Ellen White Sprzeczność: Czy słowa Biblii są natchnione? Albo nie?

W 1886 roku Ellen White napisała, że słowa Biblii nie są natchnione:

To nie słowa Biblii są natchnione , ale ludzie, którzy byli natchnieni. Natchnienie nie działa na słowa i wypowiedzi człowieka, ale na samego człowieka, który pod wpływem Ducha Świętego jest przepełniony myślami. Ale słowa i myśli odciskają piętno na indywidualnym umyśle. Boski umysł jest rozproszony. Boski umysł i wola są połączone z ludzkim umysłem i wolą; w ten sposób wypowiedzi człowieka są Słowem Bożym. ¹

Przed początkiem lat osiemdziesiątych XIX wieku Ellen White i Kościół SDA poszły za przykładem Williama Millera i protestanckich reformatorów, którzy nauczali, że rzeczywiste słowa Biblii są natchnione. ² Nazywa się to inspiracją werbalną . Poniższe cytaty pokazują, że Ellen White początkowo wierzyła werbalne natchnienie Pisma Świętego i nauczała. W 1854 roku napisała, że pisma apostołów były podyktowane przez Ducha Świętego:

Ten, który jest ojcem kłamstw, zaślepia i zwodzi świat, wysyłając swoich aniołów, aby przemawiali w imieniu apostołów i sprawiali wrażenie, że zaprzeczają temu, co napisali na ziemi, co zostało podyktowane przez Ducha Świętego . ³

W 1876 roku napisała:

Uczeni w Piśmie Boży pisali tak, jak im podyktował Duch Święty , sami nie mając kontroli nad dziełem. Napisali dosłowną prawdę... ⁴

Wypowiedzi Ellen White były zgodne z przekonaniami wczesnego Kościoła SDA. W 1854 roku JN Andrews napisał: „Pismo Święte przychodzi do nas z boską gwarancją, że każde zawarte w nim słowo zostało natchnione przez Boga”. ⁵

Alberto Timm, dyrektor Centrum Badawczego Ellen White w Brazylii, napisał, że „pierwsi adwentyści dnia siódmego uważali Pismo Święte za nieomylne i nieomylne... Cały wykład HL Hastingsa na temat natchnienia ukazał się w „Review” w 1883 r., odnosząc się do Pismo Święte jako „stenogram Boskiego Umysłu”. ⁶

Kilka wydarzeń spowodowało, że osoby z SDA zaczęły wątpić w inspirację werbalną.

1. W 1883 roku AC Long opublikował dokument wskazujący, że najwcześniejsze pisma Ellen White zostały zmanipulowane. Long wykazała, że w jej „natchnionych” pismach dokonano znaczących skreśleń, gdy jej najwcześniejsze pisma zostały ponownie opublikowane w 1882 r. Jak przywódcy SDA mogą usprawiedliwić usunięcie natchnionych słów?
2. W 1883 r., dokonując przeglądu „zeznań” w celu ich przedruku, zdano sobie sprawę z konieczności wprowadzenia zmian. Następnie Kościół przyjął następującą uchwałę wyjaśniającą, dlaczego słowa Ellen White wymagałyby zmiany:

   33. Zważywszy, że. Wiele z tych świadectw zostało napisanych w najbardziej niesprzyjających okolicznościach, gdyż pisarz był zbyt przytłoczony niepokojem i pracą, aby poświęcić krytyczną myśl na temat gramatycznej doskonałości pism, i zostały wydrukowane w takim pośpiechu, że niedociągnięcia te pozostały nieskorygowane; i —

   Zważywszy, że. Wierzymy, że światło dane przez Boga swoim sługom następuje poprzez oświecenie umysłu, przekazując w ten sposób myśli, a nie (z wyjątkiem rzadkich przypadków) same słowa, w których idee powinny być wyrażone; dlatego

   … Postanowiono. Aby przy ponownym wydaniu tych tomów dokonano takich zmian słownych, aby w miarę możliwości usunąć wyżej wymienione niedoskonałości, nie zmieniając w żadnym stopniu myśli; 7

3. W 1887 roku DM Canright zaczął ujawniać plagiat i inne problemy w kontaktach z Ellen White. Dr Kellogg poruszył także kwestię plagiatu. Dla niektórych stawało się oczywiste, że „słowa” Ellen White pochodziły od innych osób — osób, które nie były adwentystami i nie przestrzegały sabatu. Przyznanie, że słowa innych nieadwentystów były „natchnione”, byłoby ciosem. Przecież Ellen White skreśliła tych, którzy nie przestrzegają sabatu, jako „upadły Babilon” i będący pod silnym złudzeniem. W jaki sposób natchnione słowa mogły pochodzić od sług upadłego Babilonu?

4. W 1910 roku wezwano WW Prescotta do pomocy przy rewizji Wielkiego Boju . Timm informuje nas, że „Prescott czuł się bardzo nieswojo, gdy musiał sugerować poprawki do pism natchnionego proroka” i ten epizod „stał się decydującym czynnikiem, który doprowadził Prescotta do założenia, że Pismo Święte było natchnione werbalnie, a nie pisma Ellen White”. ⁸ W 1911 r. WC White dodała, że pani White „nigdy nie rościła sobie pretensji do werbalnej inspiracji”. ⁹

5. Na początku XX wieku kontrowersje wokół słowa „codziennie” w rozdziale 8 i kryzys Kellogga .

W tym okresie wśród przywódców SDA narastało przekonanie, że Ellen White nie była inspirowana ustnie. Jednakże wielu przywódców SDA nadal wierzyło w werbalne natchnienie Biblii. Oto kilka przykładów przywódców sekty: ¹⁰

• 1890 – „Nowy Testament nie mówi o natchnieniu danym ludziom ani o natchnieniu ludzi. To pisma były natchnione, czyli dosłownie „natchnione przez Boga”. („Pytania o natchnienie”, „Signs of „The Times” , 27 października 1890)”
• 1909 – „Podkreślił werbalną inspirację słowami Pisma Świętego w oryginalnych językach hebrajskim, chaldajskim i greckim. «Te słowa» – stwierdzono – „były słowami natchnionymi przez Ducha Bożego”. („Wersje i inspiracja słowna”, „ Signs of the Times ”, 17 listopada 1909)”
• 1911 – „Milton C. Wilcox, wydawca „ Signs of the Times” […] stwierdził, że „oryginalne słowa”, „przez które mówił prorok i apostoł” były natchnione. „To nie była osoba” – według Wilcoxa – „która było natchnione; było to Słowo natchnione przez Boga”.

W 1944 r. ostatecznie opublikowano oświadczenie pani White z 1886 r., że „słowa Biblii nie są natchnione”. W kolejnych latach niektórzy przywódcy SDA przyjęli stanowisko, że słowa Biblii nie są natchnione, a jedynie myśli kryjące się za tymi słowami ( inspiracja myślowa ). Tymczasem inni przywódcy SDA w dalszym ciągu opowiadali się za natchnieniem słów Biblii. Arthur White, wnuk Ellen White, zaczął propagować inspirację myślową w latach 70. Napisał: „Stwierdzenia Ellen G. White dotyczące Biblii i jej dzieła wskazują, że koncepcja inspiracji werbalnej nie ma wsparcia ani w słowach pisarzy biblijnych, ani w jej własnych słowach”. ¹¹ W 1981 roku inny sekretarz Ellen G. White Estate, Roger Coon, w serii artykułów w czasopiśmie Journal of Adventist Education zaczął opowiadać się za inspiracją myślową . ¹²

Wreszcie w 1988 roku w swojej oficjalnej księdze doktrynalnej Konferencja Generalna SDA oficjalnie porzuciła werbalną inspirację Biblią: „Bóg natchnął ludzi, a nie słowa”. ¹³ W ten sposób Kościół SDA ostatecznie uległ posiadłości Ellen White i przyznał, że słowa Biblii nie są natchnione. Zostali zmuszeni do zajęcia takiego stanowiska, ponieważ gdyby przyznali, że słowa Biblii są natchnione, udowodniłoby to, że ich prorok, Ellen White, była gorsza od proroków biblijnych. Zamiast przyznać, że Ellen White była fałszywym prorokiem, sekta zdecydowała się porzucić ideę inspiracji werbalnej.

W swoich pismach pani White wielokrotnie zaprzecza swemu stwierdzeniu o inspiracji z 1886 roku i stwierdza, że słowa Biblii są natchnione.

Chrystus podyktował słowa, które napisał Mojżesz – „On [Mojżesz] spisał wszystkie słowa Pana w księdze, aby można było o nich później wspominać. Na górze spisał je tak, jak podyktował je sam Chrystus ”. ¹⁴

Jeremiasz zawiera słowa Boga - „Prorok Jeremiasz, posłuszny przykazaniom Bożym, podyktował słowa, które Pan dał mu Baruchowi , swemu pisarzowi, który spisał je na zwoju”. ¹⁵

Słowa Pisma Świętego są natchnione -

• „Pewna duma łączy się z rozważaniem prawdy biblijnej, tak że ludzie czują się niecierpliwi i pokonani, jeśli nie mogą wyjaśnić każdego fragmentu Pisma Świętego w sposób zadowalający. Zbyt upokarzające jest dla nich przyznanie się, że nie rozumieją natchnionych słów ”. ¹⁶
• „Oczy namaszczone duchowym rozeznaniem dostrzegają nowe piękno Słowa Bożego i dostrzegają, że natchnione słowa Pisma Świętego są szczególnie dostosowane do potrzeb duszy”. ¹⁷
• „Niech wasza mowa zawsze będzie pełna wdzięku i przyprawiona solą, abyście wiedzieli, jak powinniście każdemu odpowiedzieć”. [Kolosan 4:6.] Czy będziemy posłuszni tym natchnionym słowom , które rozbrzmiewają w czasie?” ¹⁸
• Wydaje mi się dziwne, że ludzie, którzy pilnie studiowali Biblię, nie są w stanie dostrzec spełnienia się natchnionych słów Pawła, że „w czasach ostatecznych niektórzy odstąpią od wiary, zwracając uwagę na zwodnicze duchy i nauki diabelskie”. ¹⁹

Rzeczywiste słowa Boga są zapisane w Biblii -

• „Słowa, których mamy nauczać, są tymi samymi słowami, które wypowiedział Chrystus , będąc na tej ziemi”. ²⁰
• „Chciałbym, żeby nasi kaznodzieje poczuli ciężar wzięcia Biblii i czytania ludziom słów Boga ”. ²¹
• „Dziecko Jezus nie pobierało nauki w szkołach synagogalnych. Jego matka była Jego pierwszą ludzką nauczycielką. Z jej ust i ze zwojów proroków uczył się rzeczy niebieskich. To właśnie te słowa, które sam wypowiedział do Mojżesza w imieniu Izraela Uczył się teraz na kolanach swojej matki.” ²²
• „... Pan dał swemu błądzącemu ludowi słowa , dzięki którym mogliby się do Niego zwrócić. [następnie cytuje Jeremiasza 3:22-25]” ²³
• „Przedstawiłem Słowo Boże, te same słowa, które Chrystus wypowiedział w Jego kazaniu na górze … [następnie cytuje Mateusza 5:17]” ²⁴
• „Chcę teraz, aby każdy zastanowił się, na jaki rachunek muszą odpowiedzieć rodzice, jeśli pozwolą swoim dzieciom przychodzić na świat w nieświadomości i nieposłuszeństwie wobec słów, które wypowiedział Pan ”. ²⁵
• Pani White pisała także o „języku inspiracji” i „pióro inspiracji”. ²⁶

Pytanie: W jaki sposób można „dzieciątko Jezus” uczyć „samych słów”, które przekazał Mojżeszowi, skoro Mojżesz był natchniony jedynie myślami, a nie samymi słowami Boga?

Sama Ellen White twierdziła, że była to inspiracja werbalna (czasami)

• „Jeśli się wahałem, pisząc te cenne książki, otrzymywałem dokładnie to słowo, które chciałem wyrazić, ideę ”. ²⁷
• „Pan dał mi moc swego Ducha Świętego, abym przedstawił im niebezpieczeństwa dni ostatecznych w języku, którego nikt nie będzie mógł kwestionować – nawet w samych słowach Pana ”. ²⁸

Z powyższych cytatów jasno wynika, że pani White przez całą swoją karierę wierzyła w werbalną inspirację Biblią i nauczała jej. Jej cytat z 1886 roku: „To nie słowa Biblii są natchnione” jest rażąco sprzeczny z większością jej stwierdzeń na temat natchnienia. Jest to także sprzeczne z Biblią:

• Zapisane słowa Pisma Świętego są natchnione przez Boga (1 Tym. 3:16).
• Mojżesz spisał „słowa” Boga (Wj 24:4).
• Izajasz i Dawid napisali słowa Boga (Izaj. 30:8; 2 Sam. 23:2).
• Bóg powiedział Jeremiaszowi, aby nie „pomniejszał” ani „nie pomijał” słowa, które dał mu Bóg (Jer. 26:2).
• Paweł głosił „słowo” Boże (1 Tes. 2:13) i napisał: „To właśnie mówimy, nie w słowach, których uczy nas ludzka mądrość, ale w słowach, których uczy Duch, wyjaśniając duchową rzeczywistość słowami nauczanymi przez Ducha ”(1 Kor. 2:13 NIV).

Nauczanie, że słowa Biblii nie są natchnione, jest herezją. Niszczy wiarę w Słowo Boże. W cytacie na górze tej strony pani White napisała, że „słowa i myśli” autorów biblijnych „odciskają piętno na indywidualnym umyśle”. Jeśli tak, jak głębokie wrażenie wywiera umysł danej osoby? Czy jest w dziesięciu procentach ludzkie i w dziewięćdziesięciu procentach boskie? A może jest to w dziewięćdziesięciu procentach ludzkie i w dziesięciu procentach boskie? Jak można ustalić, która część słów jest ludzka, a która natchniona? Jak możemy żyć zgodnie z przykazaniem Chrystusa zawartym w Ewangelii Mateusza 4:4, aby żyć według każdego słowa, które pochodzi z ust Bożych, jeśli nie mamy pojęcia, co to za słowa? Czy potrzebujemy, aby Ellen White Estate i Kościół SDA ustalały dla świętych, które słowa są rzeczywiście natchnione i które wywierają „ludzki ślad”?

Konkluzja jest taka, że adwentyści dnia siódmego porzucili doktrynę mówiącą, że słowa Biblii są natchnione pod naciskiem Ellen G. White Estate. Musieli znieść inspirację werbalną, ponieważ przekonująco udowodniono, że słowa Ellen White nie były natchnione. Musieli obniżyć biblijnych proroków do poziomu natchnienia Ellen White, aby utrzymać swoją teorię, że była ona natchniona w taki sam sposób, jak prorocy biblijni. Zatem, aby zachować fasadę wiary w swoją prorokinę Ellen White, Kościół SDA porzucił werbalną inspirację Biblią.

Pani White napisała:

Przeglądam teraz swoje pamiętniki i kopie listów pisanych kilka lat temu.... Mam najcenniejszą sprawę do odtworzenia i przedstawienia ludziom w formie zeznań. ... [ludzie] mogą zobaczyć, że w tym, co napisałem, jest jeden prosty łańcuch prawdy, bez jednego heretyckiego zdania . ²⁹

Ani jednego heretyckiego zdania? Ty decydujesz.

• Odpowiedzi na Twoje pytania: Co Ellen White miała na myśli, mówiąc „dyktować”?

1. Ellen White, Manuscript 24, 1886. Zostało to później opublikowane w 1944 w Selected Messages , tom 1, 21. Ten cytat jest plagiatem z CE Stowe .

2. Alberto R. Timm, „Adwentystyczne poglądy na temat inspiracji”, 22-26. http://archive.perspectivedigest.org/Timm_(Adventist_Views_on_Inspiration_1).pdf. W momencie pisania tego artykułu Timm był dyrektorem brazylijskiej posiadłości White Estate. Christian Connexion, którego pastorem był James White, i inni Milleryci również nauczali inspiracji werbalnej. Denis Kaiser w swojej rozprawie doktorskiej „Zaufanie i wątpliwości: postrzeganie boskiego natchnienia w historii Adwentystów Dnia Siódmego (1880-1930)” (Andrews University, 2016), s. 23. 40, pisze: „Wielu pisarzy adwentystycznych przypadkowo użyło terminów «dyktować» i «dyktowanie», aby podkreślić boskie pochodzenie pism biblijnych, w przeciwieństwie do poglądu, że były one jedynie wytworem człowieka”. Jego przypis na stronach 40-41 zawiera następujące odniesienia: M[yrta] E. S[teward], „Conditions of Salvation, No. 3”, Review and Herald , 25 marca 1858, 146; Ellen G. White, Dary duchowe , tom. 1 (Battle Creek, MI: James White, 1858), 176; GP Wilson, „The Destiny of the Ungodly”, Review and Herald , 10 lipca 1860, 61; Joseph Clarke, „Brevities”, „ Review and Herald” , 2 lipca 1861, s. 46; „Chrystus puka do drzwi”, Review and Herald , 26 sierpnia 1862, 97; DM Canright, „Dlaczego jestem chrześcijaninem”, Review and Herald , 23 czerwca 1863, 27; JN Loughborough, „Przygotuj się do szerzenia światła”, Review and Herald , 27 września 1864, 142; John McMillan, „The Bible Alone”, Review and Herald , 8 sierpnia 1865, s. 75; JM Weaver, „The First Resurrection”, Review and Herald , 15 sierpnia 1865, 83; Samuel Horsley, „Reference Bibles”, Review and Herald , 1 maja 1866, 176; JW Raymond, „Miejsce i czas zapłaty”, Review and Herald , 19 listopada 1867, 346; Uriah Smith, „Zasady czytania Biblii”, Review and Herald , 21 stycznia 1868, 92; Isaac D. Van Horn, „Tłumaczenie Pism Hebrajskich na język grecki”, Review and Herald , 17 marca 1868, 215; Uriah Smith, wyd., „The Serpent of Serpents: or The Bible and the Fiction”, „ Review and Herald” , 23 czerwca 1868, str. 7; Isaac D. Van Horn, „Duch Chrystusa w prorokach”, „ Review and Herald” , 25 kwietnia 1871, 149; JH Waggoner, „The Law of God, nr 8”, „ Review and Herald” , 8 kwietnia 1875, 113; Ellen G. White, Świadectwa tom. 4, 180; Hattie M. Rose, „Sowing and Reaping”, Review and Herald , 24 października 1878, s. 135; DM Canright, „Pismo Święte o przyszłym życiu, nr 18,

3. Ellen White, Dodatek do chrześcijańskiego doświadczenia i poglądów Ellen White (1854), 8. Zobacz także Spiritual Gifts tom. 1, s. 1 176.

4. Ellen White, Świadectwa , tom. 4, 9. Później opublikowano to ponownie w czasopiśmie „Review and Herald” z 22 stycznia 1880 roku .

5. JN Andrews, „Rzeczy do rozważenia”, Review and Herald, 31 stycznia 1854, s. 10.

6. Alberto R. Timm, „A History of the Seventh-day Adventist Views on Biblical and Prophetic Inspiration (1844–2000)”, Journal of the Adventist Theological Society , 10/1-2 (1999):490.

7. Review and Herald , 27 listopada 1883. Konferencja Generalna stwierdziła dalej: „Wierzymy, że światło dane przez Boga Jego sługom pochodzi z oświecenia umysłu, przekazując w ten sposób myśli, a nie (z wyjątkiem rzadkich przypadków) same słowa, w których należy wyrazić idee.” (George I. Butler i AB Oyen, „General Conference Proceedings”, 741).

8. Timm, 495.

9. Wybrane przesłania , tom 3, dodatek A, 437.

10. Timm, 495-496.

11. Tamże, 512.

12. Tamże, 527.

13. Adwentyści dnia siódmego wierzą…: biblijne przedstawienie 27 podstawowych doktryn , (Waszyngton, DC: Stowarzyszenie Ministerialne Konferencji Generalnej SDA, 1988), 8.

14. Ellen White, Manuscript Release , tom. 1, 114.

15. Ellen White, Świadectwa , tom. 4, 177. Zobacz także Prorocy i królowie , s. 23. 432: „Wykonując tego polecenia, Jeremiasz wezwał na pomoc wiernego przyjaciela, Barucha, pisarza, i podyktował „wszystkie słowa Pana, które do niego wypowiedział”. Werset 4. Zostały one starannie spisane na zwoju pergaminu...

16. Ellen White, Kroki do Chrystusa , s. 25. 108.

17. Ellen White, „Świadectwa dla menedżerów i pracowników w naszych instytucjach”, s. 57.

18. Ellen White, List 2, 1895.

19. Ellen White, List 225a, 1906.

20. Ellen White, Manuscript Releases , tom. 15, 262. Zobacz także Manuskrypt 39, 1908.

21. Ellen White, List 344, 1906.

22. Ellen White, Pragnienie wieków , 70.

23. Ellen White, Prorocy i królowie , 410.

24. Ellen White, Manuskrypt 76, 1893.

25. Ellen White, Manuscript 146, 1906.

26. Ellen White, „słowa inspiracji:” Testimonies , tom. 4, 307; Review and Herald , 20 października 1885; Review and Herald , 16 sierpnia 1887; Signs of the Times , 8 października 1902. „Pióro inspiracji” pojawia się w jej pismach co najmniej 97 razy, w tym w Spirit of Prophecy tom. 3, 160, 246; Dzieje Apostolskie , 71, 174; Prorocy i królowie , 546; Świadectwa tom. 4, 462.

27. Ellen White, List 265, 1907. Opublikowano w Selected Messages , tom. 3, 51.

28. Ellen White, Manusript 60a, 1895.

29. Ellen White, List 329a, 1905. Opublikowano w Selected Messages , tom. 3, 52. Pani White zapisała materiały w swoich pamiętnikach, aby później je wykorzystać w swoich książkach, artykułach i listach. Pani White miała świadomość, że wszystko, co napisze, może później ukazać się drukiem. O Marian Davis pisała: „Zbiera materiały z moich pamiętników, z moich listów i z artykułów publikowanych w gazetach. […] Jest ze mną od dwudziestu pięciu lat i stale zdobywa coraz większe umiejętności w zakresie praca nad klasyfikacją i grupowaniem moich pism.” (EG White do brata i siostry [JA] Burden, 6 stycznia 1903).