Jeden z głównych argumentów, jakie adwentyści dnia siódmego wysuwają przeciwko obchodzeniu niedzieli, jest następujący: mówią, że narody pogańskie, a zwłaszcza Rzymianie, uważały niedzielę za święto lub dzień świąteczny: dzień kultu swoich pogańskich bogów, zwłaszcza słońca w każdą niedzielę, stąd niedziela. Kiedy ci poganie wyznawali chrześcijaństwo, stopniowo wprowadzali do Kościoła ten pogański zwyczaj niedzielnego święta. Następnie odstępczy kościół rzymski przejął ją od tych pogan. Tak więc obchodzimy teraz pogański, papieski dzień, pełen nienawiści do Boga. Ich literatura przeciwko utrzymywaniu niedzieli jest w dużej mierze oparta na tej teorii jako fundamentalnej. Ich „Historia szabatu” jest nasycona tym argumentem. Wszędzie i cały czas jeży się w ich traktatach, broszurach, książkach i kazaniach. Wierzą w to ich dzieci i członkowie tak mocno, jak wierzą w Biblię. Dlatego odradżają obchodzenie niedzieli i lubią okazywać mu pogardę na wszelkie możliwe sposoby. Jeśli się mylą, ich argumenty przeciwko niedzielom wypływają z samego dna.
Przeczytaj kilka z ich twierdzeń. Starszy JH Wagoner mówi: „Przyjmuję na siebie tylko pełne i jasne pokazanie, że niedziela ma swój początek jako dzień szacunku i przestrzegania w pogaństwie i papiestwie”.
„Pokażę, że władza, imię i świętość niedzieli mają całkowicie pogańskie pochodzenie”. „Niedziela jest pod każdym względem instytucją pogańską”. ( Odpowiedzi dla Canright , s. 125, 126, 133) Również History of the Sabbath , 1912, strona 315: „Niedziela była rzeczywiście dzikim świętem słonecznym wszystkich czasów pogańskich”.
W ich pracach można znaleźć dziesiątki takich stwierdzeń. Tymi twierdzeniami przerażają zwykłych ludzi, aby zrezygnowali z niedzieli, ponieważ nie są w stanie na nie odpowiedzieć. Wszystkie takie stwierdzenia są absolutnie nieprawdziwe, czego obszernie udowadniają następujące dowody.
Nie zarzucam braciom żadnego zamiaru oszukiwania w tej sprawie. Do prawie ostatnich lat z nimi sam uczyłem tego samego. Cytują to teraz przeciwko mnie. Nie chciałem być kłamliwy, ale bez osobistego dochodzenia poszedłem po prostu za naszymi starszymi autorami. Wiem, że inni ministrowie zrobili to samo, a ich ministrowie i pisarze robią to samo teraz. Ich cytaty na ten temat w ich ostatnich publikacjach łatwo to potwierdzają. Nie jest to celowa nieuczciwość, ale brak szczerego badania faktów historycznych takimi, jakie są naprawdę.
W moim mieście jest wielka Biblioteka Publiczna, licząca 146 000 woluminów, zawierająca wszystkie dostępne aktualne publikacje. Każdy wydział ma urzędnika, który szybko przyniesie każdą książkę lub artykuł na dowolny temat. Tutaj znalazłem wiele zawartych na tych stronach. Artykuł redakcyjny w czołowym dzienniku mówi:
„Jedną z wyjątkowych cech współczesnego życia jest fakt, że dociekliwe umysły zawsze dysponują specjalistyczną wiedzą. Pierwsze owoce badań można zdobyć w każdej nowoczesnej i rozległej bibliotece, takiej jak ta, którą Grand Rapids ma szczęście posiadać ”.
Wiedząc, że nasze wspaniałe państwowe i krajowe instytucje edukacyjne dysponują specjalistami z każdej dziedziny wiedzy, postanowiłem zwrócić się do nich o informacje na ten temat. Ci uczeni uczeni nie mieliby żadnej zachęty do jednostronności lub niesprawiedliwości. Specjaliści ci dysponują wszelkimi możliwymi środkami informacji i poświęcają całe życie na naukę swojej konkretnej gałęzi wiedzy. Ich zadaniem jest dostarczanie pytającym wyników ich badań. Dlatego sporządziłem listę pytań w pełni obejmujących każdy możliwy etap tego tematu, jak się okaże. Ostrożnie unikałem dawania jakiejkolwiek wzmianki o moich poglądach lub pożytku, jaki chciałem uczynić z ich odpowiedzi, aby w żaden sposób nie wpływać na ich odpowiedzi.
Znane na całym świecie British Museum jest najwyższym autorytetem, do którego mogę się odnieść, więc podam to w pierwszej kolejności. Cytuję mój list wraz z ich odpowiedzią na każde pytanie, jedno po drugim.
Grand Rapids, Mich., 8 grudnia 1911
British Museum, Department of History, Londyn, Anglia.
Szanowny Panie: Dla informacji wielu osób, które są głęboko zainteresowane tym tematem, czy zechciałby Pan odpowiedzieć pokrótce na załączone pytania? —DM CANRIGHT.
Oto odpowiedź:
Departament Starożytności Greckiej i Rzymskiej, British Museum, Londyn, Anglia
21 grudnia 1911 r
Sir: Asystent Strażnika Starożytności Greckiej i Rzymskiej nakazuje mi odpowiedzieć na pytania dotyczące starożytnego tygodnia w następujący sposób:
P. 1. Czy pogańscy Rzymianie i Grecy mieli kiedykolwiek regularny cotygodniowy odpoczynek od pracy świeckiej?
Ans. Nie.
P. 2. Czy mieli jakiś regularny cotygodniowy dzień festiwalu?
Ans. Nie.
Pytanie 3. Czy mieli jakiś regularny cotygodniowy dzień, kiedy zbierali się na pogański kult?
Ans. Nie.
P. 4. Czy mieli jakiś specjalny dzień w tygodniu, kiedy ludzie chodzili do świątyń, aby się modlić lub składać ofiary?
Ans. Nie; zarówno dla Greków, jak i Rzymian jednostką był miesiąc, a nie tydzień. Kalendarz grecki różnił się w różnych stanach, ale miesiąc był generalnie podzielony na trzy okresy po dziesięć dni. Rzymianie liczyli na trzy stałe punkty miesiąca: Kalend lub pierwszy, Nony piąty lub siódmy, Idy trzynaste lub piętnaste. Te podziały same w sobie nie miały znaczenia religijnego. Również w rzymskich kalendarzach były dni niedzielne, czyli dni targowe, w okresach ośmiodniowych lub, jak obliczali Rzymianie, czas. W tych dniach przerwała się praca na roli itp., A na miejskie targowiska zaczęli gromadzić się mieszkańcy. W pewnym stopniu może to być regularne wstrzymywanie pracy świeckiej; ale nie miał znaczenia religijnego, poza tym, że był uważany za zły omen, gdy nundinal zbiegł się z innymi dniami świątecznymi, np.: Nones.
Pytanie 5. Ponieważ niedziela była święta dla Słońca, od poniedziałku do księżyca, od soboty do Saturna itd., Czy te rzekome bóstwa były czczone w ich własne dni częściej niż w jakiekolwiek inne dni?
Ans. Nie; dawny kult bogów zanikał, gdy nadszedł siedmiodniowy tydzień. Znaczenie imion bóstw było astrologiczne, a nie religijne, np. Gdyby ktoś urodził się w poniedziałek, księżyc miałby wpływ na jego horoskop, ale księżyc nigdy nie był przedmiotem powszechnego kultu.
Pyt. 6. Kiedy nasz tydzień siedmiu dni został po raz pierwszy wprowadzony do kalendarza rzymskiego?
Ans. W literaturze późnej republiki (I wpne) istnieją ślady, że Rzymianie używali tygodnia siedmiu dni do celów astrologicznych, w związku z wieloma wschodnimi przesądami tego okresu. Był to prawdopodobnie trzeci wiek naszej ery, zanim siedmiodniowy tydzień wszedł do powszechnego użytku.
Pytanie 7. Od kogo Rzymianie nauczyli się tygodnia siedmiodniowego?
Ans. Od Żydów na przemian Asyryjczyków i Babilończyków; nazwy zostały prawdopodobnie ustalone przez hellenistycznych Greków.
P. 8. Czy pogańscy Grecy kiedykolwiek przyjęli tydzień siedmiu dni w życiu codziennym lub w swoim kalendarzu?
Ans. Nie.
P. 9. Czy Apollo, bóg słońca, czy to wśród Rzymian, czy Greków, miał jakiś szczególny dzień, w którym czczono go modlitwami lub ofiarami więcej niż w jakikolwiek inny dzień?
Ans. W różnych świątyniach odbywały się określone święta; były to coroczne, a nie tygodniowe.
P. 10. Czy pogański szacunek dla niedzieli miał coś wspólnego z wpływaniem na chrześcijan, aby wybrali ten dzień jako dzień odpoczynku?
Ans. Nie; trudno powiedzieć, że w czasach pogańskich była jakaś szczególna cześć dla niedzieli (patrz odpowiedź na nr 5).
Jestem, panie, Twoim posłusznym sługą,
FN PRYCE.
Widzisz, ten historyk udziela bezwarunkowego NIE na wszystkie pytania. Zwróć uwagę szczególnie, że nazwy dni tygodnia były tylko astrologiczne, a nie religijne. Nie było żadnej religijnej świętości związanej z dniem, ponieważ nazwano go od jakiejś planety jako Sun-day - Suns - lub Mon-day, Moon day itd. Nie czczono słońca w niedzielę, księżyca w poniedziałek, ani Saturna. w sobotę, itd. Zauważ też, że Apollo nie był czczony w niedzielę ani w żaden dzień powszedni. Jego dni świąteczne były coroczne, a nie cotygodniowe, jak nauczali adwentyści. Następnie zauważ, że w czasach pogańskich nie było specjalnego szacunku dla niedzieli. Tutaj znowu udowodniono, że adwentyści całkowicie się mylą. To ponownie obala ich twierdzenie, że świętość niedziel pochodzi od pogan. Jest wiele dowodów na to, że wśród pogańskich Rzymian i Greków nigdy nie było czegoś takiego. Dlatego przestrzeganie niedzieli, czyli świętość niedzieli, nie mogło się od nich wywodzić.
Nasz następny świadek pochodzi z Instytutu Smithsona w Waszyngtonie. Ta wspaniała instytucja edukacyjna jest wspierana przez rząd Stanów Zjednoczonych. Zatrudniani są tutaj wysoko wykwalifikowani specjaliści z każdej dziedziny wiedzy. Tutaj mają dostęp do wszystkich możliwych środków aktualnych informacji w Bibliotece Kongresu, itp. Jak widać, skierowałem prawie te same pytania do tego uczonego organu i że odpowiedzi są takie same, jak w British Museum :
Smithsonian Institute, Washington, DC 23 września 1914
REV. DM CANRIGHT, Grand Rapids, Mich.
Szanowny Panie, skierowałem Pański list z 14 września do dr IM Casonawicza, zastępcy kuratora Archeologii Starego Świata, który udzielił następujących odpowiedzi na Państwa pytania:
1. Czy pogańscy Rzymianie i Grecy mieli kiedykolwiek regularny tygodniowy dzień odpoczynku od pracy świeckiej?
Ans. Nie.
2. Czy mieli kiedykolwiek cotygodniowy dzień festiwalu?
Ans. Nie.
3. Czy mieli jakiś regularny cotygodniowy dzień, kiedy zbierali się na pogański kult?
Ans. Nie.
4. Kiedy nasz kalendarz tygodnia został po raz pierwszy wprowadzony przez Rzymian i Greków?
Ans. Podział miesiąca na tygodnie został wprowadzony do Rzymu z Egiptu. Data jest niepewna, ale nie wcześniej niż w drugim wieku naszej ery
5. Kiedy nasz kalendarz tygodnia został po raz pierwszy uznany w prawie rzymskim?
Ans. Najwcześniejsze ustawodawstwo niedzielne zostało uchwalone za Konstantyna I, 321 rne Nie są znane żadne przepisy dotyczące podziału miesiąca z datą wcześniejszą.
6. Ponieważ każdy dzień tygodnia był poświęcony jakimś bogom, tak jak niedziela dla słońca, poniedziałek dla księżyca, sobota dla Saturna itd., Czy każde z tych rzekomych bóstw było czczone w jeden konkretny dzień częściej niż w jakikolwiek inny dzień?
Ans. Nie.
7. Czy pogańscy Rzymianie mieli jakiś szczególny dzień w tygodniu, w którym poszczególne osoby, jeśli zechciały, szły modlić się lub składać ofiary swoim bogom?
Ans. Nie.
8. Czy Apollo miał jakiś szczególny dzień w tygodniu lub miesiącu częściej niż jakikolwiek inny dzień, w którym czczono go modlitwami lub ofiarami?
Ans. Nie.
Z poważaniem,
R. RATHBORN, Asystent Sek. odpowiedzialny za Muzeum Narodowe.
Tutaj mamy dwóch najbardziej wiarygodnych świadków na świecie, które doskonale się zgadzają. Jeśli ich świadectwo jest cokolwiek warte, adwentyści muszą zrewidować swoją teorię, że świętość niedziel, niedzielne święta lub niedzielne dni odpoczynku pochodzą od pogan.
Ale oto kolejny świadek potwierdzający pozostałe dwa, ale udzielający bardziej szczegółowej odpowiedzi. Harvard University w Cambridge w stanie Massachusetts to najstarszy i najbardziej znany uniwersytet w Ameryce. Odpowiedziałem tam na te same pytania. George F. Moore, profesor historii starożytnego Rzymu i Grecji, przedstawił mi następujący kompletny opis wszystkich rzymskich i greckich świąt. To całkowicie niszczy wszelkie roszczenia do pogańskiej świętości niedzieli.
Profesor Moore napisał do mnie w następujący sposób:
Divinity Ave., Cambridge, Mass., 24 maja 1913
Szanowny Panie!
Istnieją dwa siedmiodniowe tygodnie: tydzień żydowski, z szabatem dnia siódmego; oraz tydzień astrologiczny, z dniami nazwanymi od słońca, księżyca i pięciu planet, w naszej kolejności określonej przez teorie astrologii, ale bez dnia odpoczynku. Połączenie tych dwóch jest chrześcijańskie. Tydzień astrologiczny pojawia się po raz pierwszy w greckich i łacińskich pismach o początku ery chrześcijańskiej. Jego poprzednicy są nieznani. Nie miało to sensu w zwykłym życiu. Powstrzymywanie się od pracy siódmego dnia lub jednego dnia siódmego jest instytucją o charakterze wyraźnie żydowskim. Edykt Konstantyna (321 rne) zamykający sądy w niedzielę i zakazujący niektórych rodzajów pracy w tym dniu jest pierwszym uznaniem siedmiodniowego tygodnia w prawie rzymskim. Starożytni Rzymianie mieli dzień targowy co osiem dni, kiedy chłopi przybyli do miasta na targ, ale nie był to dzień odpoczynku. W starym rzymskim kalendarzu było wiele dni, kiedy sądy były zamknięte, a inne publiczne i prywatne sprawy nie były prowadzone. Mieli także wiele świąt, podczas których ludzie opuszczali swoje zwykłe zajęcia, aby wziąć udział w obchodach, ale nie mają one takiej cykliczności jak tydzień.
Z poważaniem, GEORGE F. MOORE
W drugim liście mówi:
OBRÓT SILNIKA. DM CANRIGHT
Szanowny Panie, W odpowiedzi na Pańskie pytania zawarte w Pańskim piśmie z 23 listopada, chciałbym powiedzieć:
- Tydzień planetarny, w którym dni zostały nazwane od ich regentów, sobota, niedziela itd., Był wynalazkiem astrologów, prawdopodobnie w II wieku pne i nie ma żadnego związku z religią ani na nią wpływu. Na przykład Saturn nie był czczony w sobotę ani Jowisz w czwartek. Święta kilku bogów nigdy nie były świętami cotygodniowymi, ani też nie odbywały się w dni wyznaczone przez inne podziały miesiąca, powiedzmy dziesiątego dnia.
- Kalendarze religijne miast greckich były od siebie niezależne i na przestrzeni czasu ulegały wielu zmianom. Nasza wiedza o tych kalendarzach jest niepełna; tylko Ateny są w pełni znane. Święta przypadały w określonych miesiącach i w określone dni miesiąca. Tak więc w Atenach, gdzie pierwszy miesiąc roku, Hekabombaion, rozpoczął się w nowiu po przesileniu letnim (czyli mniej więcej w związku z naszym lipcem), pierwszego (lub siódmego dnia) obchodzono święto Apolla. miesiąc). Wielkiego święta Ateny Polias, prorokini miasta, odbyło się 28 lutego. Często odbywały się festiwale 12 (Kronia) i 16 (Synorkia). W drugim miesiącu był tylko jeden, raczej mało znaczący festiwal. W trzecim miesiącu piąty dzień był dniem zadusznym, świętem zmarłych; w dniach 12-15 obchodzono dziękczynienie; od 16 do 25 była wielka Atena Elensinia i tak dalej. Żaden konkretny dzień miesiąca nie był szczególnie uprzywilejowany, ani w ogóle, ani dla pojedynczego boga.
- Kalendarz rzymski zachował się dopiero ze stosunkowo późnych czasów, kiedy w pełni ustanowiono kult greckich i obcych bóstw. O ile można odtworzyć stary rzymski kalendarz, wydaje się, że Idy każdego miesiąca były poświęcone Jowiszowi, który miał ponadto święta 23 kwietnia, 5 lipca, 19 sierpnia, 11 października, 25 grudnia. . Święta Marsa odbywają się głównie w miesiącu nazwanym jego imieniem, 1, 14, 17, 19, 23, a także 27 lutego, 15 i 19 października. Te przykłady mogą wystarczyć, aby wykazać, że żadna zasada nie przesądza o ustaleniu tych dni. Można jednak zauważyć, że tak jak u wielu ludzi, przesilenia i równonoce, które wyznaczają pory roku, są rozpoznawane w kalendarzu. Ponadto wszyscy, którzy mają kalendarz oparty na miesiącach księżycowych, przywiązują wagę do pierwszego pojawienia się nowiu, a często także do pełni księżyca. Święta były świętami państwowymi, z których każde miało własne obrzędy i zwyczaje, ofiary, procesje itp. Kapłani w Grecji i Rzymie, mówiąc ogólnie, sprawowali swoje obowiązki tylko przy tych okazjach. Ksiądz był obywatelem, wybranym lub wybranym w drodze losowania, na dłuższy lub krótszy czas (czasem na całe życie): w większości przypadków nie oczekiwano od niego rezygnacji ze zwykłego zajęcia. Kapłani, którzy byli kapłanami i niczym więcej, spędzali życie w służbie świątyń, składając codzienne ofiary i liturgie, przychodzili tylko z obcymi, głównie wschodnimi bogami, takimi jak Magna Mater.
Osoby prywatne udawały się do świątyń, kiedy miały okazję ofiarować modlitwy lub ofiary, złożyć śluby itp. Nie było wyznaczonych dni na takie wizyty - chociaż niektóre dni były w niektórych świątyniach szczęśliwsze niż inne i nie było żadnego podobnego dnia na zgromadzenie zgromadzenia oddającego cześć Bogu, z wyjątkiem świąt według kalendarza lokalnego.
Z poważaniem, GEORGE F. MOORE
Łatwo zauważyć, że jest to cenny dokument historyczny opisujący szczegółowo każdy etap rzymskich i greckich festiwali. Cotygodniowy niedzielny festiwal był całkowicie nieznany żadnemu z narodów pogańskich.
Żadnego cotygodniowego uwielbienia ani świętości związanej z niedzielą. Nasi bracia adwentowi, jeśli są szczerzy, muszą porzucić tę teorię.
Aby się upewnić podwójnie, przedstawię jeszcze jednego świadka. Okaże się, że wszystkie cztery w pełni zgadzają się w każdym punkcie. Ten jest od prof. WH Westermana z Uniwersytetu Wisconsin, Madison, Wis.
University of Wisconsin, 13 listopada 1913
WER. DM CANRIGHT,
Grand Rapids, Mich.
Szanowny Panie, odpowiem krótko na Twoje pytania w kolejności, w jakiej je wysłałeś.
- Pogańscy Grecy i Rzymianie nigdy nie mieli tygodniowego dnia odpoczynku.
- Nigdy nie mieli tygodniowego święta ani dnia świątecznego.
- Nigdy nie mieli specjalnego dnia w tygodniu, w którym składali ofiary lub modlitwy do pogańskich bogów. (Ani pogańscy Grecy, ani Rzymianie nie uznawali siedmiodniowego lub tygodniowego podziału miesiąca).
- W niedzielę nie składali ofiar ani modlitw do swoich bogów, podobnie jak w inne dni.
- Siedmiodniowy okres podziału miesiąca lub tygodnia nigdy nie został przyjęty do kalendarza pogańskich Greków. Pojawia się w kalendarzu rzymskim po czasach Teodozjusza lub po 391 rne, ale tydzień lub okres siedmiodniowy po raz pierwszy pojawia się w prawie rzymskim w konstytucji Konstantyna, ogłoszonej w 321 rne Pojawia się to w Kodeksie Justyniana.
Siedmiodniowy podział miesiąca, który oczywiście z punktu widzenia kalendarza jest dość uciążliwą metodą podziału, pochodzi od starożytnych Hebrajczyków, których szabat, przypadający w każdą sobotę, wcześnie stawał się okresem odpoczynku. Słowo sabat prawdopodobnie oznacza „dzielnik”. Na przykład pierwsi chrześcijanie, na przykład Paweł, nie uważali za konieczne, aby wspólnoty chrześcijańskie obchodziły żydowski szabat. Zwykle jednak to obserwowali. W pierwszych dwóch wiekach naszej ery wypracowali zwyczaj obchodzenia Dnia Pańskiego modlitwą i wspólnym posiłkiem, iz tego i żydowskiego dnia odpoczynku wyrosła nasza praktyka obchodzenia niedzieli.
Bardzo się cieszę, że mogłem ci służyć. Z poważaniem, WH WESTERMAN
18 grudnia 1914
REV. DM CANRIGHT,
Grand Rapids, Mich.
Szanowny Panie, ponownie odpowiem na Twoje pytania w kolejności, w jakiej je zadałeś.
- W konstytucji Konstantyna z 321 rne, która mówi o „czcigodnym dniu słońca”, Konstantyn uważa niedzielę za niewątpliwie czcigodną z chrześcijańskiego punktu widzenia. Chrześcijanie tak go uważali od drugiego wieku, jako dzień zmartwychwstania. Byłby zatem czcigodny Konstantynowi, który zalegalizował już religię chrześcijańską. Jeśli było to w jakikolwiek sposób czcigodne lub święto pogan, o ile mi wiadomo, poganie musieli przejąć tę praktykę od chrześcijan.
- Apollo nie był czczony w żaden określony dzień tygodnia lub miesiąca bardziej niż jakikolwiek inny.
- Nie sądzę, aby istniał jakikolwiek dowód na to, że pierwsi chrześcijanie byli prowadzeni do obchodzenia niedzieli na przykładzie jakiegokolwiek kultu pogańskiego tego dnia. Rzeczywiście, myślę, że cytowane przez ciebie wypowiedzi Tertuliana z XVI rozdziału jego „Przeprosin” wskazują, że poganie nie oddawali czci słońcu tego dnia, a nie odwrotnie.
Z poważaniem, WH WESTERMAN
Decydujące znaczenie ma wspólne świadectwo tych wysokich autorytetów. Ani pogańscy Rzymianie, ani Grecy nie mieli tygodniowego odpoczynku od pracy, żadnego cotygodniowego święta ani żadnego cotygodniowego dnia na nabożeństwo. Na nic nie wykorzystali tygodnia siedmiodniowego. Profesor Moore twierdzi, że nie miało to żadnego zastosowania w życiu codziennym. Zauważ dalej: stary astrologiczny tydzień siedmiu dni nie miał dnia odpoczynku. Idea dnia odpoczynku raz w tygodniu była nieznana pogańskim Rzymianom i Grekom, dopóki nie nauczyli się jej od Żydów i chrześcijan wieki po Chrystusie. Edykt Konstantyna z 321 r. Był pierwszym, w którym tydzień siedmiu dni został uznany w prawie rzymskim. Cała historia się z tym zgadza i jest to decydujący fakt wskazujący, że do tej pory Rzymianie nie korzystali z naszego siedmiodniowego tygodnia, a zatem nie mogli i nie mogli traktować niedzieli jako dnia odpoczynku.
Wszyscy czterej specjaliści w historii starożytnej zgadzają się odpowiedzieć na te pytania, chociaż żaden z nich nie wiedział, że zostały one przedłożone pozostałym; jednak wszyscy czterej dokładnie zgadzają się w każdym szczególe, chociaż są bardzo rozproszone, w Londynie, Waszyngtonie, Massachusetts i Wisconsin. Taka jednogłośna zgoda rozstrzygnęłaby każdą kwestię przed sądem. Przypadkowo dowiedziałem się, że JW Moncrieff, AY, DD, profesor nadzwyczajny historii Kościoła na Uniwersytecie w Chicago, dokładnie przestudiował adwentyzm dnia siódmego, zwłaszcza w tym temacie. Więc wysłałem mu ten rozdział do zbadania. Napisał do mnie w następujący sposób:
University of Chicago, 13 maja 1915 r
. WER. DM CANRIGHT:
Bardzo doceniam przywilej czytania dwóch rozdziałów twojej przyszłej książki i na pewno będę chciał otrzymać jej kopię, gdy się ukaże. Siedemdziesiąt lat temu, kiedy narodził się Adwentyzm Dnia Siódmego, kiedy ludzie posiadali bardzo skąpą ilość informacji o starożytnych i kiedy nawet wielki Słownik Samuela Johnsona zawierał stwierdzenie, że „Podział czasu na tygodnie był powszechnie obserwowany w świat, nie tylko wśród cywilizowanych, ale także wśród najbardziej barbarzyńskich narodów ”(cytuję z wydania z 1819 r.), Adwentystom Dnia Siódmego usprawiedliwiało się odniesienie niedzieli do pogańskiego rzymskiego obchodzenia niedzieli. Ale w ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat ogromna ilość badań nad życiem antykwarycznym została przeprowadzona przez rzetelnych, kompetentnych historyków, i kiedy jednomyślnie ogłaszają, że wcześniej utrzymywane pojęcie jest mitem, czystym i prostym, bez poparcia w dobrze ustalonych faktach, najwyższy czas, aby ktoś przyniósł te fakty, które można znaleźć w każdej najnowszej standardowej encyklopedii w artykułach „Kalendarz ”I„ Tydzień ”dla umysłów niedoinformowanych, którzy są zdezorientowani doktryną całkowicie sprzeczną z obecnie ustalonym faktem historycznym. Skorzystałem z szesnastu encyklopedii i słowników i nie różnią się one w żaden istotny szczegół, jeśli chodzi o podejście do tematu. najwyższy czas, aby ktoś przyniósł te fakty, które można znaleźć w każdej najnowszej standardowej encyklopedii w artykułach na temat „Kalendarza” i „Tygodnia”, do umysłów niedoinformowanych, którzy są zdezorientowani doktryną całkowicie sprzeczną z obecnie ustalonymi historycznymi fakt. Sięgnąłem do szesnastu encyklopedii i słowników i nie różnią się one w żaden istotny szczegół w podejściu do tematu. najwyższy czas, aby ktoś przyniósł te fakty, które można znaleźć w każdej najnowszej standardowej encyklopedii w artykułach o „Kalendarzu” i „Tygodniu”, do umysłów niedoinformowanych, którzy są zdezorientowani doktryną całkowicie sprzeczną z obecnie ustalonymi historycznymi fakt. Sięgnąłem do szesnastu encyklopedii i słowników i nie różnią się one w żaden istotny szczegół w podejściu do tematu.
Z poważaniem, JW MONCRIEFF
Okaże się, że ten historyk w pełni zgadza się z czterema poprzednimi. Zwracając szczególną uwagę na ten konkretny temat, jego świadectwo ma wielką wartość w potwierdzaniu drugiego.
Skonsultowałem się z absolwentem Michigan State University, który od czterech lat specjalizuje się w nauczaniu historii Rzymu w liceum. Zapytałem ją, czy Rzymianie mają jakiś tygodniowy dzień odpoczynku lub dzień kultu. Powiedziała „Nie” i dała mi jako swój podręcznik „Festiwale rzymskie” autorstwa Fowlera. Dwóch profesorów uniwersytetu odesłało mnie do tej samej książki, więc jest to dobry autorytet. W przedmowie na stronie 7 czytamy: „Na początku wprowadzono tydzień ośmiu dni”. Zwróćcie uwagę, to było osiem dni, a nie siedem; a ósmy dzień był po prostu dniem targowym, a nie dniem kultu. Wiele świąt jest w pełni opisanych, ale w całej książce nie ma wzmianki o jakimkolwiek dniu odpoczynku czy dniu nabożeństwa w niedzielę. Gdyby był taki dzień odpoczynku, autor z pewnością nazwałby go.
Rzymianie, wieki po Chrystusie, nauczyli się tygodnia siedmiu dni, częściowo z egipskiej astrologii, a częściowo od chrześcijan i Żydów. Standardowy słownik artykuł „Tydzień”, mówi: „To nie był wprowadzony do kalendarza rzymskiego aż po panowania Teodozjusza w IV wieku.”
Uniwersalny słownik języka angielskiego , artykuł „Tygodnia”, mówi: „W pierwszych wiekach swej historii Grecy i Rzymianie nie mieli instytucję tygodnia.”
Słownik Webstera , artykuł „Tydzień”, mówi: „Tydzień nie wszedł do kalendarza Greków i został wprowadzony w Rzymie dopiero po panowaniu Teodozjusza”.
Konstantyn nie żył ponad czterdzieści lat przed objęciem władzy przez Teodozjusza. Tak więc w czasie, gdy Konstantyn wydał swoje niedzielne prawo, 321 rne, jego pogańscy poddani nie korzystali z tygodnia siedmiu dni, a zatem nie mogli tego zrobić, zachowali pierwszy dzień naszego tygodnia, dopóki nie został nauczony przez chrześcijan i wymagane przez prawo Konstantyna.
Prof. A. Rauschenbusch z Rochester Theological Seminary cytuje Lotza w ten sposób: „próżno jest próbować udowodnić, że Grecy i Rzymianie mieli coś, co przypominało szabat. Taka opinia jest obalona nawet przez to, że rzymscy pisarze wyśmiewają szabat jako coś szczególnego dla Żydów. Na dowód cytuje wiele fragmentów rzymskich poetów i jeden Tacyta. Seneka potępił również przestrzeganie szabatu przez Żydów jako stratę czasu, w wyniku której utracono siódmą część życia ”. ( Sobota lub niedziela , s.83)
Herzog mówi: „W żadnej z religii pogańskich nie można wskazać żadnego specjalnego święta religijnego w dowolny dzień tygodnia” (artykuł „Sabat”).
Słynny Max Muller in Chips z niemieckiego warsztatu , Vol. V na stronie 116 mówi: „Powszechnie wiadomo, że nazwy siedmiu dni tygodnia wywodzą się od nazw planet i równie dobrze wiadomo, że w Europie system tygodni i dni tygodnia jest porównywalnie bardzo nowoczesne pochodzenie. Nie był to Grek, Rzymianin ani Hindus, ale wynalazek żydowski lub babiloński ”.
Wczesny ojciec chrześcijanin, Tertulian, rok 200 ne, składa zdecydowane świadectwo, że poganie nie mieli cotygodniowego święta, nie obchodzili dnia Pańskiego z chrześcijanami. Gromiąc chrześcijan za uczęszczanie na pogańskie uczty, mówi: „O, prawdziwsze oddanie poganom ich własnej religii, która nie bierze sobie rytuału chrześcijan. Nie boimy się, że nie zostaniemy otwarcie uznani za pogan! Jeśli potrzebujesz odpustu także dla ciała, masz go i masz nie tylko tyle dni, ile oni, ale i więcej. Albowiem święto pogańskie trwa tylko jeden dzień w roku, twoje co ósmy dzień. Zbierz kilka uroczystych świąt pogańskich i ułóż je w porządku; nie będą w stanie zaliczyć Pięćdziesiątnicy ”. ( Ante-Nicene Lib ., ”Vol. XI, str. 162-163)
Zauważam, że mówi, że poganie nie mieli. święto w dzień Pański, czy w Zielone Świątki, a święta pogańskie odbywały się tylko „raz w roku”, a nie co tydzień, jak w dzień chrześcijański. Mówi, że wszystkie ich święta, gdyby się zebrali, nie byłyby aż tak bardzo jak Pięćdziesiątnica. Jest to decydujące, że poganie nie mieli cotygodniowego dnia świątecznego, ani też nie mieli święta tego samego dnia, co chrześcijanie; czyli w Dzień Pański.
W artykule „Tydzień” Johnsona New Universal Encyclopedia czytamy: „Grecy podzielili miesiąc na okresy dziesięciodniowe, a Rzymianie zebrali dni na okresy ośmiodniowe; w obu przypadkach pierwszym dniem tego okresu był dzień targowy, w czasie którego do miasta przyjeżdżali ludzie ze wsi i ożywiali życie biznesowe i publiczne. Okres siedmiu dni, właściwy tydzień, został przedstawiony Rzymianom i Grekom, częściowo przez chrześcijaństwo, częściowo przez astronomię egipską ”. To obala teorię, że zachowywanie pierwszego dnia naszego chrześcijańskiego tygodnia przyszło do chrześcijan od pogańskich Rzymian. Dokładnie odwrotnie. Żydzi i chrześcijanie nauczali tego pogańskich Rzymian.
Schaff w swojej Historii Kościoła mówi: „Pogańscy Rzymianie nie zwracali większej uwagi na chrześcijańską niedzielę, niż na żydowski szabat”.
W artykule „Tydzień” w Encyclopedia Americana czytamy: „Rzymianie i Grecy podzielili miesiące na okresy i nie znali tygodnia aż do późnego okresu. Rzymianie mieli jednak do użytku cywilnego, jako układ dni targowych, cykl ośmiu dni, z których dziewiąty był cykliczny, zamiast ósmego, jak u nas ”.
Mam przed sobą 160-stronicową książkę zatytułowaną Niedziela to chrześcijański szabat, czyli dzień PańskiMH MacLead, Pueblo, Colo Jest to najbardziej wyczerpująca i naukowa praca, jaką znalazłem na temat historii kwestii niedzielnej w pierwszych czterech wiekach. Ostrożnie cytuje dużą liczbę wysokich autorytetów wskazujących, że pogańscy Rzymianie i Grecy nie mieli tygodniowego dnia odpoczynku ani kultu w żadnym dniu tygodnia. Na temat pogańskich dni odpoczynku mówi: „Rozważałem to bezkompromisowo. Nie bez badania tej sprawy zaryzykowałem nawet dla siebie ostateczne i niezmienne zaprzeczenie jakiejkolwiek prawdy w tym twierdzeniu ”. To, w co wierzyli lub robili starożytni Egipcjanie, Babilończycy i inne starożytne narody, nie ma nic wspólnego z naszym pytaniem. Adwentyści twierdzą, że niedziela, jako dzień odpoczynku i kultu, przyszła do Kościoła z pogańskiego Rzymu. Dlatego jest to jedyna kwestia do rozstrzygnięcia.
Każdy dzień tygodnia został nazwany od jakiegoś rzekomego bóstwa i był poświęcony temu bogu. The World's Standard Dictionary mówi: „Poniedziałek, dzień święty dla księżyca”. Czy poganie czcili księżyc tego dnia? Czy zaprzestali pracy tego dnia? Sobota była dniem Saturna, świętym dla Saturna. Czy odpoczywali tego dnia? A więc ze wszystkich dni tygodnia. Gdyby każdego dnia odpoczywali nazwani imieniem jakiegoś boga, kiedy mieliby pracować? Niedziela nie była bardziej święta niż jakikolwiek inny dzień i poganie nie czcili żadnego.
Dowody na ten temat są tak oczywiste, że niektórzy z najlepiej czytanych adwentystów przyznali, że poganie nie odpoczywali od pracy w niedzielę. Tak więc Starszy JH Wagoner mówi o niedzielnym prawie Konstantyna, 321 rne: „Chociaż czcigodny dzień słońca od dawna - bardzo długo - był czczony przez nich i ich pogańskich przodków, idea odpocznienia od ziemskiej pracy w jego kulcie była całkowicie nowa. ” ( Odpowiedzi dla Starszego Canrighta, s. 130) Zwróć uwagę na to wyznanie, ponieważ rezygnuje z głównego filaru ich argumentacji, gdy starają się udowodnić, że niedzielne obchodzenie zostało odebrane poganom. Poganie nigdy nie obchodzili niedzieli. To był dla nich nowy pomysł, kiedy tego dnia musieli przerwać pracę! Skąd wzięli ten nowy pomysł? Od cesarza, który niedawno wyznał chrześcijaństwo. Dostał go od swoich chrześcijańskich braci, którzy zawsze go trzymali! Zobaczcie głupotę argumentowania, że poganie nauczyli chrześcijan obchodzenia niedzieli, podczas gdy sami poganie nigdy jej nie przestrzegali.
Oto kolejne wyznanie:
Starszy LR Conradi, Adwentysta Dnia Siódmego, autor History of the Sabbath , wydanie z 1912 r., W liście do mnie datowanym na Hamburg, 9 lutego 1914 r., Mówi: „Tygodniowy dzień odpoczynku od pracy i poświęcony wyłącznie kultowi Bożemu był nieznany w pogaństwie i znany tylko wśród ludu Izraela ”.
W odpowiedzi na moje pytanie: „Czy pogańscy Rzymianie obchodzili niedzielę jako dzień religijny?” mówi: „Nigdy tego nie twierdziliśmy. Idea utrzymywania dnia oznacza w obecnym wieku odpoczynek od pracy i poświęcenie czasu wyłącznie na uwielbienie. Ale tego poganie nigdy nie zrobili . Modlili się tylko do boga słońca, a potem wykonywali swoją zwykłą pracę.
Mamy tutaj dwóch świadków z samych Adwentystów Dnia Siódmego, którzy wyznają, że poganie nie mieli tygodniowego odpoczynku od wspólnej pracy. Oczywiście nie mogli powiedzieć nic więcej, bo cała historia mówi to samo. Więc ten punkt jest rozstrzygnięty bez zaprzeczenia.
„Wyznania prawdy przez szeregi jej wrogów stanowią najwyższy rodzaj dowodów”.
Te wyznania dwóch starszych adwentystów nie uwzględniają tego pytania, co musi zobaczyć każda szczera osoba.
Cytowany powyżej Starszy Conradi mówi o poganach: „Modlili się tylko do boga słońca, a potem wykonywali swoją zwykłą pracę”. Tutaj zakłada, że poganie uczynili niedzielę szczególnym dniem kultu, kiedy modlili się do boga słońca. Utrzymuje to, na co nie ma żadnego dowodu. Nie modlono się do pogańskich bogów w niedzielę częściej niż w sobotę czy w jakikolwiek inny dzień. Nie może przedstawić żadnego dowodu na swoje twierdzenie. Cytaty historyków z kilku uniwersytetów wprost zaprzeczają temu, co twierdzi, bez żadnego dowodu. Czy wszyscy ci poganie opuszczali swoje domy w każdą niedzielę, chodzili do swoich świątyń i modlili się? Nie. Nie mieli żadnych spotkań tego dnia ani żadnego innego dnia tygodnia. Przy jakiejś specjalnej okazji, jak urodziny, wyzdrowienie z choroby lub zapobieżenie przerażającemu złemu, lub podczas jakiegoś corocznego święta ludzie przychodzili i ofiarowywali bogom kadzidło lub dary. To było wszystko. Nie było żadnego zwykłego dnia w tygodniu na ofiarowanie prezentów lub modlitw. Adwentyści wymyślili pogańską niedzielę odpoczynku i kultu, która nigdy nie istniała.
Żaden naród pogański nie obchodzi dziś niedzieli. Wielki naród chiński, liczący czterysta milionów ludzi, nie ma dnia. Starszy WA Westworth, Adwentysta Dnia Siódmego, w Battle Creek, Mich., Daily Journal, 18 maja 1914 r., Mówi: „Przejechałem 15 000 mil w głębi Chin, odwiedzając nasze stacje. Chińczycy nie mają tygodnia ani dnia tygodnia, który jest traktowany jako tygodniowy odpoczynek ”. To samo dotyczy Japończyków (67 000 000), Koreańczyków, milionów pogan w Afryce itd. Następnie mahometanie, których jest 200 000 000, odpoczywają w piątek, a wszyscy pracują w sobotę i niedzielę. Naśladowali ideę cotygodniowego odpoczynku od Żydów i chrześcijan w VII wieku po Chrystusie. Indie mają 315 milionów mieszkańców. Nie mają tygodniowego dnia odpoczynku. Cała populacja Ziemi liczy 1600 milionów ludzi. Spośród nich tylko sześćset milionów wierzy w Biblię i chrześcijaństwo, a zatem nominalnie szanuje niedzielę. Tak więc dziesięćset milionów, prawie dwie trzecie ludzi na świecie, nie ma żadnego szacunku dla niedzieli ani soboty i nigdy nie miało. Wszyscy na tym świecie, którzy teraz lub kiedykolwiek odpoczywali w niedzielę, nauczyli się tego od chrześcijan. Tak więc chrześcijanie nigdy nie nauczyliby się tego od pogan, ponieważ żaden z nich nigdy nie obchodził niedzieli.
Obserwatorzy dnia siódmego nieustannie twierdzą, że niedziela z poganami była zawsze popularnym dniem świątecznym, dniem zgromadzeń religijnych i pogańskich nabożeństw, a następnie dla niektórych świąt lub, być może, pracy. Powyższe zeznania wielu rzetelnych autorów wprost zaprzeczają tym twierdzeniom.
Posłuchajcie teraz adwentystów. O niedzielę mówią: „Są to dni zgromadzeń o wczesnym poranku, a potem oddane zajętej przyjemności i pracy”. „Wielu pogańskich poddanych jego [Konstantyna] czciło ten sam dzień co dzień modlitwy ku czci słońca”. Znowu: „Jedynym skutkiem przyłączenia się pogan do ich nabożeństw w niedzielę było spuszczenie krat, które postawił Bóg”. ( History of the Sabbath , wydanie 1912, s. 373, 384, 385, 363)
Oto inny: „Biskupi bardzo chętnie przyjęliby najpopularniejszy pogański dzień świąteczny [niedzielę], aby zyskać przychylność pogan”. „Zachowywanie niedzieli było samo w sobie zwyczajem, który został wprowadzony do Kościoła przez nawróconych z pogaństwa”. „Niedziela, dzikie święto słońca wszystkich pogańskich czasów”. ( Ojcowie Kościoła Katolickiego , EJ Wagoner, str.324, 326, 328)
Oto jeden z baptysty dnia siódmego, wielebnego AH Lewisa, w Historii szabatu i niedzieli , s. 70: „Niedziela, już święto wśród pogan”. „Dzień słońca był głównym cotygodniowym świętem pogańskim przez wiele stuleci” (str. 521).
Starszy Andrews w Świadectwie ojców , strony 26, 34, 43 mówi: „Naród rzymski obchodził święto pierwszego dnia tygodnia”. „Dzień powszechnie uznawany przez Rzymian za święto”.
To są tylko przykłady tego, co w kółko powtarzają przeciwnicy dnia Pańskiego.
Te twierdzenia są nie tylko bez dowodu, ale bezpośrednio wbrew wszelkim wiarygodnym świadectwom, jak zacytowaliśmy powyżej. Nie było absolutnie nic podobnego u Rzymian czy Greków.
Starszy Wagoner mówi: „Niedziela jest pod każdym względem instytucją pogańską”. ( Odpowiedzi dla Canright , s. 133) Zobaczmy.
Jakie są cechy niedzieli zachowywanej przez chrześcijan?
- Cała świecka praca ustaje.
- Ludzie przebierają się i chodzą do kościoła.
- Śpiewa się hymn.
- Modlitwa jest oferowana.
- Czytane są Pisma.
- Głoszone jest kazanie.
- Zbierana jest kolekcja.
- Obchodzona jest Wieczerza Pańska.
- Wypowiadane jest błogosławieństwo.
Takie są cechy chrześcijańskiego obchodzenia niedzieli. Wagoner mówi, że pod każdym względem jest pogański! Ile z tych cech można znaleźć w czasach pogańskich? Absolutnie nie jeden. Tego dnia nawet nie zaprzestali pracy, jak sam mówi powyżej. Czy jego twierdzenie nie jest lekkomyślnie nieprawdziwe? Czy pogańscy Rzymianie mogliby nadać chrześcijanom te cechy obchodzenia niedzieli, skoro sami nigdy ich nie mieli? To absurd. Ale adwentyści wierzą i nauczają tego jako faktu, podczas gdy wszystkie wiarygodne dowody wskazują, że jest to absolutnie nieprawdziwe.
Mocne, jasne, zjednoczone cytaty historyczne podane w tym rozdziale dowodzą, poza zaprzeczeniem, że pogańscy Rzymianie nigdy nie odnosili się do niedzieli, nigdy nie mieli tygodnia siedmiu dni w życiu wspólnym, w swoim kalendarzu, prawa religijne. Pierwszym szacunkiem, jaki kiedykolwiek okazywali niedzieli, było posłuszeństwo prawu Konstantyna, pierwszego cesarza chrześcijańskiego.
Ponieważ jeden dzień został nazwany niedzielą, dniem słońca i ponieważ starożytni Babilończycy i inni czcili słońce, adwentyści zawsze zakładają i twierdzą, że niedziela była specjalnie poświęcona kultowi słońca. Tak więc jeden z pisarzy mówi: „Kult słońca jest jedną z najstarszych i najbardziej uniwersalnych form bałwochwalstwa, a niedziela była szczególnym dniem czczonym przez czciciela słońca”. Inny pisarz mówi: „Już sama nazwa Niedziela jest stałym świadectwem, że był to dzień kultu słońca”. Jest to po prostu w brzmieniu nazw, właściwie nic więcej, bez żadnych podstaw.
To gotowe założenie jest całkowicie bezpodstawne. Każdy dzień tygodnia został nazwany od jakiejś planety: jako niedziela od słońca, poniedziałek od księżyca, sobota od Saturna, itd. Planeta tego dnia miała rządzić pierwszą godziną każdego dnia. Był to wynalazek czysto astrologiczny do celów cywilnych i nie miał żadnego znaczenia religijnego; żadna idea kultu nie była związana z imieniem nikogo w tych dniach. Kult religijny nie miał nic wspólnego z nazywaniem dni. Pomysł był czysto i tylko astrologiczny. Tak więc w „New Universal Encyclopedia” Johnsona, w artykule „Week”, czytamy: „Od najdawniejszych czasów uznano ją za instytucję cywilną wśród Hindusów, Persów, Asyryjczyków i Egipcjan. Ale Żydzi byli jedynym narodem, w którym tydzień miał znaczenie religijne. „Tak więc również odpowiedzi cytowanych powyżej historyków zgadzają się, że nazwy dni są czysto astrologiczne, a nie religijne. Kult słońca nie miał żadnego związku z niedzielą, nie bardziej niż z jakimkolwiek innym dniem. †
