Dziesięcina wg. Ricka Barkera


PODSTAWOWE PRZEKONANIE ADWENTYZMU #21 — Zarządzanie — Jesteśmy Bożymi szafarzami, którym powierzył On czas i możliwości, zdolności i majątek oraz błogosławieństwa ziemi i jej zasobów. Jesteśmy przed Nim odpowiedzialni za ich właściwe wykorzystanie. Uznajemy własność Boga przez wierną służbę dla Niego i naszych bliźnich oraz poprzez zwracanie dziesięcin i składanie ofiar na głoszenie Jego ewangelii oraz wspieranie i wzrost Jego Kościoła. Szafarstwo jest przywilejem danym nam przez Boga, aby pielęgnować w miłości i zwyciężyć nad egoizmem i chciwością. Szafarz raduje się z błogosławieństw, które spływają na innych w wyniku jego wierności.

Komentarze na temat oświadczenia wiary

To fundamentalne przekonanie słusznie wskazuje, że jesteśmy powołani jako Boży szafarze wszystkiego, co nam dał: duchowych darów, talentów, pieniędzy, czasu i naturalnych zasobów ziemi. Jednak Pismo Święte nie uczy dziesięciny jako metody wspierania nowotestamentowego kościoła, ani też nie uczy dziesięciny ani żadnej innej ludzkiej pracy jako duchowej dyscypliny, która da nam „zwycięstwo” nad grzechem. Szczerze mówiąc, adwentyści dnia siódmego nie są jedynym kościołem, który błędnie stosuje tę doktrynę. Uważam jednak za interesujące, że ta Adwentystyczna Fundamentalna Wiara nakazuje dziesięcinę, ale nie zawiera żadnego z biblijnych wersetów, w których Bóg opisał dziesięcinę Izraelowi w prawie.

Niektóre z kluczowych nieporozumień, które utrzymują się na temat dziesięciny, zostają rozwiązane, gdy szczegóły dziesięciny są badane w Bożym prawie.

1. Dziesięcina i pierwociny są często mylone i wymieszane w chrześcijańskim nauczaniu o szafarstwie. Te ofiary różnią się jednak od siebie w starym przymierzu. Chociaż fundamentalne wierzenia adwentystów nie wspominają konkretnie o pierwszych owocach, koncepcje ofiary z pierwszych owoców są włączone do nauk adwentystów na temat dziesięciny i szafarstwa. Ellen White napisała w 4. tomie Świadectwa dla Kościoła: „Wszystkie nasze dochody powinniśmy w pierwszej kolejności przekazać Bogu. W systemie dobroczynności narzuconym Żydom wymagano od nich, aby albo przynosili Panu pierwociny wszystkich Jego darów, czy to w postaci wzrostu ich trzód lub stad, czy w plonach ich pól, sadów lub winnic, albo mieli go odkupić, zastępując go ekwiwalentem”.

Jednak w przeciwieństwie do dziesięciny, pierwsza ofiara z owoców była nieokreśloną kwotą. Składało się z pierwszych dojrzałych plonów zasianych na ziemi i ta ofiara była upamiętniana każdego roku (Kpł 23:9-14). Oto definicje ofiarowania pierwszych owoców:

Księga Powtórzonego Prawa 26:2: „…weźmiesz pierwociny wszystkich plonów ziemi, które przynosisz ze swojej ziemi, którą daje ci Pan, Bóg twój, i włożysz to do kosza i udasz się na miejsce gdzie Pan, Bóg twój, chce ustanowić swoje imię”.

Lb 18:13: „Pierwociny wszystkiego, co jest w ich ziemi, które przyniosą Panu, będą wasze; każdy domownik, który jest czysty, może go spożywać”.

Księga Kapłańska 19:23-25: „Gdy wejdziecie do kraju i zasadzicie wszelkiego rodzaju drzewa na pokarm, wtedy ich owoce uznacie za zakazane. Przez trzy lata będzie wam to zakazane; nie wolno go jeść.

Ale w czwartym roku wszystkie jego owoce będą poświęcone jako ofiara chwały dla Pana. W piątym roku będziecie spożywać jego owoce, aby pomnożył się dla was jego plon; Ja jestem Pan, twój Bóg”.

2. Dziesięcina w Starym Testamencie pochodziła konkretnie z płodów rolnych (rośliny i zwierzęta):

Księga Kapłańska 27:30–33: „Tak więc cała dziesięcina z ziemi, z nasienia ziemi lub z owoców drzewa, należy do Pana; jest święte dla Pana. Z każdej dziesiątej części bydła lub trzody, cokolwiek przejdzie pod laską, dziesiąta część będzie poświęcona Panu. Nie powinien się martwić, czy to jest dobre, czy złe, ani nie powinien tego wymieniać; lub jeśli go wymieni, wtedy zarówno on, jak i jego substytut staną się święte. Nie będzie odkupione”.

3. Powyższy fragment Księgi Kapłańskiej wskazuje również, że dziesięcina nie jest naszym „pierwszym i najlepszym”, jak często nauczają adwentyści z powodu interpretacji Ellen White. Zamiast tego było to dziesiąte zwierzę, które przeszło pod prętem, niezależnie od tego, czy było najlepsze, czy najgorsze, i stanowiło jedną dziesiątą plonu z rocznych plonów. Pomysł, że czyjaś dziesięcina powinna stanowić jedną dziesiątą pierwszego i najlepszego dochodu i majątku, jest jednym z błędów wynikających z pomieszania niezwiązanych ze sobą idei pierwszych owoców i dziesięciny.

4. Żydzi uczestniczyli w konsumowaniu dziesięciny, którą dawali; było spożywane w obecności Pana.

Powtórzonego Prawa 14:22-23 „Będziecie dawać dziesięcinę ze wszystkich plonów z tego, co zasiejesz, co co roku wychodzi z pola. Przed obliczem Pana, Boga swego, będziecie jedli w miejscu, w którym zechce ustanowić swoje imię, dziesięcinę z waszego zboża, z waszego młodego wina, z waszej oliwy, z pierworodnego bydła i waszej trzody, abyście uczcie się zawsze bać Pana, Boga waszego”.

5. Dziesięcina nie była dawana jako złoto i srebro (pieniądze), ale zawsze jako pokarm. Nawet jeśli ktoś sprzedawał swoje zwierzęta i produkty, przed dziesięciną musiał zostać z powrotem zamieniony na jedzenie i picie:

Powtórzonego Prawa 14:24-26a: „A jeśli droga jest dla ciebie zbyt długa, tak że nie możesz unieść dziesięciny, gdy ci błogosławi Pan, Bóg twój, ponieważ miejsce jest zbyt daleko od ciebie, które Pan, twój Bóg, Bóg zechce umieścić tam swoje imię, wtedy zamienisz je na pieniądze, zawiążesz pieniądze w swoich rękach i udasz się na miejsce, które wybierze Pan, twój Bóg, i wydasz te pieniądze na wszystko, czego pragniesz: woły, owce, wino lub mocny napój, czego tylko zapragnie twój apetyt.

6. Konsumpcja dziesięciny nie ograniczała się do Lewitów; była dzielona między dawcę, lewitę i tych, którzy mogli być w potrzebie (sieroty, wdowy i bezdomni):  

Powtórzonego Prawa 14:26b-29: „I będziecie tam jedli przed Panem, waszym Bogiem, i radujcie się, wy i wasi domownicy. I nie zaniedbajcie Lewity, który jest w waszych miastach, bo nie ma on działu ani dziedzictwa z wami. Na koniec każdego trzyletniego roku wyniesiecie całą dziesięcinę z waszych plonów w tym samym roku i złożycie ją w waszych miastach. A Lewita, ponieważ nie ma działu ani dziedzictwa z wami, przybysz, sierota i wdowa, którzy mieszkają w waszych miastach, przyjdą, będą jeść i nasycą się, aby wam błogosławił Pan, Bóg wasz, we wszystkich dzieło rąk twoich, które wykonujesz”.

Żartobliwie zaznaczyłem, że dziesięcinę, jak to określono w Piśmie Świętym, można było przynosić na następną zbiórkę produktów ze swojego ogrodu. Pomijając wszelkie żarty, dzielenie się jedzeniem podczas kościelnego potluck bardziej przypomina biblijną praktykę płacenia dziesięciny niż praktykę umieszczania pieniędzy na talerzu ofiarnym. W rzeczywistości, kiedy studiuje się, czego prawo uczy o dziesięcinie, komentarz Jezusa do faryzeuszy na temat dziesięciny z ziół (Łk 11:42) ma sens.

A co z płaceniem pastorom?

Interesujące jest również to, że biblijne prawa dotyczące dziesięciny obejmowały wykorzystywanie dziesięciny na pomoc mniej szczęśliwym. Organizacja adwentystyczna wygodnie pominęła to zastosowanie pieniędzy z dziesięciny i zamiast tego rozdziela je z korzyścią dla swoich pastorów i przywódców.

To badanie zasad dziesięciny rodzi zasadne pytanie: „Jeśli ja nie daję dziesięciny, to w jaki sposób utrzymuje się kościół?”

Nowy Testament daje nam odpowiedzi na to pytanie. Wierzący dają wsparcie pastorom — technicznie starszym i nauczycielom (1 Tm 5:17; Gal. 6:6–10) oraz misjonarzom (3 J 5–7). Ponadto wierzący dają również wsparcie swoim biednym krewnym, potrzebującym w kościele, chorym i starszym (Dzieje Apostolskie 6:1; Dzieje Apostolskie 20:35; Rz 12:13; 2 Kor 9:12; 1 Tym. 5:8–16). Nic w Piśmie Świętym nie sugeruje ani nie nakazuje, aby całe to dawanie odbywało się za pośrednictwem kościoła. Żadna kwota nie jest określona w Nowym Testamencie i chociaż ludzie mogą uważać dziesięcinę (lub 10%) za dogodny punkt wyjścia do dawania, nigdy nie jest ona przedstawiana w Nowym Testamencie ani jako cel, ani podstawa.

Wierzący nie powinni dawać z przymusu – wymagany procent byłby obowiązkowy – ale zamiast tego, wierzący powinni zawsze dawać z radosnej odpowiedzi na błogosławieństwa, które dał im Bóg, w szczególności dar życia wiecznego w Jezusie Chrystusie (Mt 10 :8; 1 Kor 16:2; 2 Kor 8:5–12; 2 Kor 9:6–7).

Kiedy jesteśmy w Chrystusie, wszystko, czym jesteśmy i wszystko, co mamy, należy do Pana. Nasza wolność w Chrystusie daje nam zarówno wybór, jak i odpowiedzialność za określenie, kierując się Pismem Świętym i Jego Duchem, zarówno kwoty, jak i odbiorców naszego szafarstwa. †