unikać. Jednak w 1901 roku coś się zmieniło. Wysłała zeznania skreślające te przedmioty z listy zakazanych:

„Kiedy nadejdzie czas, że używanie mleka, śmietany, masła i jajek nie będzie już bezpieczne, Bóg to objawi… Nie należy zalecać żadnych skrajności w reformie zdrowia. Kwestia używania mleka, masła i jajek będzie skuteczna rozwiązać swój własny problem. Obecnie nie mamy żadnego obciążenia na tej linii . ²⁴

Dlaczego to „światło z nieba” dotyczące przedmiotów objętych ograniczeniami nie było już istotne? Dlaczego po tylu latach propagowania ich nie było już żadnego ciężaru egzekwowania tych ograniczeń dietetycznych? Co ciekawe, w 1901 roku AG Daniells został wybrany na prezesa korporacji SDA. Daniells nie był wielkim fanem reform zdrowotnych Ellen White. W rzeczywistości był znany z tego, że jadł mięso i w dużej mierze ignorował przesłanie zdrowotne SDA. ²⁵ Inni przywódcy SDA poszli za jego przykładem. Wyglądało na to, że Daniells zdecydował, że Pan nie jest tak zainteresowany reformą zdrowia, jak wcześniej sądzono. Idąc za przykładem Daniellsa, Ellen White zdecydowała, że nadszedł czas, aby porzucić „skrajności” w reformie zdrowia.

Oskarżenia o nadmierny wpływ nie pochodzą jedynie od przeciwników adwentyzmu dnia siódmego. Artykuł ten pokazał, że nawet niektórzy zwolennicy adwentyzmu uważali, że „natchnionymi” pismami Ellen White manipulowali jej synowie, jej asystenci literaccy i przywódcy korporacji SDA. Jeśli to prawda, należy zadać pytanie, które zeznania spisano pod wpływem?

• Pod wpływem, część 1: Skąd pani White dostała wiadomość?
• Wersje, zmiany, skróty: jak pisma pani White zostały zmienione
• Sprzeczności Ellen White dotyczące dziesięciny
• Sprzeczne zeznania na temat Instytutu Reformy Zdrowia

1. Ellen White, Świadectwa , tom. 1, s. 1 563.

2. WC White do Ellen White, 26 maja 1891.

3. EG White do WP Burke’a, 30 maja 1891.

4. Ira J. Hankins do WC White, 25 września 1901.

5. WC White do Iry J. Hankinsa, 24 grudnia 1901.

6. CC Crisler, „Sprawozdanie z części spotkania Rady”, 19 października 1902. Manuscript 123, 1902, s. 7. 9.

7. Tamże. Uwaga: 25 000 dolarów w 1902 r. będzie stanowić równowartość 757 966 dolarów w 2020 r. (westegg.com).

8. Ibid., Manuskrypt 123, 1902, s. 2. 15.

9. Ellen White do WC White, list 267, 17 listopada 1902.

10. Ellen White do JE White, list 391, 1906 (1EGWLM, 2798). List ten został w całości wydany przez White Estate dopiero w 2014 roku.

11. JE White do Ellen White, 20 października 1904. Wartość inflacji obliczona za pomocą kalkulatora dostępnego na stronie https://westegg.com/inflation/.

12. WC White, „Odnośnie wykorzystania dziesięciny” (1911), s. 25. 1 (DF 113d).

13. GF Watson do AG Daniells, 20 listopada, 14 grudnia 1904.

14. AG Daniells do WC White, 25 grudnia 1904.

15. WC White do GI Butlera, 19 stycznia 1905.

16. Ellen White do Starszego Watsona, list 267, 22 stycznia 1905 (2MR 99-100).

17. Tamże.

18. WA Colcord do JE White’a, 3 lutego 1914; JE White do Ellen White, 23 grudnia 1904.

19. WC White do GF Watsona, 7 grudnia 1913.

20. Ellen White, Świadectwa , tom. 9, s. 247.

21. Leslie Littell do WC White, 29 września 1913.

22. „William Warren Prescott”, https://ellenwhite.org/people/276.

23. HC Lacey do LE Frooma, 30 sierpnia 1945. Fragment artykułu Gilberta Valentine'a (patrz bibliografia).

24. Ellen White, Counsels on Diets and Foods , s. 353.

25. Zobacz Ellen G. White, List do AG Daniells, 29 marca 1908, w: Spalding i Magan , 427-429. Wydaje się, że oprócz Daniellsa inni przywódcy SDA mieli wątpliwości co do reform zdrowotnych Ellen White. White napisał list do Daniellsa w 1908 roku, w którym napisał mu, że „lekko dane przez Boga jest lekceważone” (s. 5). Skarżyła się na tych, którzy „nie chcieli podążać za światłem”, w tym na zły przykład „wpływowych mężczyzn”, którzy folgowali swojemu apetytowi (s. 17-18). Poprosiła Daniellsa, aby dał przykład, rozpowszechniając wśród przywódców SDA zobowiązanie do zaprzestania jedzenia mięsa, herbaty i kawy. Nie ma żadnej wzmianki o tym, aby Daniells kiedykolwiek rozpowszechniał to zobowiązanie.

Księżyc, Jerry Allen. „William Clarence (WC) White: jego związek z Ellen G. White i jej pracą”, rozprawa doktorska. Uniwersytet Andrewsa, 1993.

Valentine, Gilbert M. „Uczenie się i oduczanie: kontekst ważnych wydarzeń w rozumieniu Trójcy Adwentystów Dnia Siódmego, 1888–1898”. Studia seminaryjne Uniwersytetu Andrews 55, nr. 2 (2017): 213–236.