Prosto o roku 1844
Clifford Goldstein „Prosto o roku 1844” Znaki Czasu 1996r.
„Prosto o roku 1844” wydane w Polsce przez Znaki Czasu jako obrona roku 1844 Przeczytałem czałość i podaje fragmenty z tego opracowania z opinią, czyli co jest niezgodne z prawdą. Historia adwentyzmu odnotowała D.Forda pastora adwentystów który podważył tzw. adwentystyczny sąd śledczy i rok 1844 a jego koledzy wezwali go na przesłuchanie aby obronił swojej racji, i pastorzy nie umieli mu udowodnić że się myli, jedyne co mogli zrobić to powołać się na E.White.
Cytat – Roz.1str.5
„Ale wkrótce zauważyłem, że wśród wszystkich adwentystów, których spotkałem — młodych
i starych, tych, którzy adwentyzm przyjęli i tych, którzy się w nim urodzili, kobiet i mężczyzn,
białych i czarnych, na Wschodzie i na Zachodzie, liberałów i konserwatystów — prawie nikt nie
potrafił udowodnić prawdy o roku 1844 korzystając tylko z Biblii”.
Opinia
Szczera prawda, nikt wstępujący w szeregi adwentystów nie umie obronić tej nauki, sami pastorzy nie wiedzą o co w niej chodzi. Po ukończeniu Seminarium Duchownego Kościoła Adwentystów mogłem powołać się na kilka tekstów które łatwo podważyć, sami nauczyciele nie za bardzo chcieli się tym tematem zajmować bo nie wiedzieli jak to tylko z Biblią wyjaśnić.
Cytat – Roz.1 str.5
„Nie mówię tu o zbawieniu przez teologię. Rok 1844 ani jego zrozumienie nie zbawia nas. Ale
jeśli nauka o roku 1844 nie jest biblijna, nasze poselstwo jest fałszywe — jesteśmy fałszywym
Kościołem, z fałszywym poselstwem i prowadzimy ludzi fałszywą drogą. Albo nauka o roku 1844
jest prawdziwa, albo jest fałszem, a my odziedziczyliśmy kłamstwa i ich nauczamy”... gdy
jednocześnie macie wątpliwości co do słuszności adwentyzmu! Jeśli ktoś może podważyć waszą
wiarę w naukę o roku 1844, może podważyć wiarę w całe nasze poselstwo; a jeśli w nie
wątpicie, jak możecie się ostać?”
Opinia
Autor myśli prawidłowo, teorie nie zbawiają, zbawia Chrystus, a fałszywe nauki są głoszone przez większość kościołów na świecie, a nawet każdy indywidualnie ma swój pogląd. Prawdą jest że adwentyzm odziedziczył błędy i ich naucza. Na końcu jednak autor widzi zbawienie w naukach. Doświadczenia przyjdą i na tych co nie znają adwentyzmu i ich nauk, aby nie zachowywali wierności, czystości wobec Boga, zwłaszcza że apostołowie nie znali nauki o 1844 czy mają się nie ostać?, Wiara polega na zbawczym dziele Jezusa, a nie teoriach.
Cytat – Roz. 2 str.7
„Lecz gdy zaczął mówić o usprawiedliwieniu, o wstrzemięźliwości i o przyszłym sądzie, Feliks zaniepokoił się: Na teraz dość, odejdź; w sposobnej chwili każę cię zawezwać” (Dz.Ap. 24,25).
„Będzie to w dniu, kiedy według ewangelii mojej Bóg sądzić będzie ukryte sprawy ludzkie przez Jezusa Chrystusa” (Rzym. 2,16 NP).
„Ty
zaś czemu osądzasz swego brata? Albo i ty, czemu pogardzasz swoim
bratem? Wszak wszyscy staniemy przed sądem Bożym. Bo napisano: Jakom żyw, mówi
Pan, ugnie się przede mną wszelkie kolano i wszelki język wyznawać będzie Boga. Tak
więc każdy z nas za samego siebie zda sprawę Bogu” (Rzym. 14,10-12 NP).
Opinia
Autor w pierwszej kolejności powołał się na teksty o przyszłym sądzie, i tu się zgadzamy, ale sądy w Biblii są różne o czym nie wspomniał. Biblia mówi o sądzie ostatecznym nad bezbożnymi o sądzie nad aniołami w Tysiącleciu, o plagach jako sądzie, i adwentyści dodają że będzie sąd który dotyczy przeglądania rejestru wiernych od 1844 do powrotu Jezusa. Czy powyższe teksty odnoszą się do sądu śledczego? Wyrwanie z kontekstu jednego zdania potrafi stworzyć nową teorię
Rzym.2,16 na który autor się powołuje
Rzym.2,14 „Skoro bowiem poganie,
którzy nie mają zakonu, z natury czynią to, co zakon nakazuje, są
sami dla siebie zakonem, chociaż zakonu nie mają”;
Więc o czym mówi kontekst – o poganach nieznających Boga i to na być dowód że lud Boga będzie sądzony.
Co mówi nam Jezus o sądzeniu ludu Bożego
„Kto wierzy w niego, nie będzie
sądzony; kto zaś nie wierzy, już jest osądzony dlatego, że nie
uwierzył w imię jednorodzonego Syna Bożego”. Jan.3,18
Nasza grzeszność została osądzona na krzyżu, kto uwierzył że Jezus poniósł jego grzechy na krzyż, ten nie ma już tych grzechów, więc Bóg musiałby je ponownie wyjąć w 1844 roku by je rozpatrywać, i ponownie je odrzucić, absurd. Innym powyżej tekstem na który się autor powołał są Dz.Ap. I rozmowa Pawła z bezbożnym namiestnikiem Rzymu, czy mówienie w tym przypadku o sądzie jaki będzie dotyczy ludu Bożego czy bezbożnych? Rzym.14 mówi o osądzaniu brata. Uwaga - Każdy popełniony grzech przez wyznawcę w 1 wieku w 5 czy 20 wieku wymaga sądu na krzyżu, wyznanie grzechu powoduje że na mocy krwi Jezusa zostajemy oczyszczeni. Każdy grzech musi być osądzony aby był usunięty i to nie od 1844 roku, w każdym pokoleniu. Dlaczego wierni zostają porwani do nieba z Tes.4 a nie na sąd, bo na bieżąco zostali osądzeni za swoje grzechy. Na tej podstawie mogą być porwani do nieba. Decyzja po śmierci zapada czy idziesz do nieba czy piekła, do życia czy śmierci, wierni zostali obmyci, to jest rodzaj decyzji, gdzie masz iść. Obok ciebie staje bezbożny i też trzeba zdecydować gdzie ma iść, bezbożny nie ma zastępcy który za jego grzechy oddał życie. Jezus mówi o sądzie skazującym, wiarą przyjąłeś ofiarę Jezusa i zostałeś osądzony za grzechy. Mówiąc krótko staniesz przed sądem i nie będziesz sądzony, ale to że staniemy wszyscy przed sądem mówił Jezus "z każdego nieużytecznego słowa zdacie relację w dzien sądu" czyli staniemy przed sądem na którym nie będziemy sądzeni bo już nasze grzechy zostały osądzene.
Cytat – Roz.2 str.7
„Punkt ten, choć prosty, jest szczególnie ważny, gdyż sedno poglądu, który osłabił
adwentyzm, umiejscawia sąd w czasie ukrzyżowania. Teksty te, jednakże, pokazują, jak
niedorzeczne jest umiejscawianie sądu wierzących w roku 31. I choć nie ma w nich
sprecyzowanej daty, są jednak dowodem, że nie chodzi tu o rok 31. Mówią o czasie przyszłym,
a przecież opisują wydarzenia po wniebowstąpieniu Chrystusa.”
Opinia
A co mówi biblia na ten temat? Rzym,4,25: "który został wydany za grzechy nasze i wzbudzony z martwych dla usprawiedliwienia naszego".
1Jana,1,9 "Jeśli wyznajemy grzechy swoje, wierny jest Bóg i sprawiedliwy i odpuści nam grzechy, i oczyści nas od wszelkiej nieprawości".
Dla adwentysty jest niedorzeczne aby na krzyżu Jezus odpuścił nam grzechy, bo jak je odpuścił to logika mówi że nie mógł je odpuścić w 1844 roku. Odpuszczenie grzechu zawsze domagało się osądzenia grzechu. Jezus został osądzony za nas, stał się winnym, za nas, stanął przed sądem zamiast nas. Poniósł karę za nas. I to autor nazywa absurdem. Teraz możecie zobaczyć gdzie jest adwentyzm.
Cytat – Roz.4 str.11
„Przez setki lat badacze Biblii udowadniali, ponad wszelką wątpliwość, że mały róg symbolizuje papiestwo. I nie bez przyczyny — wszystko bowiem pasuje doskonale. Dla większości adwentystów jest to rzecz znana. Bez wdawania się w szczegóły (wiele jest materiałów na ten temat) chcemy tylko zrobić mały przegląd: l Po pierwsze, mały róg powstał z pogańskiego Rzymu. Podobnie jak papiestwo. l Mały róg wyłonił się pomiędzy barbarzyńskimi plemionami, które doprowadziły do podziału Imperium Rzymskiego. Papiestwo powstało pomiędzy tymi dziesięcioma plemionami, niszcząc trzy z nich, tak jak to jest przepowiedziane w wierszu dwudziestym czwartym („i obali trzech)”
Opinia
Jacyś badacze udowodnili, tylko nie wiadomo jacy, i wszystko mu pasuje. Obalenie że Mały Róg nie jest papiestwem obala całą naukę o sądzie Śledczym. Autor dalej będzie szedł błędnym torem widząc papiestwo w Małym Rogu. Do jakich absurdów doszedł adwentyzm, Dan..8 jest symbolicznym przedstawieniem potęg greckich ale od w.20 jest już wyjaśnienie w tym samym rozdziale co te symbole znaczą "Baran oznacza królów Medii i Persji" "Kozioł to król grecki" Cztery wyrosły z niego i tu dobrze adwentyści tłumaczą że byli to Lizymach, Kasander, Ptolemeusz i Seleukos stworzyli cztery królestwa, na razie się zgadzamy, z jednego z nich wyrósł Mały Róg mówi tekst i jesteśmy w ok. 330 roku p.n.e "i dalej czytamy że pod koniec ich panowania, powstanie Mały Róg" czyli koniec panowania tych królestw z 330 roku p.n.e. a pod koniec ich panowania to ok 140 r. p.n.e bo na arenę wchodzi Rzym Antioch jest potomkiem Seloukosa jednego z tych czterech i jest pod koniec panowania roku p.n.e Co z tego zrobili adwentyści 2300 rozpoczęli o 200 lat do tyłu czyli wrócili od czasów Perskich Artakserksesa do 457 r. p.n.e od 4 rogów ok. 300 roku p.n.e wrócili do tyłu do 457 i mówią że od tego czasu zaczęło się 2300
Dan.8,23
Biblia daje tłumaczenie dla 4 królestw i Małego Rogu kiedy je umiejscawia „Lecz pod koniec ich królowania, gdy zbrodniarze dopełnią swej miary, powstanie król zuchwały i podstępny”. Czy ten tekst mówi że od roku 330 p.n.e. Powołując się na roz.7 adwentyści widzą w czwartym królestwie Rzym z którego wyrasta papiestwo i w tym opracowaniu autor po cichu tak sugeruje czytelnikowi, ale roz. 8 nic nie wspomina o Rzymie. W interpretacji adwentystów 4 królestwa to Lizymach, Kasander, Ptolemeusz i Seleukos. Mały Róg wyrósł z jednego z nich czyli z królestwa Seleukosa. „Dziesięciu i obali trzech” jako imperium Rzym powinien być piątym królestwem a nie Małym Rogiem, był dłużej niż wszystkie 4 poprzednie.
Dan.7,23-24
„I tak rzekł: Czwarte zwierzę oznacza czwarte królestwo na ziemi, które jest inne niż wszystkie królestwa; ono pochłonie całą ziemię, podepcze i zmiażdży ją. A dziesięć rogów znaczy, że z tego królestwa powstanie dziesięciu królów, a po nich powstanie inny; ten będzie inny niż poprzedni i obali trzech królów”
Czwarte królestwo i z niego powstają rogi które oznaczają królów, z czwartego królestwa powstają królowie. Popatrzmy na historię Seleucydów, jest 10 królów a 11 jest Antioch. Jeżeli Seleucydzi to czwarte mocarstwo jako żelazne zwierzę to Dan.7 mówi że z niego powstanie 10 królów i pośród nich jest Mały Róg jako jedenasty, który będzie niszczył świętych Najwyższego a roz.8 mówi że zbezcześci świątynię, według historii wiemy że jedynym królem który zbezcześcił świątynie w Jerozolimie był potomek Seleukosa Antioch IV Epifanes (167—164) Policzymy królów. Z początku władza była w rękach Seleukosa odebrał mu ją Antygon i pierwszy ogłosił się królem po jego śmierci Seleukos ponownie sięgnął po tron i mianował się królem, licząc królów do Antiocha IV jest on jednym z dziesięciu. On też obalił 3 królów, tekst nie pozostawia wątpliwości że nie chodzi o Rzym. Kościoły przyjmując Rzym jako czwarte królestwo nie wiedzą co zrobić z dziesięcioma królami, więc podstawia się cesarzy Rzymu i nic im nie pasuje. Adwentyści z kolei umieścili 10 królów po upadku Cesarstwa Rzymskiego w 467 r. i podają że to jest 10 państw które powstały po upadku Cesarstwa, ale historycznie Rzym Zachodni nie pozostawił jedynie 10 państw było ich o wiele więcej, więc już na samym początku adwentyści na sesji Generalnej Konferencji spierali się między sobą które z tych państw wliczyć do dziesięciu.
Królowie Państwa Seleucydów
2 Seleukos I Nikator — 312 p.n.e. — 281 p.n.e.
3. Antioch I Soter — 281 p.n.e. — 261 p.n.e.
4. Antioch II Theos — 261 p.n.e. — 246 p.n.e.
5. Seleukos II Kallinikos — 246 p.n.e. — 226 p.n.e.
6. Seleukos III Keraunos — 226 p.n.e. — 223 p.n.e.
7. Antioch III Wielki — 223 p.n.e. — 187 p.n.e.
8. Achajos — 222 p.n.e. — 214 /w Azji Mniejszej/
9. Seleukos IV Filiopator — 187 p.n.e. — 175 p.n.e.
10. Za panowania Antiocha IV był małoletni syn Seleukosa IV i Antioch IV przejął jego władzę
11. Antioch IV Epifanes 175 p.n.e. — 164 p.n.e
Jak widzimy na powyższej liście Antioch IV Epifanes jest jedenastym, jak zapowiedziało proroctwo, że po nich czyli po 10 powstanie inny. „I obali trzech królów” Historia nie mówi że to Antioch ich zamordował bo mordów dokonuje się w tajemnicy. Po śmierci Antiocha III królem został brat Antiocha IV o imieniu Seleukos IV lecz został zamordowany, jego syn który miał przejąć po nim władze, Demetriusz I stracił ją bo zabrali go w niewole Rzymianie u których przebywał Antioch IV wszedł w układ z Rzymianami i przybył by przejąć władze wówczas była jeszcze jedna przeszkoda, królował małoletni młodszy syn Seleukosa i Antioch IV przejął władze jako opiekun króla. W ten sposób 3 królów zostało odsuniętych od władzy za życia Antiocha IV, tekst nie mówi że pozabija trzech królów tylko że obali trzech królów. Dokładny opis zanieczyszczenia świątyni i prześladowanie ludu Bożego opisuje 1 i 2 Księga Machabejska w Biblii Tysiąclecia.
Tekst mówi że Mały Róg będzie panował „Czas, czasy i pół czasu” to jest 3,5 roku — czas jako rok i tyle trwało prześladowanie Żydów za panowania Antiocha IV od 169 — 165 p.n.e. Antioch IV zginął w niejasnych okolicznościach, kiedy prowadził wyprawę przeciw Partom. I kolejny wiersz mówi że władzę, panowanie i królowanie przypadnie świętym czyli Izraelowi. Po upadku Antiocha Izrael ponownie zdobył panowanie i ustanawiał królów. Królowie dotrwali aż do czasów postania Bar Kochby w 132 roku, z ewangelii wiemy o Herodzie Wielkim i o jego synach Herodzie Antypasie (śmierć Jakuba) o Herodzie Agrypie (uwięzienie Pawła) Autor sądził że na tym świat się zakończy, i będzie wieczne panowanie Mesjasza i Izraela.
Cytat – Roz.4 str.12
„Wiemy, że w roku 538 n.e. ostatnie plemię ariańskie (jeden z trzech wyłamanych rogów)
zostało usunięte z Rzymu, dając w ten sposób papiestwu całkowite panowanie nad miastem.
Dokładnie w 1260 lat później, w roku 1798, francuski generał, Berthier, wziął papieża do
niewoli. Można o tym przeczytać w katolickiej literaturze, która opisuje niewolę papieża i jego
śmierć na wygnaniu we Francji. (Wiemy jednakże, iż mimo otrzymania tej śmiertelnej rany
papiestwo później odżyło”
To jest znany przekręt adwentystów który spotykamy w wielu ich publikacjach że „ostatnie plemię ariańskie” zostało usunięte w 538 to nie prawda bo Longobardowie panowali w Italii jeszcze przez 100 lat. Jedyną datę jaką mają adwentyści to rok 1798 i od niej odejmują 1260 lat. Rok 538 n.e to kolejny bubel. I ma on udowodnić supremację papieską która trwała 1260 lat do roku 1798, problem w tym że w tym roku nic się nie wydarzyło. W latach osiemdziesiątych przyjechał do Polski niejaki Lowson i podczas ewangelizacji w Bielsku Białej powiedział że w 538 roku przestali istnieć Ostrogoci jako ostatnie państwo ariańskie, jego wykłady skopiowano i rozdano duchownym którzy na swoich wykładach głosili to samo a prawda jest taka że Ostrogoci nie zostali pokonani w 538 odstąpili oni od oblężenia Rzymu ale od 541 kiedy Totylla objął władzę stali się potęgą w Italii do roku 552 najechali jeszcze Rzym w 546 roku i zdobyli go, a papież uciekł z Rzymu do Konstantynopola tam był marionetką w rękach Cesarza i kurii. I nie było żadnej supremacji papieskiej. papież Sylweriusz w 536 został usunięty przez Belizariusza dowódcę wojska Cesarskiego czyli że nie miał ani władzy duchowej ani politycznej jego następcą ustanowił Cesarz Justynian Wigiliusza jaką władzę miał Wigiliusz? Żadnej! ucieka przed Ostrogotami a lud Rzymu żegnał go wyzwiskami i kamieniami, bo nie cieszył się żadną popularnością a tej brakło mu nawet na soborze w Konstantynopolu w 553 bo go na nim odwołano z urzędu papieskiego, był podległy Cesarzowi bez żadnej władzy. Co mu cesarz kazał podpisać to podpisywał a jak mu kazał odwołać co podpisał to odwoływał i tak wyglądała supremacja papieska czyli władza nad ludem i królami. Co stało się w 538 roku co by świadczyło o supremacji papieskiej? Nic! Kolejnym niewypałem jest to że w Księdze Objawienia Jana mamy trzy razy 1260, 42 miesiące i 3,5 czasu równo daje to po 360 dni w roku, czyli rok proroczy byłby 360 dni a adwentyści 1260 liczą według naszego kalendarza rok po 365 dni. Ta różnica daje 6300 dni tj. ok. 17 lat, tym samym trzymanie się roku 538 jest bezpodstawne.
Część druga tej wypowiedzi mówi o aresztowaniu papieża, ale adwentyzm mówi że antychrystem jest papiestwo i przestało istnieć, ale wybrano kolejnego papieża, i są do dzisiaj wybierani. Pozbawią go władzy czyli w 1798 roku "potem odbędzie się sąd" ale słowo "potem" odbędzie się też sąd w śledczy, sąd w Tysiącleciu i ostateczny, ale który to ma odbyć się sąd? sąd śledczy, Tysiącletni czy ostateczny? słowa "potem" nie mówi nic że będzie to tylko sąd śledczy, co więcej tekst mówi wyraźnie że to Mały Róg jest sądzony, a w na sądzie śledczym jest sądzony lud Boży, według teorii adwentystów Cytat: "A potem przyjdzie na niego sąd i zostanie pozbawiony władzy, będzie pokonany i starty z ziemi". [Biblia Warszawsko-Praska,] Tekst mówi o jego sądzie, nad nim, więc nie może to być sąd śledczy bo papież został pozbawiony władzy w 1798 roku a sąd śledzczy jest od 1844 i dotyczy tylko ludu Bożego. "Władza i królestwo przypadnie świętym" Kiedy to królestwo Boże przypadnie świętym ? no chyba w Tysiącleciu? czy nie tak ? problem w tym że proroctwa ST nie podają czasu tylko wydarzenia, i nieraz każde zdanie może odnosić się do innej epoki, innego wieku. Czy papiestwo przestało istnieć w 1798 roku? nie! wybrano następnego papieża i istnieje do dzisiaj, więc musiałoby to dotyczyć tylko jednego papieża tego aresztowanego w 1798 roku a to już jest sprzeczne z nauką adwentową, bo Bestią adwentyści nazywają papiestwo a nie jednego papieża.
Adwentyści powołują się na teksty Dan.7.9-10
„A gdy patrzałem, postawiono trony i usiadł Sędziwy. Jego szata była biała jak śnieg, a włosy na głowie czyste jak wełna. Jego tron jak płomienie ogniste, a jego koła jak ogień płonący. Ognista rzeka wypływała i wychodziła sprzed niego. Tysiąc tysięcy służyło mu, a dziesięć tysięcy razy dziesięć tysięcy stało przed nim; zasiadł sąd i otworzono księgi. (...). I dano mu władzę i chwałę, i królestwo, aby mu służyły wszystkie ludy, narody i języki, Jego władza — władzą wieczną, niezmienną, Jego królestwo — niezniszczalne” Dan.7,9-10
Ten tekst najczęściej jest cytowany przez adwentystów jako dowód
sądu śledczego, tylko zapomniał dodać że ten tekst zacytował
apostoł Jan w Apokalipsie i mówi że ma to miejsce po 1000 leciu na
sadzie ostatecznym a nie przed Tysiącleciem.
Obj.22,12
„I widziałem umarłych, wielkich i małych, stojących przed tronem; i księgi zostały otwarte; również inna księga, księga żywota została otwarta; i osądzeni zostali umarli na podstawie tego, co zgodnie z ich uczynkami było napisane w księgach.”
A biorąc sam tekst Daniela o którym sądzie mówi? Czy sądzie śledczym, w Tysiącleciu czy sądzie ostatecznym, może o plagach które też nazwane były sądem Boga. Daniel nie podaje, ale adwentyści już wiedzą.
Cytat – Roz.4 str.14
„ Czego dowiedzieliśmy się dotychczas?
1. Sądzenie ludu Bożego ma miejsce po roku 31 n.e.
2. Sądzenie ludu Bożego ma miejsce po roku 1798.
3. Sądzenie ludu Bożego ma miejsce przed powtórnym przyjściem Jezusa
Opinia
Skoro jest to posumowanie całego rozdziału, to zobaczmy czy tym da się udowodnić sąd śledczy.
1 Sądzenie ludu Bożego jest po roku 31 – Po tym czasie będzie sąd z plagami, tysiącletni aniołów, i ostateczny, czy to znaczy że tym udowodniono że będzie to sąd śledczy? Nie!
2 Ta sama sytuacja po roku 1798 są wszystkie sądy na Ziemi, więc nic nie udowodnił.
3 Sądzenie ma miejsce przed powtórnym powrotem Jezusa, No tak, plagi spadające na ludzi zostały tez nazwane sądami Bożymi, ludzie sądzeni są za życia, za różne przestępstwa, przez sądy świeckie, sami też sądzimy (osądzamy) sprawy w kościele
1Kor.5,3
„Lecz ja, choć nieobecny ciałem, ale obecny duchem, już osądziłem tego, który to uczynił, tak jak bym był obecny”
1Kor.5,12-13
Bo czy to moja rzecz sądzić tych, którzy są poza zborem? Czy to nie wasza rzecz sądzić raczej tych, którzy są w zborze? Tych tedy, którzy są poza nami, Bóg sądzić będzie. Usuńcie tego, który jest zły, spośród siebie.
Ależ apostole co ty mówisz Bóg nie tylko będzie sądził świat, ale i adwentystów od 1844 roku
Cytat – Roz.5 str.18
„Jak dotychczas ustaliliśmy więc w naszej interpretacji rozdziału ósmego, że baran to Medo-Persja, kozioł to Grecja, a mały róg to Rzym”
A myśmy nie zgodzili się z ta interpretacją, bo Mały Róg został już opisany w tłumaczeniu Dan.7,23-24 „czwarte królestwo oznacza … a 10 rogów oznacza 10 królów” To już jest tłumaczenie więc adwentyści z tego tłumaczenie zrobili drugie tłumaczenie że Mały Róg to nie jest jeden król jak Bóg podał w swoim tłumaczeniu i my musimy Boga poprawić Mały Róg to całe Imperium Rzymskie, więc powinien być piątym królestwem a nie Małym Rogiem. Potęga Rzymu przewyższała poprzednie Imperia, była najdłużej w historii. Więc jak to było w rzeczywistości, Babilon, Medopersja, Grecja i nie Rzym ale Seleucydzi, bo są oni opisani jako czwarte królestwo, według adwentystycznego opisu, Po Aleksandrze Wielkim 4 generałów podzieliło się jego imperium – Lisymach, Kasander, Ptolemeusz (Egipt) i Seleucydzi (Syria) Dan.11 opisuje walki między tymi królami południa Ptolemeuszem a królem północy Seleukosem. Wymienia poszczególne intrygi, walki, Izrael znalazł się pomiędzy nimi. Autor Daniela nie zajmuje się Rzymem bo wówczas jeszcze nie był potęgą.
Cytat – Roz.5 str.19
„ „Obyś był zapieczętowany w Księdze Życia na dobre”. Mam u siebie w biurze modlitewnik na Dzień Sądny, pełen modlitw, które nabożni Żydzi odmawiają w wielkie Święte Dni Yom Kippur. Jakie modlitwy w tym czasie odmawiają? „Usprawiedliw nas w dzień sądu... O, ucisz oskarżyciela (szatana), zgódź się, by adwokat zajął jego miejsce... a w rezultacie jego próśb, oznajmij: przebaczyłem... Wymaż przestępstwa zbawionego ludu (Izraela)... On, Starodawny, siedzi jako Sędzia... Obyśmy byli zanotowani w księdze życia, błogosławieństw, pokoju i podpory życia, i zapieczętowani przez Ciebie”.
Autor już przyznał że w Biblii mamy różnego rodzaju sądy, więc jakiego rodzaju sądu był Jom Kipur ? sądem nad grzechem który został wymazany na Golgocie o Dniem Sądu w Izraelu jest Rosz Haszana który wypada na 1 Tiszri a Jom Kipur na 10 Tiszri. Co zatem jest w 3Moj.16 Jom Kipur jest nazwany Dniem Pojednania, a nie sądu, ale słowo sąd nie występuje w tekście 3Moj.16 jest to sugerowane, czytając cały rozdział 3Moj.16 widzimy sąd nad grzechem a wymazanie grzechów nastąpiło na Golgocie a nie w 1844 bo tak mówi biblia czy tego chcesz czy nie, więc ta reguła nie dotyczy sądu śledczego bo pierwsi chrześciajnie do których pisał Paweł korzystali już z oczyszczeni z krzyża, popatrz na tekst z Kol.2,13-14 "Odpuściwszy wam wszystkie grzechy, wymazał list dłużny.." koniec cytatu .....to jest pisane do pierwszych chrześcijan. Najlepszym dowodem w Jom Kipur jest to że wskazywało na Golgotę było złożenie kozła w ofierze miał być bez skazy, jako ofiara za grzechy co wskazywało na Chrystusa na Golgotę i do tego przyznają się adwentyści i gdyby odpuszczenie grzechów miało nastąpić w 1844 to by Jezus musiał umrzeć w 1844 "Lecz on zraniony jest za występki nasze, starty za winy nasze. Ukarany został dla naszego zbawienia, a jego ranami jesteśmy uleczeni." Izaj.53 czy Izajasz mówi o 1844 czy o Golgocie. Czy w Jom Kipur odpuszczenie ludowi wskazywało na Golgotę czy na 1844 rok? Kiedy Jezus nam odpuścił grzechy? Na Golgocie czy w 1844 chyba nie chcesz zaprzeczyć Biblii.
Cytat – Roz.5, str.17
„Mały róg jest więc symbolem Rzymu, zarówno pogańskiego, jak i papieskiego. Pierwsza faza
(Rzym pogański) nastąpiła zaraz po Grecji, a druga faza (Rzym papieski) trwać będzie aż do
końca”
Od kiedy w księdze Daniela istnieje „Mały Róg”?W tym opracowaniu autor połączył Mały Róg z Rzymem świeckim i dodał papiestwo jako kontynuację, Rzymu Cesarskiego
Dan.8,13-14
„Jak długo będzie trwać widzenie o codziennej ofierze i przestępstwie spustoszenia, a świątynia i wojsko będą podane na podeptanie? A ten mu odpowiedział aż do 2300 wieczorów i poranków”
Czy zwróciliście uwagę że okres 2300 obejmuje przestępstwo spustoszenia świątyni, skoro adwentyści 2300 liczą od 457 roku p.n.e. to spustoszenie i bezczeszczenie świątyni powinno zacząć się w 457 roku p.n.e. i trwać przez 2300 lat, a jakie to bezczeszczenie świątyni było przez te 400 lat za wyjątkiem czasu Antiocha, Mały Róg powinien istnieć od 457 roku p.n.e
Cytat – Roz.6 str.22
Przyjrzyjmy się teraz samemu wyjaśnieniu. Zaczyna się tak: „Siedemdziesiąt tygodni
wyznaczono twojemu ludowi”. Przeciwnicy naszego poselstwa twierdzą, że takie właśnie
tłumaczenie jest właściwe — siedemdziesiąt tygodni było „wyznaczonych” albo „zamierzonych”.
Adwentyści twierdzą, że dosłowne znaczenie słowa — czatak — to „odciąć”, i że w takim razie
owe siedemdziesiąt tygodni zostało odcięte od 2300 dni. Które tłumaczenie jest najwłaściwsze?
Niestety, nigdzie więcej słowo „czatak” nie jest użyte w Biblii, tak że nie możemy porównać
miejsc, w których mogłoby być zastosowane. Istnieją jednak inne, bardziej pospolite słowa,
tłumaczone jako wyznaczono lub zamierzono ale Daniel nie użył żadnego z nich, wybierając
raczej owo mniej znane słowo”.
Opinia
Teraz omawia dan.9 o 70 tygodniach, Tu adwentyści łącza dwa rozdziały 8 i 9 w jedno, jako kontynuacja 2300 dni, a jak powyżej szczerze przyznaje nie da się tego udowodnić, więc biorą to na wiarę, Rozdział 8 to inny czas wizji a 9 to inny, rzekomo Daniel nie zrozumiał wizji o 2300 dlatego anioł mu wyjaśnia to w rozdziale 9
Dan.8,27 UBG
(27): Wtedy ja, Daniel, zemdlałem i chorowałem przez kilka dni; potem wstałem i załatwiałem sprawy króla; zdumiewałem się nad tym widzeniem, ale nikt go nie rozumiał. [Uwspółcześniona Biblia Gdańska, Dn 8]
Uwspółcześniona Biblia Gdańska podaje poprawnie po Septuagincie że „nikt nie rozumiał”, a nie że Daniel nie rozumiał. O co Daniel modli się w roz.9 – o wyjście Izraela z niewoli, zwraca uwagę na 70 lat z proroctwa Jeremiasza, a nie prosi o wyjaśnienie 2300 więc jakie jest połączenie obu rozdziałów? Żadne!
Cytat – Roz.6 str.23
„ Tutaj także zastosujemy zasadę „dzień za rok”, a w następnej części pokażę,
dlaczego zasada ta musi być tutaj zastosowana, inaczej bowiem to proroctwo w ogóle nie ma
sensu. Siedemdziesiąt tygodni równa się więc okresowi 490 proroczych dni, czyli lat”
Opinia
Nigdzie w Biblii nie mamy aby przeliczać proroctwa „dzień za rok” Czy zatem istnieje w Biblii przeliczenie „dzień na rok” otóż nie, bo tu nie jest takie przeliczenie, tu już podano w tekście lata, w Dan.8,14 podano 2300 wieczorów i poranków, wieczór i poranek tworzy jeden dzień, jak przy stworzeniu świata „nastał wieczór i nastał poranek dzień pierwszy” To już jest tłumaczenie że wieczór i poranek to 1 dzień, adwentyści z tego przetłumaczenia zrobili drugie przetłumaczenie że 1 dzień równa się jeden rok.
Teraz roz. 9 Niemal wszystkie kościoły przeliczają to w latach 490 dni jako lata. Jest to zgodne ze słowem hebrajskim „szawua” które oznacza "siódemkę", ta może przyjąć okres siedmiu dni lub siedmiu lat. Gezeniusz, który przez adwentystów określany jest mianem wybitnego leksykografa języka hebrajskiego, słowu szawua z Dn 9,24 przypisuje znaczenie "siedmiu lat" (tzw. "tygodni lat"). Tłumaczenie Edwarda Robinsona z 1906 roku podaje również 7 dni/lat. leksykon hebrajsko-polski wydawnictwa Vocatio, podaje 7 lat. Więc nie zastosowano tu adwentową wersje „dzień za rok” bo nie ma tu przeliczenia, tłumaczenia, to wynika z tekstu.
Cytat – Roz.6 str.23
„Wielu komentatorów biblijnych, włączając w to nieadwentystów, umieszcza ów dekret w „siódmym roku Artakserksesa, króla” (Ezdr. 7,7)
Opinia
Poza adwentystami nikt nie popiera rozdziału 9 i nie cofa do tyłu o 200 lat bo cztery królestwa były w roz.8 w 330 roku p.n.e. i przeskakuje do tyłu w 457 roku p.n.e. Do jakiego okresu czasu odnosi się 70 tygodni?
Większość kościołów odnosi to do pierwszego pojawienia się Chrystusa i jego misji na Ziemi, próbowano różnych metod przeliczania, i zawsze są błędy, nie pasuje to do wypełnienia w czasie pobytu Jezusa. Osobiście też byłem zwolennikiem takiego przeliczenia, ale po dokładnym zbadaniu sprawy, a pokorą i muszę uznać że nie ma to połączenia z Chrystusem.
Obliczenie Sir. Andersona
Przeliczył on od wydania dekretu przez Dariusza w 445 roku p.n.e. i wyszło mu że data śmierci Jezusa wypadła na rok 32 n.e większość kościołów ewangelicznych do dzisiaj uznaje jego przeliczenie. W jego czasach dwóch matematyków przedstawiło mu że się pomylił w obliczeniach. Anderson nie trafił w dzień śmierci Jezusa, ani w miesiąc ani w rok. Obecnie mamy dokładne kalendarze. Ostatnia Wieczerza była podczas Paschy a ta wypadła w 32 roku na poniedziałek, za daleko do niedzieli zmartwychwstania.
Adwentyści
Przeliczenia Adwentystów podają datę śmierci Jezusa na rok 31 ale i w tym roku Pascha wypadła z wtorku na środę. O czym mówi Daniel? Autor Księgi Daniela żył w czasach kiedy Antioch IV Epifanes zbezczeszczał świątynie, pisząc Księgę Daniela wspomina o tym kilka razy Dan.7,8.9 Skupmy się na wydarzeniach które miały miejsce w jego czasach.
Obliczenia
70 tygodni
„Przeto wiedz i zrozum: Odkąd objawiło się słowo o ponownej odbudowie Jeruzalemu aż do Pomazańca-Księcia jest siedem tygodni, w ciągu sześćdziesięciu dwu tygodni znowu będzie odbudowane z rynkiem i rowami miejskimi; a będą to ciężkie czasy”. Da.9,25
Skupimy się na obliczeniach 70 tygodni bo dla autora jest to najpepszy dowód i przeliczania dzień za rok i roku 1844.
Na początek mamy opis 7 tygodni = 49 lat, do Księcia Pomazańca, tu chrześcijanie mają kłopot bo jest niepotrzebne dla nich rozdzielenie 7 + 62 tygodnie co do Księcia Pomazańca jako Jezusa nie jest niepotrzebne wystarczyło podać od razu 69 tygodni, czy nie tak. Ale my tu mamy dwa wydarzenia a nie jedno, osobno 7 tygodni i osobno 62 tygodnie. To nie jest 7 + 62 to jest 7 i 62
7 tygodni = 49 lat jedyną wskazówką jaką mamy to do Księcia Pomazańca, Książę jest władcą Pomazaniec jako wybrany przez Boga o którym napisał Izajasz. 44,28 i 45,1
„Który mówię o Cyrusie: On moim pasterzem, wykona całkowicie moją wolę, i który mówię o Jeruzalemie: Będziesz odbudowane - a o świątyni: Będziesz na nowo założona.”
„Tak rzekł Pan do swojego pomazańca Cyrusa, którego ująłem za jego prawicę, aby przed nim zdeptać narody”
Pomazańcem tu nazwany jest Cyrus władca Persji. Tekst jeszcze mówi o odbudowie miasta. Jerozolima została zburzona w roku 586 p.n.e. dodajmy 7 lat i otrzymujemy rok 537 To czas kiedy Cyrus wydał dekret o odbudowie Jerozolimy i powrocie Izraelitów.
„ «Tak mówi Cyrus, król perski: Wszystkie państwa ziemi dał mi Pan, Bóg niebios. I On mi rozkazał zbudować Mu dom w Jerozolimie, w Judzie. 3 Jeśli jest między wami jeszcze ktoś z całego ludu Jego, to niech Bóg jego będzie z nim; a niech idzie do Jerozolimy w Judzie i niech zbuduje dom Pana, Boga Izraela – tego Boga, który jest w Jerozolimie.” Ezdr.1
62 tygodnie
To 434 lata – Od kiedy je liczyć? Mamy tu następną wskazówkę
Dan.9,26
A po sześćdziesięciu dwóch tygodniach Pomazaniec będzie zabity i nie będzie go; lud księcia, który wkroczy, zniszczy miasto i świątynię, potem nadejdzie jego koniec w powodzi i aż do końca będzie wojna i postanowione spustoszenie
słowo „Pomazaniec” tu użyte nie połączone z „Księciem Pomazańcem” tu mamy innego Pomazańca, przedstawiciela Boga. W 170 roku p.n.e. Antioch IV Epifanes zabił arcykapłana Oniasza III
„Został zamordowany w Daphne , na przedmieściach Antiochii pod koniec 171 lub na początku 170 rpne. AD . - wygląda na to, że potępił niewłaściwe postępowanie arcykapłana podążającego za Jasonem . To zabójstwo jest wspomniane w Księdze Daniela ( Dn 11,22 ).” cytat ze strony https://pl.frwiki.wiki/wiki/Onias_III
170 rok odjąć 434 lata = 604 rok p.n.e. W tym to roku nastąpił pierwszy najazd Nebokadnezara na Jerozolimie i zabranie do niewoli, pośród niewolników był i Daniel czytamy o tym w Dan.1,1 Pozostał nam ostatni tydzień
Dan.9.27
I zawrze ścisłe przymierze z wieloma na jeden tydzień, w połowie tygodnia zniesie ofiary krwawe i z pokarmów. A w świątyni stanie obraz obrzydliwości, który sprawi spustoszenie, dopóki nie nadejdzie wyznaczony kres spustoszenia.
Kiedy zaczęło się bezczeszczenie świątyni?
Aryckapłanem został w 172 roku p.n.e. Menelaos który przekazał Seleucydom bogate dary włącznie ze sprzętem sakralnym świątyni. Nie znamy ani dnia ani miesiąca kiedy Menelaos przejął władzę, znamy tylko dokładną datę poświęcenia ponownego świątyni to 25 Kislev (nasz 12 grudzień) 165 r. p.n.e i od tej daty możemy cofnąć się o 2300 dni co dopraowadzi nas do roku 172 p.n.e.
cytat
„Powrócił Jazon, który na wygnaniu diametralnie zmienił swoje poglądy na hellenizm i panujących Seleucydów. Zastąpił Menelaosa na urzędzie arcykapłana, po czym wypędził z Akry syryjskich żołnierzy. Na wieść o tym Antioch IV, podejrzewający Jazona o układy z aleksandryjskimi żydami i palestyńskim ruchem chasidim, odpowiedzialnym za zamieszki w kraju, opuścił Egipt i najechał Jerozolimę, burząc mury, plądrując Świątynię i przywracając na arcykapłana Menelaosa oraz garnizon w Akrze. W latach 169–167 p.n.e. Antioch IV zakazał żydowskich praktyk religijnych i poświęcił Świątynię Jerozolimską Zeusowi Olimpijskiemu”.
„I zawrze ścisłe przymierze z wieloma na jeden tydzień, w połowie tygodnia zniesie ofiary krwawe i z pokarmów. A w świątyni stanie obraz obrzydliwości, który sprawi spustoszenie, dopóki nie nadejdzie wyznaczony kres spustoszenia”. Dan.9,27
Połowa tygodnia czyli po 3,5 roku Od 172 roku p.n.e. do 169 mamy 3,5 roku, (pamiętać należy że w tamtych czasach w Izraelu liczono cały rok chociażby zaczynał się przy końcu roku) Pozostało 3,5 roku prześladowania ludu Bożego i całkowity zakaz kultu a w świątyni ustawiono posąg Zeusa, czyli kolejne 3,5 roku do grudnia 165 roku. Razem daje nam 7 lat. Historia tu nam potwierdza że Antioch wracając z Egiptu bezcześci świątynię w 169 r. p.n.e., Księga Dan.9 liczy w latach a Dan. 8 liczy w dniach 2300 to ok. 6,5 roku ale tekst dodaje jeszcze „Deptanie Ziemi Świętej” Z historii wiemy że zaczęło się od arcykapłana Menelaosa i obie daty wskazują na rok 172 p.n.e. czyli mamy razem 7 lat. Pamiętajmy że autor Księgi Daniela żył w tamtych czasach i był świadkiem tych wydarzeń, dlatego jego obliczenia są dokładne. Co nie pasuje w adwentyzmie? bezczeszczenie świątyni miało być przez 2300 dni i podają że początek tych 2300 jest w 457 roku. p.n.e do roku 1844 czyli bezczeszczenie powinno być już przez 457 lat aż do Chrystusa a poza okresem Antiocha nie była takiego bezczeszczenia. Co mowi tekst i czego dotyczy 2300 O tym czytamy w Dan.8,13 "Deptania prześlicznej Ziemi", czyli Izraela, "skąłdania codziennych ofiar rano i wieczorem" dlatego mowa i wieczorach i porankach, ale w Nowym Testamencie nie składa się ofiar, jezus w niebie nie składa ofiar, tylko wstawia się za nami. Nic nie pasuje do rzeczywistości.
Cytat – Roz.6 str.24
„Mamy tu stwierdzenie, że w połowie ostatniego tygodnia, czyli siedmiu lat, spowoduje On
ustanie ofiar. W połowie tygodnia, trzy i pół roku od jesieni 27 roku, czyli na wiosnę roku 31
n.e., Jezus został ukrzyżowany (zobacz wykres). W tym momencie cały system ofiar przestał
mieć znaczenie”.
Nie ma żadnych dowodów na to od którego roku Jezus rozpoczął działalność, adwentystom pasuje to do chronologii i trafiają w rok 31 ale rok 31 nie może być datą śmierci Jezusa bo Pascha wówczas wypadła na wtorek i za daleko do niedzieli zmartwychwstania. Nie mając roku 31 nie mają poprawnego obliczania dla 70 tygodni i tym samym nie trafia się w rok 1844 bo te daty są chronologicznie nierozerwalne. Można zobaczyć w kalendarzu żydowskim kiedy było święto Paschy pomiędzy rokiem 29 a 33
KALENDARZ (10—12)
Rok 29 15 nisan wypadł 17 kwietnia w niedzielę. Pascha była na wieczór 16.IV
Rok 30 15 nisan wypadł 6 kwietnia w czwartek. Pascha zaczęła się na wieczór 5.IV
Rok 31 15 nisan wypadł 27 III wtorek. Pascha zaczęła się na wieczór 26.III /wyjaśnienie poniżej/
Rok 32 15 nisan wypadł 15 kwietnia we wtorek. Pascha zaczęła się na wieczór 14.IV
Rok 33 15 nisan wypadł 04 kwietnia w sobotę. Pascha zaczęła się na wieczór 3 kwietnia
26 — 34 ne. 14 Nisan wypadał:
26r. n.e. 22 marca — piątek
27r. n.e. 9 kwietnia — środa
28r. n.e. 29 marca — poniedziałek
29r. n.e. 16 kwietnia — sobota
30r. n.e. 5 kwietnia — środa
31r. n.e. 26 marca — poniedziałek
32r. n.e. 14 kwietnia — poniedziałek
33r. n.e. 3 kwietnia — piątek
34r. n.e. 22 marca — poniedziałek
Jak widzimy rok 31 jest nie do przyjęcia co zatem z interpretacją adwentową że w połowie tygodnia Jezus zniesie ofiary tj. od 27 roku + 3,5 roku jego działalności która dała 31 rok. Cała chronologia adwentystyczna o 70 tygodniach wali się. Cała ta interpretacja jaką do dzisiaj mają pojawiła się w czasach E. White kiedy nie mieli w dokładnych obliczeń kalendarza. Nie wiedziano że to bubel chronologiczny, ale dzisiejsi pastorzy to wiedzą, i nabierają wody w usta, bo nie mają nic w zamian.
Cytat – Roz.7 str.29
„Dochodzimy teraz do niezwykle ważnego punktu. Dlaczego tylko „codzienna” ofiara —
„tamid” — została odjęta? Zobacz wiersz jedenasty. „Tamid” odnosi się tylko do służby w
pierwszej części świątyni. Dlaczego tylko służba w pierwszej części została odjęta przez
papiestwo? Dlaczego tylko „codzienna”?”
Cytat cd. „Mały róg — papiestwo — wywyższa się aż do samego Jezusa. Ktokolwiek przypisuje sobie funkcje należące Bogu, tak jak czynili to papieże, wywyższa siebie ponad Boga. Odjęcie „wiecznej”, ofiary lub służby Chrystusa w świątyni, to odstępczy system pośrednictwa. Prerogatywy te należały wyłącznie do Chrystusa i Jego służby w świątyni niebieskiej, ale papiestwo uzurpowało sobie do nich prawo. W tym sensie „prawda” o „miejscu jego przybytku” została „zrzucona”.... Ofiara mszy, spowiedź uszna, pośrednictwo księży, modlitwy do świętych, zresztą cały system papieski przywłaszczyły sobie prawdę o świątyni, aż została zagubiona, zrzucona i „odjęta”
Stała codzienna ofiara nie istnieje w Nowym Testamencie, bo składanie ofiar było tylko w ST, a tekst o 2300 wieczorach mówi o „ustaniu stałej codziennej ofiary” Tu autor mówi o mszy katolickiej że ta rzekomo zabrała służbę, w świątyni niebiańskiej, Jezus w niebie ma wstawiennictwo za nas, może powoływać się na swoją ofiarę jednorazową na Golgocie, czy w niebie można Bogu cokolwiek odebrać? I to poprzez bezwartościową ceremonię kościelną na Ziemi? Niezależnie od tego czy wierzący wie o świątyni w niebie czy nic nie wie, oczyszczenie go jako grzesznika i wstawiennictwo Jezusa dalej istniało, na tej podstawie wielu nieznających biblii będzie zbawionych, bo zbawieni są nie dzięki własnym zasługą ale tym co zrobił i robi za nich Jezus. Tu autor sugeruje że nieznajomość prawdy i zwrócenie się do pośredników na Ziemi odebrało Jezusowi wstawiennictwo w niebie. Wydaje mi się że wielu wiernych katolickich którzy szczerze wyznawali grzechy księdzu zostało oczyszczonych przez Jezusa, a księdzu wydawało się że to on odpuszcza grzechy. Spowiedź w wielu przypadkach przyczyniła się do głębokiego żalu za popełnione grzechy i bóg im odpuścił. Na ile Kościół Rzymski przesłonił pośrednictwo Jezusa? Otóż do średniowiecza czyli Soboru Laterańskiego nie istniało wyznawanie grzechów w konfesjonale księdzu więc przez 1215 lat służba w świątyni niebiańskiej nie została przysłonięta, a przeistoczenie opłatka w prawdziwe ciało Jezusa pojawiło się też na Soborze Laterańskim w 1215 roku, więc adwentysto! W jaki sposób ofiara i pośrednictwo Jezusa zostało zastąpione mszą do 1215 roku? Pamiętajmy że od 1054 roku pojawiło się prawosławie i pół chrześcijańskiego świata nie podlegało Rzymowi i jego ceremonią później pojawili się Husyci a po nich protestanci którzy rozbili katolicyzm na pół i do 1844 roku nie podlegali Rzymowi. Więc ten świat zasłaniający ofiarę Jezusa był okrojony.
Cytat – Roz.8 str.33
„Jego rządy trwały od 175 do 163 roku p.n.e. Oczywiste więc jest, że nie powstał on przy końcu, lecz raczej w pierwszej połowie istnienia owych czterech królestw. Ósmy rozdział Daniela miał odnosić się do „czasów ostatecznych” (w. 17). Trudno dopasować Antiocha, który zmarł przeszło 150 lat p.n.e. do czasów końca”
Opinia
Autor widzi cztery zwierzęta a czwartym jet Rzym, więc wychodzi mu że Antioch jest w połowie 4 królestw, ale autor Księgi Daniela żyje w czasach Antiocha i opisuje 4 królestwa którym ostatni są Seleucydzi a nie Rzym ten jako potęga jeszcze nie istniał. Więc tekst zgadza się że przy końcu wieków nastało panowanie Antiocha. Zgodnie z nauka adwentystów Imperium Rzymskie zaczęło się w 168 roku p.n.e. a to są właśnie lata panowania Antiocha.
Popatrzmy do Komentarza Adwentystów na kiedy umiejscawia początek panowania Rzymu
Cytat -
„Kartagina nie była już rywalem (choć została zniszczona dopiero ponad pół wieku później), Rzym był panem zachodniej części Morza Śródziemnego i zaczął nawiązywać kontakty ze Wschodem, gdzie odtąd miał również stać się dominującym. W 197 r. Rzym pokonał Macedonię i utworzył państwo greckie pod własną opieką. W 190 r. Rzym pokonał Antiocha III i zajął terytorium Seleucydów aż po góry Taurus na wschód. W 168 r. w bitwie pod Pydną Rzym zakończył monarchię w Macedonii, dzieląc ją na cztery konfederacje; i prawdopodobnie w tym samym roku ostrzegł Antiocha IV przed atakiem na Egipt. W 146 r. Rzym zaanektował Macedonię jako prowincję i poddał większość greckich miast gubernatorowi Macedonii. Jeśli panowanie Rzymu nad Wschodem liczyć od usunięcia przez władzę rzymską monarchów trzech hellenistycznych królestw, rok 168 można uznać za pierwszy krok w tym procesie. Jednak królowie Seleucydów i Ptolemeuszy pozostali na swoich tronach znacznie później, 63 w Syrii i 30 w Egipcie. Jeśli wybrać daty aneksji tych trzech królestw jako prowincji rzymskich, byłyby to lata 146, 64 i 30”
https://archive.org/details/SdaBibleCommentary1980/SdaBc-4%20%2827%29%20Daniel/page/n81/mode/2up?view=theater roz.7 str.82
Cytat – Roz.8 str.33
„Na koniec — w żadnej dyskusji na temat roku 1844 nie można pominąć Listu do
Hebrajczyków. Przeciwnicy twierdzą, że List do Hebrajczyków wskazuje na pobyt Jezusa w
drugiej części świątyni natychmiast po wniebowstąpieniu. Używając przekładów takich jak New
International Version (NIV), gdzie wiersz z Hebrajczyków 9,12 został przetłumaczony jako „nie
przez krew kozłów ani cielców wszedł do Miejsca Najświętszego raz na zawsze, ale przez własną
krew”, twierdzą, że Jezus wszedł do drugiej części świątyni już w roku 31 n.e., zadając kłam
naszemu wierzeniu, że stało się to w roku 1844. Czy argument ten jest słuszny?”
Opinia
Autor nie dał wyjaśnienia, że Jezus wszedł poza zasłonę zaraz po zmartwychwstaniu, nie zacytował największego argumentu przeciwników czyli tekstu Hebr.6,19-20 „Którą mamy jako kotwicę duszy, bezpieczną[17] i mocną, wchodzącą aż do wewnątrz[18] za zasłonę, Dokąd w naszym imieniu, jako poprzedzający nas, wszedł Jezus, stając się według porządku Melchizedeka arcykapłanem na wieki.” cała książkę o tym napisał A. Bellenger pastor adwentystów udowadniając że Jezus wszedł poza zasłonę drugą czyli do miejsca najświętszego, po swoim zmartwychwstaniu.
Cytat – Roz.9 str.36
„Należy także zauważyć, że chociaż proroctwo to sięga ponad dwa tysiące lat wstecz, odnosi się również do „czasów końca” …. „Tak więc oczywiste jest, że zasada „dzień za rok” jest zastosowana w proroctwie siedemdziesięciu tygodni”
Opinia
Należy zauważyć że określenie „czasy końca” zastosował apostoł Piotr przy cytowaniu Księgi Joela i że to odnosiło się do wylania w jego czasach. Pytanie „końca czego”? Końca wydarzeń proroczych a nie Końca świata, jak to tu zasugerował autor. Co do 70 tygodni to już wcześniej wyjaśniłem że w tym proroctwie nie ma przeliczenia „dzień za rok” bo daniel podaje liczby w latach, i nie trzeba przeliczać, a 2300 podaje w „wieczorach i porankach” a to już wymaga przeliczenia na dni. Nie ma nigdzie w Biblii aby liczby prorocze przeliczać na lata. Jest taki tekst w liście Piotra że u Boga jeden dzień jest jak 1000 lat, a 1000 lat jak jeden dzień, czy zatem proroctwa należy przeliczać w tysiącach lat, tu adwentyści nie są do tego chętni. 1260 dni z Obj.12 przeliczają na lata ale 1000 lecie z Obj.20 „Millenium” nie przeliczają, czyli przeliczają co im pasuje. Podstawą na której autor się oparł jest „dzień za rok” ze szpiegowania 40 lat wędrówki za 40 dni tylko czy to jest proroctwo i mówi że tak należy przeliczać liczby prorocze?
Cytat – Roz.10 str.40
„ Bóg załatwia sprawę grzechu i buntu otwarcie — przed całym niebem i wszystkimi, którzy pragną odpowiedzi na pytania. Bóg sam oczyszczony zostanie z wszelkich zarzutów, gdy „będzie sądził” Skąd wiedzą, że Jego sądy są „prawdziwe i sprawiedliwe?” Dlatego, że były świadkami sądu i mogą oświadczyć „Ty jesteś sprawiedliwy, Który jesteś, Który byłeś, o Święty, że tak osądziłeś” (Obj.16,5)... Jakie jest poselstwo pierwszego anioła? „Ulęknijcie się Boga i dajcie Mu chwałę, bo godzina sądu Jego nadeszła” (Obj. 14,7). Czy oznacza to, że Bóg będzie sądził, czy też, że Bóg będzie sądzony? Może to oznaczać i jedno i drugie. Sam Bóg będzie sądzony, według tego jak będzie sądził
Opinia
Bóg potrzebuje udowadniać że jest niewinny i oczyszczać się to jest zaprzeczenie że Bóg jest doskonały a cechą bóstwa jest nieomylność. A aniołowie przez 6000 lat nie za bardzo widzieli na czym zło polega, i dopiero muszą po tym czasie uznać że Bóg się nie pomylił. „Doskonały Bóg zostanie oczyszczony z zarzutów” że diabeł i grzesznicy mają sądzić Boga to jest diabelski wymysł. Będzie dokładnie odwrotnie, diabeł chciałby sądzić Boga. Sąd śledczy dopiero uczyni nas doskonałymi czy tak? Biblia natomiast mówi:
Hebr.10,14
„Albowiem jedną ofiarą uczynił na zawsze doskonałymi tych, którzy są uświęceni.”
Ten tekst zaprzecza całemu sądowi śledczemu że doskonałymi nas czyni dopiero w czasie sądu, już uczynił poprzez ofiarę na krzyżu, doskonali nie muszą stawać przed sądem, Jezus stał się naszą doskonałością swoją ofiarą czyniąc nas doskonałymi przed Bogiem.
Cytat – Roz. 11 str.44
„I na koniec, co jest poselstwem pierwszego anioła? „Bójcie się Boga i oddajcie Mu chwałę,
gdyż nadeszła godzina sądu jego” (Obj. 14,7, NP). Zauważ, że część poselstwa trzeciego anioła
opisuje charakter ludu Bożego w czasie sądu”.
Adwentyści jak i autor chętnie powołują się na tekst z Obj.14,6-7 „nadeszła godzina sądu” ale tym strzelają sobie w nogę bo zaprzeczają swojej prorokini Ellen White ta we Wczesnych Pismach u nad Doświadczenia i Widzenia napisała że poselstwo pierwszego anioła czyli powyższego tekstu było głoszone przez Millera do roku 1843 drugi anioł od 1843 do października 1844 i trzeci anioł jest od 22.X.1844 czyli tekst pierwszego anioła nie dotyczy sądu śledczego bo ten zaczął się od 22.X.1844
Cytat – Roz. 11 str.44
„W tym samym rozdziale Księgi Objawienia jeszcze raz opisany został stan ludu Bożego przy
końcu czasu. „A inny anioł wyszedł ze świątyni, wołając donośnym głosem na tego, który
siedział na obłoku: «Zapuść sierp swój i żnij, gdyż nastała pora żniwa i dojrzało żniwo ziemi»”
(Obj. 14,15, NP). Lud Boży określony jest tutaj jako dojrzały”
Opinia
Tekst naciągany i autor myśli że czytelnik i tak tego nie sprawdzi, bo teksty Obj.14 mówią o sądzie nad bezbożnymi a nie przeglądanie rejestrów zbawionych, nie dotyczy oczyszczenia z grzechów, ale potępienia. Tak jak i powyższe teksty pierwszego anioła, kontekst mówi o sądzeniu bezbożnych a nie o sądzie śledczym i wymazywaniu grzechów wiernych. To nie lud Boga jest tu jako dojrzały to bezbożni w tym rozdziale są przedstawienia jako grona do ścięcia. Autor aby udowodnić sąd śledczy ma tylko jedną możliwość wykręcić biblię, zasugerować może czytelnik mu uwierzy.
Cytat – Roz.11 str.45
„Cóż więcej mógł Jezus uczynić, próbując nas przygotować na spotkanie z Nim, powinniśmy więc zezwolić by Jezus mógł uczynić nas najbardziej dojrzałych chrześcijan, jacy kiedykolwiek żyli na Ziemi”
Opinia
Adwentysta nie ma pewności zbawienia, musi się wciąż starać aby okazać się dojrzały, a na sądzie dopiero się przekona czy przeszedł próbę pomyślnie. Biblia mówi coś innego:
1Jana 5,13
To napisałem wam, którzy wierzycie w imię Syna Bożego, abyście wiedzieli, że macie żywot wieczny. [Biblia Warszawska, 1J 5]
Jan.5,24: Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, kto słucha słowa mego i wierzy temu, który mnie posłał, ma żywot wieczny i nie stanie przed sądem, lecz przeszedł ze śmierci do żywota.
Wierny już wie że ma żywot wieczny i nie musi wątpić czy
przejdzie próbę. Kiedy stanie przed Bogiem będzie niewinny bo jego
grzechy zostały na Golgocie.
Link do artykułu „Prosto o roku 1844”