DESMOND FORD | Reformator Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego |

Od ponad 160 lat największym wstydem dla adwentystów jest to, że doktryna sądu śledczego to odwrócona piramida, oparta na jednym tekście – Księdze Daniela 8,14. A przecież Pismo Święte siedem razy mówi nam, że każde słowo musi zostać potwierdzone ustami dwóch lub trzech świadków.

Oczywiście, trzeba przyznać, że William Miller dysponował piętnastoma „dowodami” na ustalenie daty 1844 roku, ale Kościół Adwentystów Dnia Siódmego nigdy nie publikuje czternastu z nich, ponieważ jeszcze bardziej kompromitowałyby sytuację. Nikt dziś ich nie akceptuje, ponieważ są absurdalne. Nie jest to zarzut wobec Millera; nikt nie jest dobry we wszystkim, a dla Millera matematyka po prostu nie była jego mocną stroną. Jego drugą poważną słabością była egzegeza. Nieznajomość języków oryginału Biblii utrudniała mu weryfikację swoich przeczuć.

Kai Arasola w książce „The End of Historicism” wymienia wszystkie 15 dróg Millera do 1844 ^roku, ale bez entuzjazmu. Wskazuje, że nikt dziś nie akceptuje 14 z nich, a badacze generalnie odrzucają wszystkie 15.

Jedyny argument Millera, który Kościół podtrzymuje, odnosi się do Księgi Daniela 8:14 i przeczy oryginalnemu hebrajskiemu, który mówi nie o dniach, lecz o wieczornych porankach. Miller twierdził, że terminy te są powiązane z Księgą Rodzaju 1, gdzie wieczory i poranki oznaczają każdy dzień stworzenia, ale hebrajski język w Księdze Rodzaju 1 różni się od hebrajskich terminów w Księdze Daniela 8:14. Terminy w Księdze Daniela nie są takie same jak w Księdze Rodzaju, ale są takie same jak terminy w Prawie Mojżeszowym dotyczące ofiar wieczornych i porannych. Pewien gorliwy adwentysta dnia siódmego ponad 20 lat temu napisał do czołowych teologów z czołowych seminariów i uniwersytetów w USA, próbując przekonać ich do typowo adwentystycznego rozumienia Księgi Daniela 8:14. Większość teologów w swoich odpowiedziach podkreślała, że „dni” nie występują w hebrajskim tekście Księgi Daniela 8:14. Pozwólcie, że zacytuję jedną odpowiedź:

Szanowny Panie Lynch, Został Pan błędnie poinformowany, że „jedyne poprawne tłumaczenie Dn 8:14 to »do 2300 dni«”. 

Hebrajskie wyrażenie może oznaczać jedynie »przez 2300 wieczorów i poranków«, co równa się 1150 dniom. Nie znam nikogo, 

kto przetłumaczyłby wyrażenie 2300 dni. Księga Rodzaju 1 nie ma związku z tym wyrażeniem… chodzi o 1150 ofiar wieczornych 

i 1150 porannych… (Alexander A. Di Lella, OFM, Wydział Studiów Biblijnych Katolickiego Uniwersytetu Ameryki w Waszyngtonie).

Naukowcy z Yale, Harvardu, Princeton, Chicago Theological Seminary, Andover Newton Theological School i Johns Hopkins University odpowiedzieli Brianowi Lynchowi w podobny sposób. Mam te listy przed sobą, kiedy to piszę.

Zasada „dzień za rok” i zbezczeszczenie

Sytuację jeszcze bardziej komplikuje fakt, że słowo „tygodnie” nie występuje w oryginalnym hebrajskim tekście Księgi Daniela 9:24. Hebrajskie słowo jest liczbą mnogą rodzaju męskiego, która nigdy nie jest używana w odniesieniu do siedmiodniowego tygodnia. (Zobacz New International Version). Termin ten oznacza po prostu heptadę – siedem czegoś, tak jak „tuzin” oznacza dwanaście czegoś, a „dwadzieścia” – dwadzieścia czegoś. Komentarz Biblijny Adwentystów Dnia Siódmego (SDABC) w swoim zrewidowanym wydaniu podkreślił, że nie ma tu zasady dnia roku.

Wróćmy jednak do Księgi Daniela 8:14. W tekście hebrajskim brakuje nie tylko „dni”, ale także słowa „oczyszczony”, co jasno wynika z większości współczesnych tłumaczeń. Sam hebrajski termin oznacza tu „usprawiedliwić” lub „usprawiedliwić” i nigdy nie pojawia się w Księdze Kapłańskiej 16 w odniesieniu do rytuału Dnia Przebłagania.

Zażenowanie wzrasta jeszcze bardziej, gdy weźmiemy pod uwagę kontekst, który opisuje wstrętny mały róg – a nie grzechy ludu Bożego – kalający świątynię. Zatem to właśnie skalanie małego rogu – Antychrysta – domaga się oczyszczenia świątyni. Ten mały róg (Antychryst) jest również obecny w Księdze Daniela 7, gdzie tekst mówi, że sąd zasiądzie i „odbierze mu władzę”. (Zobacz Daniela 7:26).

Słownik biblijny Adwentystów Dnia Siódmego w artykule na temat „małego rogu” podkreśla właśnie tę kwestię. To nie grzechy świętych mają zostać zmazane, ale niegodziwość małego rogu ma zostać naprawiona, a świątynia przywrócona lub oczyszczona z zarzutów.

Jednym z bardzo ważnych punktów, niemal zawsze pomijanych przez adwentystów dnia siódmego, jest to, że kolejny rozdział interpretuje symbolikę Księgi Daniela 8:14 prostym językiem z Księgi Daniela 9:24. Ten późniejszy werset i powiązane z nim wersety uzupełniają wyjaśnienie Gabriela dotyczące symboliki wizji z rozdziału 8 i wyjaśniają, że Księga Daniela 8:14 nie odnosi się do dosłownych dni, ani nie ma tu mowy o zasadzie „rok za dzień”. Podobnie, kolejny ciąg proroctw rzuca dalsze światło na prawdziwe znaczenie Księgi Daniela 8, tak że w Księdze Daniela 12:1-3 ponownie mamy rozszerzenie do Księgi Daniela 9:24, gdzie kluczowym słowem jest „sprawiedliwość”.

Słusznie protestujemy, gdy Świadkowie Jehowy lub mormoni ignorują kontekst wersetu Pisma Świętego. Ale czyż nie powinniśmy zajrzeć do wnętrza, zanim spojrzymy na zewnątrz? Obie te sekty popełniają wszelkiego rodzaju doktrynalne potworności, nadużywając wyizolowanych wersetów Pisma Świętego, a ich krytycy z radością lub smutkiem (w zależności od krytyka) zwracają na to uwagę.

Hermeneutyka jest kluczowa

Fakt, że jednostki i grupy interpretują Biblię tak odmiennie, nie jest winą Pisma Świętego, lecz winą hermeneutyki stosowanej w każdym przypadku. Czy istnieją jakieś jasne reguły, które mogą zapewnić nam bezpieczną hermeneutykę i prowadzić do odkrycia prawdy, a nie błędu? Wierzę, że takie reguły istnieją.

1. Istotna prawda nigdy nie jest ezoteryczna – jest jasna i prosta.  Jezus ostrzegał przed mnożeniem słów, bo „gdzie dużo słów, tam nie ma grzechu” (Prz 10,19). Powiedział: „Niech wasze «tak» będzie «tak», a wasze «nie» – «nie»; a co nadto jest, od złego pochodzi” (Mt 5,37).

Już w czasach Starego Testamentu Bóg obiecał, że ani wędrowiec, ani głupiec nie będą błądzić w ustalaniu prawdy (Izajasz 35:8). Chrystus nakazał Piotrowi, aby pasł owce trzody. Prawda ma taką naturę, że „baranki” ją uwielbiają i karmią. Nawet dzieci rozumiały Jezusa. Często zwracano nam uwagę, że to, co nas trapi, to nie to, co w Biblii jest niezrozumiałe, ale to, co rozumiemy aż za dobrze, ale nie potrafimy zastosować; na przykład: „Miłuj bliźniego swego jak siebie samego”.

2. Istotna prawda gloryfikuje Jezusa i koncentruje się na Nim. Zobacz 2 Tymoteusza 3:15 i Jana 20:31. Zbawienie jest „przez wiarę w Chrystusa Jezusa”. Odnośnie Pisma Świętego Jezus powiedział: „One dają świadectwo o Mnie” (J 5:39). Paweł był zdecydowany nie znać niczego „poza Jezusem Chrystusem, i to ukrzyżowanym”. „Żydzi żądają znaków, a Grecy szukają mądrości, my zaś głosimy Chrystusa ukrzyżowanego…” (1 Kor 2:2; 1:22-23).

Sam nasz Pan napominał swoich uczniów, aby nie szukali niczego poza Nim samym, szukając tego, co mają: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem. Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze Mnie” (J 14,6).

Zbawcza prawda chlubi się wcieleniem, bezgrzesznym życiem, odkupieńczą śmiercią oraz chwalebnym zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu naszego Pana, a także w Jego kapłańskiej posłudze, Jego powtórnym przyjściu i ostatecznym sądzie nad wszystkimi ludźmi. Wszystkie te rzeczy są jasne i wyraźne w Nowym Testamencie. Nikt nie powinien w nie wątpić i nikt nie powinien kwestionować ich istoty.

3. Zasadnicza prawda nigdy nie opiera się na jednym wersecie.  Niektórzy twierdzą, że w Piśmie Świętym niewiele jest dowodów na poparcie tezy o Trójcy Świętej, ale każdy, kto przestudiuje szereg fragmentów Nowego Testamentu, przedstawionych przez takich uczonych jak Bickersteth (Trójca Święta), przekona się, że to nieprawda. Każda fundamentalna prawda Pisma Świętego jest często powtarzana. Bóg, który pomnożył sny Józefowi i Danielowi, powtarzając każdemu na kilka sposobów te same prawdy, zawsze postępował w ten sposób ze swoim Kościołem. Dlatego mamy cztery Ewangelie opisujące życie i odkupieńczą śmierć naszego Pana.

Fakt, że jesteśmy zbawieni przez wiarę w ofiarę Chrystusa i że wiara ta zawsze przynosi święte uczynki, jest wielokrotnie powtarzany w Nowym Testamencie. Któż czytający Pismo Święte może wątpić, że wiara, nadzieja i miłość charakteryzują wszystkich prawdziwych naśladowców Baranka Bożego? Czyż nawet drugorzędne obowiązki, takie jak chrzest i uczestnictwo w Wieczerzy Pańskiej, nie są jasno i wielokrotnie wspomniane? Żadna istotna prawda nie opiera się na jednym fragmencie Pisma Świętego. Kiedy niektórzy chcą powoływać się na 1 List do Koryntian 15:29, aby ustanowić chrzest zastępczy, albo na Księgę Daniela 8:14, aby udowodnić teologiczne znaczenie daty w naszych zachodnich kalendarzach, albo na paraboliczną ilustrację z Ewangelii Łukasza 17:34, aby udowodnić sekretne pochwycenie, mamy pełne prawo do uprzejmego odmiennego zdania.

4. Zbawienna prawda, prawda zasadnicza, znajduje się wyłącznie w Piśmie Świętym.  Ci, którzy chcą uczynić z doktryny opartej na Księdze Daniela 8:14 lub innych oderwanych od kontekstu fragmentach test wspólnoty, są zmuszeni wyjść poza Pismo Święte, a nawet wtedy bezskutecznie. Mogą powoływać się na Kanon Ptolemeusza, papirusy z Elefantyny i inne materiały pozabiblijne, aby wzmocnić swoją tezę, ale tym samym automatycznie ją niszczą. Kiedy Chrystus lub Apostołowie kiedykolwiek posługiwali się czymkolwiek innym niż Pismo Święte, aby uzasadnić istotną doktrynę?

To jest słabość każdej interpretacji proroctwa, która jest czysto historyczna. Kiedy przyglądamy się mnogości różnych interpretacji fragmentów apokaliptycznych, jakie można znaleźć w pismach historyków, można zwątpić w znalezienie prawdy. Błąd tkwi jednak w metodzie. Chociaż historycy dobrze zrobili, przypominając Kościołowi, że proroctwo jest zawsze istotne dla pielgrzymki wierzących w każdym wieku, zbłądzili, zapominając, że Pismo Święte było początkowo adresowane do potrzeb jego pierwszych adresatów i odnosi się do późniejszych wieków raczej z zasady niż w odniesieniu do dat i miejsc. Próba interpretacji Księgi Objawienia na podstawie historii niewierzącego Edwarda Gibbona lub zapisów rewolucji francuskiej i innych europejskich przewrotów oznacza drastyczne odejście od metody Chrystusa i Apostołów.

Chrześcijańskie credo powinno koncentrować się wokół najważniejszego wersetu Biblii – Ewangelii Jana 3:16. Powinno ono koncentrować się na wydarzeniu Chrystusa, a zwłaszcza na Jego odkupieniu na krzyżu. Będzie podkreślać zbawienie wyłącznie przez wiarę, wskazując jednocześnie, że prawdziwa wiara nigdy nie jest oddzielona, bo choć uświęcenie różni się od usprawiedliwienia, nigdy nie jest od niego oddzielone.

Prawdziwe wyznanie wiary będzie w centrum uwagi nie drobiazgi o „mięcie, anyżu i kminku”, lecz ważniejsze kwestie prawa: „sprawiedliwość, miłosierdzie i wiara”. Kiedy Paweł powiedział: „Teraz te trzy pozostają: wiara, nadzieja i miłość”, jedynie objaśniał Ewangelię Jana 3:16, która mówi o wszystkich trzech – tak umiłował Bóg, aby każdy, kto wierzy, miał życie wieczne. Inne prawdy zawarte w tym samym kluczowym wersecie obejmują wielość Bóstwa (Trójcę Boga, który dał, Boga Syna, który umarł, i Boga Ducha, który stwarza wiarę poprzez Słowo, które natchnął), życie tylko w Chrystusie, Sąd Ostateczny, Drugie Przyjście i nową ziemię (kiedy w pełni osiągniemy nasze życie wieczne).

Ponieważ Pismo Święte i tylko Pismo Święte przedstawia właściwy pogląd na te wszystkie kwestie, chrześcijańskie wyznanie wiary będzie przedstawiać Biblię jako jedyną regułę wiary i praktyki. Z uwagi na słowo „każdy” w Ewangelii Jana 3:16, należy również potwierdzić kapłaństwo wszystkich wierzących. A ponieważ ofiarowanie jedynego Syna Bożego było rozwiązaniem grzechu, absolutne zasady moralne muszą być podtrzymywane jako owoc życia mocą Ducha Świętego (zob. Rz 8), który zawsze wskazuje nam na Baranka Bożego. Podczas gdy Golgota będzie ukazywana jako prowadząca do Pięćdziesiątnicy, to samo wyznanie wiary podkreśli, że Pięćdziesiątnica zawsze prowadzi z powrotem do Golgoty.

Nieunikniona kontrowersja

Te cztery zasady powinny kierować całą hermeneutyką i każdą grupą wyznającą Chrystusa. Jednak ich stosowanie doprowadzi do nieuniknionych kontrowersji, tak jak to miało miejsce w przypadku Pawła. Znana konsultantka public relations Rene Alexenko Evans napisała kilka lat temu nietypowy artykuł dla „ The Adventist Review” zatytułowany „If the Truth Be Told”. Opisał on zmagania jednej wierzącej z odnalezieniem prawdy w jej własnym kościele – adwentyzmie. Cytujemy:

Jestem internetowym maniakiem z ciekawością reportera, więc skierowałam się do komputera. To, co pojawiło się na moim ekranie, zszokowało grzeczną dziewczynkę taką jak ja, wychowaną w nieskazitelnie czystym domu adwentystów dnia siódmego, w którym w piątkowe wieczory uczyli się wersetów na pamięć. Nawet dyplom z adwentystycznego uniwersytetu nie przygotował mnie na frontalny atak na to, co zawsze uważałam za prawdę… Zaczęłam więc zadawać pytania na oficjalnym kościelnym forum internetowym.

W ciągu tygodnia moje wiadomości zostały usunięte, a ja zostałem zablokowany… Poszukiwanie prawdy może być nieprzyjemnym zajęciem… Jako adwentyści dnia siódmego jesteśmy dumni z tego, że ją posiadamy i głosimy. Problem w tym, że nie zawsze chcemy o niej mówić…

„Kłamstwo”, powiedział Winston Churchill, „przemierza pół świata, zanim prawda zdąży założyć spodnie”. Ale tak było przed erą internetu i natychmiastowej globalnej komunikacji. Dziś prawda ma szansę – oczywiście pod warunkiem, że naprawdę chcemy, by została ogłoszona ^.

Gratulujemy pani Evans za odważny artykuł, a także redaktorom „Przeglądu” za jego wydrukowanie. Być może współczuli.

Większość z tego, co tu napisano, to „starocie”. Ale czyż Jezus nie powiedział: „Nie wasza to rzecz znać czasy i daty…” (Dz 1,7)? Wszystko, co musimy wiedzieć, jest zapisane w Piśmie Świętym. Musimy żyć zgodnie ze słowami Jezusa: „A skoro to wiecie, będziecie błogosławieni, jeśli według tego będziecie postępować” (J 13,17).

Przypisy końcowe

1. Wydrukowano także w Ratzlaff, Dale,  Cultic Doctrine , s. 51-81.
2. Adventist Review , Evans, Rene Alexenko, „Jeśli prawdę powiedzieć”, 29 lipca 1999 r., s. 48-49, 51-54

Dr Desmond Ford (doktorat z Michigan State, USA) (doktorat z Manchester, Anglia) jest autorem ponad 20 książek na tematy od teologii po zdrowie i styl życia. Po wielu latach nauczania teologii, których kulminacją było spotkanie w Glacier View, dr Ford założył Good News Unlimited, organizację prowadzącą seminaria na całym świecie. W 2000 roku powrócił do Australii z żoną Gillian. Des regularnie przemawia w Brisbane i Sydney w różnych kościołach i organizacjach bezwyznaniowych. Ma troje dorosłych dzieci. Des i Gillian są sabatarianami. [2008]

—Opublikowano ponownie w Proclamation!, styczeń/luty 2008.