dr. Kellogg i jego wykluczenie
Ellen G. White – mit i prawda
przez Å. Kaspersena
5 – Panteizm i „alfa apostazji”
D r. John Harvey Kellogg (1852-1943) był jednym z najbardziej błyskotliwych ludzi wyznania Adwentystów Dnia Siódmego na przełomie wieków. Jako kierownik sanatorium Battle Creek w stanie Michigan w USA zyskał światową sławę jako lekarz, chirurg i reformator zdrowia. Był wynalazcą płatków kukurydzianych i podobnych zbóż, a także protozy i innych substytutów mięsa. Ponadto był płodnym pisarzem, który opublikował ponad pięćdziesiąt książek.
W historii Adwentyzmu Dnia Siódmego dr Kellogg stał się również znany z pewnych mniej pochlebnych rzeczy. Według Ellen G. White i innych przywódców SDA, był uważany za przywódcę stojącego za tak zwaną „alfa apostazji” na przełomie wieków i był oskarżany o rozpowszechnianie „panteistycznych nauk” za pośrednictwem swojej książki The Living Temple (1902) - książka, która zajmuje się zasadami higieny, fizjologią i prostymi domowymi sposobami. Twierdzono, że filozofia panteistyczna była przeplatana przez całą księgę, co dziś jest bardzo trudne do zdobycia. Ellen White napisała serię listów i zeznań, brzmiących ostrych ostrzeżeń przed książką i „panteheistyczną filozofią” dr Kellogga. Ona napisała,
„Uczucia w Żywej Świątyni dotyczące osobowości Boga zostały przyjęte nawet przez ludzi, którzy mieli długie doświadczenie w prawdzie… Że ci, których uważaliśmy za zdrowych w wierze, nie byli w stanie dostrzec zwodniczego, śmiercionośnego wpływu ta nauka o złu powinna nas zaniepokoić, jak nic innego nas nie zaniepokoiło... Te doktryny, doprowadzone do logicznej konkluzji, zmiatają całą chrześcijańską ekonomię... Niweczą one prawdę niebiańskiego pochodzenia i ograbiają ludowi Bożemu o jego przeszłych doświadczeniach, dając im w zamian fałszywą naukę”. (Świadectwa specjalne, seria B nr 7, s. 37.)
„W książce Living Temple jest przedstawiona alfa śmiercionośnych herezji. Omega przyjdzie i zostanie przyjęta przez tych, którzy nie chcą zważać na ostrzeżenie dane przez Boga.… Living Temple zawiera alfę tych teorii. Wiedziałem, że omega przyjdzie za chwilę i drżałem o nasz lud. (Special Testimonies, nr 2, s. 50,53.)
Zainteresowani mogą przeczytać tę relację w Selected Messages, tom. 1, s. 193-200. To jest Ellen White i adwentystyczna wersja „kwestii panteistycznej”.
Dr Kellogg został również oskarżony o spiskowanie mające na celu przejęcie szeregu adwentystycznych instytucji zdrowotnych. Poniższy cytat odzwierciedla sposób, w jaki wyznanie adwentystyczne zapatruje się na tę sprawę:
„Krótko po przełomie wieków dr Kellogg wszedł w konflikt z przywódcami Konferencji Generalnej w związku z jego próbą przejęcia kontroli nad wszystkimi instytucjami medycznymi SDA, z którymi był związany. W końcu udało mu się przejąć kontrolę nad bitwą Creek Sanitarium, Battle Creek Food Company i instytucję zdrowia w Meksyku. Zaczął także nauczać dziwnych doktryn. Jego książka The Living Temple była przesiąknięta zasadami panteizmu. Zrobiono wszystko, aby pomóc mu dostrzec swój błąd. Ellen G. White pracował z nim osobiście i wysyłał mu wiele wiadomości, ale na próżno . W 1907 roku stracił członkostwo w kościele. Poszło za nim tylko kilku bliskich przyjaciół. (SDA Bible Commentary, t. 10, art. Kellogg, John Harvey, s. 723. Wyróżnienia dodane).
Jak dotąd adwentystyczna wersja „alf apostazji” i pragnienie Dr. Kellogga, by kontrolować i dyktować. Co dziwne, nigdy nie pozwolono nam usłyszeć jego wersji sprawy i jego obrony przed oskarżeniami skierowanymi w jego stronę. Możemy zaproponować, że powodem tego jest to, że Konferencja Generalna nie miała czystych rąk w tej sprawie – że jest coś, co próbowaliby ukryć przed ludźmi świeckimi, ponieważ w sprawę zaangażowana była Ellen White, a jej uczciwość byłaby zagrożona, gdyby cała prawda o sprawie stała się powszechnie znana?
Teraz porównamy oficjalną wersję SDA „kryzysu pantehistycznego” z własną relacją dr Kellogga na temat tego, co naprawdę wydarzyło się za kulisami w tamtym czasie – zwłaszcza kwestie, które miały związek z jego książką The Living Temple.
Kolejny punkt widzenia
Powszechnie wiadomo, że sprawa ma dwie strony, jak moneta. W państwie konstytucyjnym oskarżony będzie miał równe prawo do składania wyjaśnień na swoją obronę przed sądem, a nie tylko oskarżyciel. Nie do pomyślenia jest wydanie wyroku lub skazanie oskarżonego bez dania mu szansy na wyjaśnienia – nawet jeśli dowody przeciwko niemu są przytłaczające. Ale jeśli chodzi o denominację adwentystów i dr Johna H. Kellogga, wydano na niego oficjalny wyrok, a ludziom mówi się od stu lat, jednostronną wersję, nigdy nie dając oskarżonemu szansy na obronę . Taka jednak jest powszechna praktyka w zamkniętych, autorytarnych kultach.
To, co teraz zostanie opowiedziane, to fragment historii Adwentystów nieznany większości SDA: własne wyjaśnienie dr Kellogga dotyczące „kryzysu panteistycznego” – i trochę więcej. To przynajmniej zrównoważy jednostronny obraz, którym prano nam mózgi przez ostatnie sto lat. Osobiście uważam, że jesteśmy winni doktorowi Kelloggowi sprawiedliwość pozwalającą mu wyjaśnić swoją sprawę. Od czasu do czasu denominacja SDA publikuje jednostronne książki i artykuły na temat „alf apostazji”. Z Ellen White jako głównym oskarżycielem, wspieranym przez „wizje” i „sny”, wyrok jest wydawany na mężczyznę, nie dając mu nawet szansy na wyjaśnienia.
Oczywista prawda jest taka, że Ellen White próbowała zdominować doktora Kellogga w taki sam sposób, w jaki próbowała zdominować innych. Ale doktor Kellogg był dla niej za silny, dlatego skwapliwie skorzystała z okazji, by go potępić, i wzięła niebo na świadka tego brudnego spisku przeciwko lekarzowi .
Zobaczymy teraz, jak dr Kellogg zinterpretował „próby” podejmowane przez Ellen White i Konferencję Generalną, aby „pomóc mu dostrzec samooszukiwanie się”.
7 października 1907 r. dwóch mężczyzn z Konferencji Generalnej, GW Amadon (A) i AC Bourdeau (B)przyszedł z wizytą do domu doktora Kellogga w Battle Creek w stanie Michigan. Celem wizyty było przeprowadzenie wywiadu z lekarzem, zanim został wydalony z kościoła SDA. Ten wywiad był stenografowany dosłownie przez JT Case i RV Ashley. Oczywiście dr Kellogg chciał, aby ten wywiad miał formę pisemną, z należytym potwierdzeniem, ponieważ dobrze wiedział, jak sprytni potrafią być bracia. Ten stenografowany wywiad został później (30 grudnia 1907 r. i 7 grudnia 1954 r.) należycie udokumentowany jako autentyczny przez notariusza w Calhoun w stanie Michigan. Cały wywiad został ponownie odkryty w 1986 roku. Rzuca światło na ciemną stronę historii Adwentystów. Przytoczymy kilka odpowiednich cytatów z tego 108-stronicowego manuskryptu, pozwalając dr Kelloggowi wyjaśnić jego poglądy na temat „alf apostazji”, „chwytania się władzy” i „(K) sam dostrzegł „kryzys”.
Przywódcy kościoła nigdy nie udali się do dr Kellogga
. „Zrobiono wszystko, aby pomóc mu dostrzec swój błąd”, głosi oficjalna wersja. Doktorze Kellogg, co ma pan na to do powiedzenia?
„K: Mógłbym powiedzieć, że jest to moja pierwsza oficjalna wizyta od kogokolwiek związanego z kościołem w Battle Creek . . . .
„Od dawna zapraszałem ich, aby przyszli i porozmawiali ze mną, ale nigdy nie przyszli. . . . Po pierwsze, w Berrien Springs br. Daniells, Prescott i inni, którzy byli wobec mnie wrogo nastawieni, otrzymali list od siostry White, w którym poinstruowano ich, aby przyszli do mnie i do WK Kellogga i nie stawiali żadnych warunków. Nigdy nie przyszli . Czekałem na ziemi przez kilka dni, aż zostałem zmuszony do powrotu do domu w celu przeprowadzenia operacji chirurgicznych, i czekałem do ostatniej chwili i do ostatniego pociągu, a następnie wynająłem transport, aby pośpieszyć mnie do zajezdni, aby dać im wszelkie możliwości . Nigdy nie przyszli. Nie robili żadnych uwertur jakiegokolwiek rodzaju. Pomyślałam wtedy, że prawdopodobnie w świetle tego, co napisała Siostra White, moim obowiązkiem było udać się do nich i poczułam, że prawdopodobnie powinnam była to zrobić przed opuszczeniem ziemi. Poszedłem więc do telefonu i spędziłem przy telefonie około dwóch godzin, dzwoniąc do braci – do brata Butlera, do siostry Druillard i innych tam obecnych – błagając, aby zeszli tutaj i pozwolili nam usiąść i przedyskutować nasze różnice . Wysłałem im wiadomość, że jeśli przyjdą, wierzę, że uda nam się rozwiązać wszystkie nasze trudności w ciągu pół godziny, że jesteśmy gotowi na wszelkie możliwe ustępstwa. I odmówili przyjścia. Mieli różne terminy. Jeden miał spotkanie tutaj, drugi tam. Jednak prof. Prescott zatrzymał się w drodze na wschód i podszedł do Starszego Evansa, usiadł i odbył ze mną krótką rozmowę. A podczas omawiania spraw złożył kilka stwierdzeń, które według mnie były nieprawdziwe, o których wiedziałem, że są nieprawdziwe, które od razu udowodniłem, że były nieprawdziwe; i powiedziałem mu, jak ja na to patrzę, i czułem, że nie tylko to nieprawda, ale że on świadomie mówi coś, co nie jest prawdą , bo to jest tak niedorzeczne, tak absurdalne, że nie może być prawdą. . . .
„K: Chcę powiedzieć, że wiedział, że nie mówi prawdy. A kiedy mu to powiedziałam, był całkowicie oszołomiony. Nie mógł powiedzieć ani słowa. Nie mógł zadać pytania. I jestem skłonny powiedzieć wam, co to było, ponieważ dotyczy to dokładnie tego, co mam zrobić – kiedy po raz pierwszy opublikowano Żywą Świątynię. . . .
Żywa Świątynia
„B: Przeczytałem kilka razy każde słowo tej Żywej Świątyni i niektóre jej części
”. K:Cóż, jak sądzę, czytano ją całkiem sporo. Niektóre jego fragmenty szczególnie. Teraz, przygotowując Żywą Świątynię, zrobiłem to zgodnie z planem przygotowanym przez prof. Prescotta i przeze mnie, w zgodzie z siostrą White – aby przygotować kampanię edukacyjną dla Adwentystów Dnia Siódmego w kwestiach zdrowotnych. . . . Ta książka miała być podręcznikiem kampanii, więc zrobiłem wszystko, co w mojej mocy, aby napisać tę książkę tak, jak myślałem, w harmonii z nauczaniem, które prof. Prescott wygłaszał tutaj w Sanitarium iw Przeglądzie. . . .
„Poglądy, które umieściłem w książce, którą przedstawiłem bezpośrednio na konferencji, zostały opublikowane w Biuletynie; głosiłem kazania na zebraniach obozowych i nigdy nie było żadnego sprzeciwu ze strony wiodących braci w stosunku do czegokolwiek, czego nauczałem. Swoje poglądy na temat Żywej Świątyni przedstawiłem na spotkaniu w kaplicy Sanatorium. . . . Przedstawiłem swoje poglądy w odniesieniu do uzdrawiania chorych i przedstawiłem te same poglądy, które przedstawiłem w Living Temple. Potem siostra White przeczytała sprawozdanie z tego, co tam powiedziałem, i powiedziała: „Zgadza się”. . . .
„Pogląd, jaki tam przedstawiłem, był taki, że ilekroć człowiek jest chory i wraca do zdrowia, to Bóg go uzdrawia; nie ma mocy uzdrawiania, ale moc Boża; a uzdrawianie chorych jest zawsze boskim uzdrowieniem; aby Bóg mógł działać szybko albo może pracować powoli, że uzdrawiająca moc jest mocą twórczą, a nic innego jak moc twórcza nie może uleczyć chorego… Ale mogę dalej stwierdzić, że prof. omówił to i dał mi swój pisemny raport na ten temat. Miałem jego krytykę, aw tej pisemnej krytyce książki nie potępił żadnej z rzeczy, które od tego czasu potępił . . . .
„K: Było to sześć i pół strony rękopisu maszynopisu i nie było w nim ani słowa o czymś, za co księga jest teraz potępiona - nic takiego . Mam tę krytykę w aktach, wiesz. Potem, kiedy wróciłem do domu z Europy, odkryłem, że jestem potępiony; i zostałem wtedy potępiony, ponieważ nie popierałem polityki finansowej Konferencji Generalnej . . . .
„Kiedy dowiedziałem się, że książka została potępiona, gdy tylko została wydrukowana, a raczej gdy tylko została przygotowana do druku, trzymałem ją w płytach przez prawie rok, czekając, co wyniknie z całej tej dyskusji. A kiedy książka została w końcu otwarcie potępiona przez Prescotta i innych, wysłałem jej kopię, gdy tylko została wydrukowana (zanim wprowadziłem ją do powszechnego obiegu). Wysłałem kopię do siostry White – dwie kopie, jedną do Sarah i jeden do siostry White. Wysłałem je obie do Sarah, żeby dała jedną siostrze White. . . .
" Czekałem wtedy, aż siostra White będzie miała szansę dokończyć czytanie książkii zobaczyć, jaka będzie jej krytyka. Wstrzymałem więc tę książkę i nie wpuściłem jej do obiegu aż do jesieni. W tym czasie, w październiku, kilka miesięcy po tym, jak wysłałem jej tę książkę, wysłałem kopie do przewodniczących Konferencji Związkowych i poprosiłem ich, aby przejrzeli tę książkę i zobaczyli, co o niej sądzą i czy zechcą z niej skorzystać. aby pomóc nam w opłaceniu Sanatorium, spłacie naszych długów i pomocy w innych przedsięwzięciach Sanatorium. I otrzymałem kilka bardzo pochlebnych listów. . . .
"Nigdy nie otrzymałem ani jednej linijki od Siostry White potępiającej książkę lub dającej mi jakąkolwiek wskazówkę przeciwko niej – nigdy nie otrzymałem od niej ani jednej linijki, która sugerowałaby mi, że nauczam złych doktryn, chociaż nauczałem tych doktryn przez piętnaście lat lub więcej, nigdy nie otrzymałem jej zdanie, że te doktryny były błędne w jakimkolwiek szczególe . Były wielokrotnie publikowane w Biuletynie i publikowane w co najmniej jednym „Tygodniu czytania modlitewnego” i nigdy nie otrzymałem wskazówki, że którykolwiek z nich się myli; i nigdy tego nie zrobiłem, dopóki ten artykuł nie pojawił się w „Przeglądzie”, chociaż wysłałem jej tę książkę do jej własnej specjalnej opinii i czekałem sześć miesięcy, zanim wpuściłem ją do powszechnego obiegu.Mimo to nigdy nie dostałem od niej żadnego prywatnego nagany w tej sprawie, ani w ogóle żadnego listu. A pierwszą rzeczą, która się ukazała, był ten artykuł w Przeglądzie .
„Teraz widziałem ten artykuł dzień lub dwa przed wydrukowaniem go w „Review”. Nie został mi wysłany , ale akurat byłem w Waszyngtonie i niektórzy z tamtejszych braci mieli kopię tego artykułu i pozwolili mi go przeczytać. inaczej bym go w ogóle nie widział, zanim nie został wydrukowany w „Przeglądzie”. Ale ona nie zamierzała go wydrukować w „Przeglądzie”. Wiem o tym. Zrobiono to podstępem. Osobiście znam wszystkie fakty na ten temat. Nigdy nie wysłała go do publikacji w Przeglądzie: wysłała go tylko do prywatnej wiadomości tych braci. I nie ukazałby się w „Przeglądzie”, gdyby nie sztuczka ze strony prof. Prescotta . Telegrafowali do siostry White, że nastąpił wielki kryzys i że trzeba to opublikować . Wysłali jej telegram, a ona się na to zgodziła .
" Teraz w ogóle nie było wielkiego kryzysu. To był absolutny fałsz. Dokument ten został odczytany przed Radą w Waszyngtonie. Wstałem przed tą Radą i przed całą Konferencją i ze łzami spływającymi po twarzy powiedziałem: „Otrzymuję to, co zostało powiedziane w tej sprawie od Pana, i natychmiast wycofam tę książkę z obiegu”. Fakt, że nie zrozumiałem tego wszystkiego – nie mogłem tego wszystkiego zrozumieć – ale powiedziałem: „Widzę, że Pan nie chce, aby ta książka była rozpowszechniana; i natychmiast wyślę telegram, aby wycofać tę książkę z obiegu, zapakowane w pudła i zatrzymane”. Zrobiłem to od razu. Zatelegrafowałem, aby książki spakowano do pudełek i złożono w piwnicy kolegium , i teraz są na miejscu. Teraz są.Ale to zupełnie inna historia niż to, co krąży na ten temat . Mówię ci o tych faktach, ponieważ chcę, żebyś je znał.
„Teraz po tym publicznym spotkaniu poszedłem do prof. Prescotta i powiedziałem mu: „Profesorze Prescott, w czym problem? W czym problem?” Odbyłem z nim prywatną rozmowę i powiedziałem: „Napisałem tę książkę, tak jak przypuszczałem, w zgodzie z tym, w co ty i ja wierzymy, i z tym, w co powszechnie wierzono, i właśnie z tym, czego nauczam od wielu, wielu lat . jeśli popełniłem jakieś błędy w wypowiedzi, jestem gotów je wycofać' Mógłbym powiedzieć, że na radzie, która odbyła się tu jesienią, poprosiłem przewodniczącego o wyznaczenie komisji i pozwolenie komisji na rewizję tej książki, a jeśli znajdą w niej coś złego, usuniemy ją. Powiedziałem: „ Wszystko, co nie jest w harmonii z Biblią i naukami denominacji, usunę z księgi, jeśli mi to wskażesz”. ' Teraz to jest zapisane. Możesz go tam znaleźć. Zaproponowałem, że zrobię to na samym początku, zanim książka została wydrukowana i po jej wydrukowaniu, i wysłałem ją do pani White do rozważenia, ale nie znalazłem w niej ani słowa winy.
„ Po wydrukowaniu i potępieniu powiedziałem:„ Bardzo dobrze, wycofam to z obiegu i zapakuję ”.. . . Nie mogłem oprzeć się wrażeniu, że Twój stosunek do książki był częścią kampanii mającej mnie zniewolić , przeszkodzić mi w pracy w Sanatorium; Nie mogłem nic poradzić na to, że tak się czułem. . . .
„Potem powiedziałem:„ Profesorze Prescott, weź tę moją książkę i popraw ją. Przejrzyj ją od jednego końca do drugiego, zrób krzyżyk na marginesie i podkreśl wszystko, co uważasz za błędne w tej książce, i Wyjmę to . . . .
„Prof. Prescott powiedział: „Nie chcę być cenzorem”. — Cóż — powiedziałem — proszę cię, żebyś to zrobił. I nie trzeba się o to spierać, wystarczy po prostu sprawdzić na marginesie książki wszystko, co jest źle powiedziane, a ja to po prostu usunę' A on powiedział: „Zrobię to”. . . .
„Poszedłem zobaczyć się ze Starszym Haskellem, a on zgodził się zrobić to samo. Teraz prof. Magan pozostał w Waszyngtonie, a potem powiedział mi: „Prof. Prescott tego nie zrobi. Nie zamierza tego zmieniać zarezerwuj i wyślij do ciebie. Powiedziałem: „Powiedział, że to zrobi”. „No cóż”, powiedział, „nie zrobi tego, ponieważ słyszałem, jak powiedział Starszemu Daniellsowi, że zamierza to zrobić, i słyszałem, jak Starszy Daniells powiedział od razu: „ Nie powinieneś tego robić ” […].
„Czekałem do niedzieli i nie nadeszła; aw poniedziałek przyszła kartka pocztowa z napisem: „Nie skończyłem tego i nie byłem w stanie tego zdjąć”. A następnego dnia dostałem list, że w ogóle nie zamierza tego robić.Następną rzeczą, na którą zwróciłem uwagę, był artykuł w Przeglądzie (przez EGW). . . .
„Po kilku dniach dostałem list od Haskella, że prześle kilka sugestii. Myślę, że wysłał kilka sugestii. Potem napisałem do Willa, opowiedziałem Willowi White'owi historię i powiedziałem: „Proponuję wyjęcie z książkę, niektóre strony, które zawierają sprawę, której się sprzeciwiono, i zmienić jej tytuł na Cud życia . A teraz chcę wiedzieć, co myśli o tym twoja matka. Napisałem do niej list i powiedziałem jej, że akceptuję to, co napisała w odniesieniu do książki, jako przesłanie od Pana i wstrzymałem sprzedaż książki.
„Will odpisał mi, że to, co mu zasugerowałem, wydaje mu się w porządku, a on powiedział:„ Porozmawiam o tym z matką, a jeśli nie usłyszysz nic przeciwnego, śmiało ”. Nigdy nie usłyszałem słowa przeciwnego, więc poszedłem dalej . W rzeczywistości byłem tak pewien, że jeśli usunę wszystko, na co narzekano, nie znajdą w tym nic złego, że wysłałem mały okólnik. Zamówiłem okólnik wysłany wcześniej i otrzymałem z niego raport. . . .
„Teraz, w odniesieniu do prof. Prescotta, sytuacja wyglądała następująco: wyszło na jaw i rozeszło się, że prof. nie wolno mu tego robić. Więc był w kropce - więc musiał coś powiedzieć. Bo to sprawiało wrażenie, jakby ta trudność, którą sami stworzyli w celu podporządkowania sobie nas - ta trudność szła wyleczyć, a oni nie chcieli tego wyleczyć za nic. Ostatnią rzeczą na świecie, jakiej chcieli, było wyleczenie tego czegoś, ponieważchcieli utrzymać to wszystko, dopóki sanatorium nie zostanie zmiażdżone, aby mogli podporządkować sobie pracę medyczną. Właśnie po to była zaplanowana cała ich kampania. Starszy Daniells powiedział prof. Sutherlandowi po pierwszym spotkaniu rady, które tu odbyliśmy: „Popełniliśmy błąd atakując teologię księgi” . . .
„ Nie jestem panteistą i nie wierzę w panteizm. Słyszeliście, co powiedziałem w Berrien Springs. Wstałem i złożyłem publiczne oświadczenie, że jeśli jest coś w tym, co napisałem w tej kwestii, to Wycofałbym to i potępił jako nieprawdziwe… Nie jestem panteistą i dobrze o tym wiesz. Gdybym był panteistą, czciłbym poranne
słońce …Jeśli popełniłem błąd w jakimkolwiek wyrażeniu w tej książce, Żywej Świątyni, jestem bardzo gotów to poprawić. Cały czas byłem gotów to poprawiać. Proszę tylko o wskazanie mi tego. Ale kiedy ktoś mówi: „Powiedz tak a tak”, a ja mówię mu, żeby to znalazł, nie mogą tego znaleźć, więc nie mogę tego wyjąć – mogę wyjąć tylko te rzeczy, które są mi wskazane. Chciałem, żeby ludzie z Generalnej Konferencji i prezydenci Konferencji Stanowej przybyli tutaj, aby zająć się tą całą sprawą tutaj, w Battle Creek, aby wejść w tę całą sprawę i ją załatwić. A jeśli u was taka rada będzie, to będziemy się stosować do decyzji tej rady, ale powinniśmy mieć kwadrat, który by się temu wszystkiemu przyglądał. Ci bracia mówią, że były tu krzywe rzeczy. Niech przyjdą i pokażą. . . .
„O: To, co Siostra White przysłała tutaj pewnego razu – chciałem, żebyś sam to zobaczył i przeczytał, zanim zostanie odczytane w Tabernakulum. Pomyślałem z pewnością, że to musi wszystko stopić. Siostra White powiedziała tam przy okazji tego spotkania, że wydawało się, że jakby miało dojść do rozdarcia duszy i ducha, i powiedziała, że sam Pan Jezus Chrystus zstąpił i wziąłby cię za rękę, i twojego brata Willa, i wyniósłby cię wprost na światłość i wolność , ale tego nie zrobiono. Teraz twoja wypowiedź rzuca się na --
„K: Pójdę dalej i powiem ci coś więcej. Mówię wam prawdę przed Panem . Było tam wielu braci, którzy wszystko wiedzieli. Jestem świadomy tego, co mówisz -że te dwie historie nie są równoległe . Nie mogę tego rozliczyć. Tyle tylko, że były pewne rzeczy, o których Pan nie powiedział siostrze White. Powiem ci coś więcej, o czym, jak sądzę, ona w ogóle nic nie wie. Ostatniego ranka, kiedy tam byłem, po kilku dniach siedziałem w domu obok domu, w którym mieszkał WC White. I widziałem go na tylnym ganku albo siedzącego gdzieś na kłodzie z głową w dłoniach. Powiedziałem: „Will wygląda, jakby czuł się bardzo źle”.I miał ku temu jakiś powód, ponieważ, widzicie, kiedy prof. Prescott wygłosił kazanie w piątek wieczorem przeciwko mnie i przeciwko Żywej Świątyni, w którym nie przeczytał wersu z Żywej Świątyni, ale przeczytał z książek spirytualistycznych , księgi pogańskie, księgi panteistyczne i księgi teozoficzne – czytaj te wszystkie rzeczy, straszne rzeczy, wmawiając tym ludziom, że cały czas czyta z mojej książki . To była najstraszniejsza rzecz; Nie mogłem tego znieść i doszedłem wtedy prawie krzycząc.
"Ktoś zapytał go, z jakiej książki czyta, a on nie chciał im powiedzieć. Potem poszedł dalej i opowiedział tę okropną historię, te okropne pogańskie doktryny i powiedział: „To jest doktryna, której naucza się pośród nas przez tę księgę, która została rozpowszechniona”. Ale w College View oświadczył przed publicznością, że rozesłaliśmy 50 000 egzemplarzy tej książki; i było to kłamstwo. I wiedział, że to kłamstwo, kiedy to powiedział — o Żywej Świątyni .
„Starszy Evans przyszedł do mojego domu, kiedy wrócił i powiedział: „ Profesor Prescott, WC White i Starszy Daniells związali się spiskiem mającym na celu zrujnowanie was i mam listy, które, jak sądzę, to udowodnią
”…On (WC White) jest intrygantem i chciał, aby ten atak został przeprowadzony na mnie; i bracia w terenie wiedzieli o tym, Sutherland i inni , i widzieli ten list, który siostra White dała WC White – otrzymali jego kopię od Maggie i innych. A teraz siostra White powiedziała prof. Prescottowi, żeby nie podawał tego adresu i nie mówił ani słowa przeciwko mnie; ale zamiast tego Will White trzymał to w kieszeni, a profesor Prescott wyszedł tej nocy z najbardziej diaboliczną tyradą przeciwko mnie, oskarżając mnie o wszelkiego rodzaju diaboliczne rzeczy, czytając z innych książek, a następnie mówiąc: „To jest doktryny, których naucza dr Kellogg' Teraz więc prof. Prescott znalazł się w bardzo upokarzającej sytuacji. Starszy Jones siedział tam, robiąc notatki o rzeczach, o które mnie oskarżył. Odłożył je jedna po drugiej, a następnej niedzieli rano Starszy Jones wstał o szóstej rano w tym samym pokoju i odczytał z recenzji piórem prof. mnie i ani jednego z nich nie mógł wyprodukować z Żywej Świątyni. W takiej właśnie sytuacji się znalazł. „Wybrał się do lasu”. Wiele osób tutaj w mieście wie, że to prawda. Starszy Jones rozpoczął pracę o szóstej rano, a spotkanie zakończyło się dopiero o pierwszej. Trzymali się z dala od śniadania. A kiedy Starszy Jones przeczytał w „Przeglądzie” rzeczy, które napisał prof. Prescott, i okazało się, że on sam zrobił rzeczy, o które mnie oskarżył, a ja ich nie zrobiłem – kiedy udowodnił im wszystko na prof. Prescocie Will White siedział z głową coraz niżej i niżej. Starszy Daniells powiedział: „Cóż, jestem oszołomiony. Nie wiem, co powiedzieć.
„Teraz na tym samym spotkaniu wstałem i powiedziałem imże nie zamierzałem pisać w Living Temple niczego, co nie byłoby w harmonii z tym, co napisała Siostra White, z tym, co publikował Przegląd i co zostało zaakceptowane przez denominację. Powiedziałem: „Teraz jestem gotów odrzucić tę chwilę i wycofuję wszystko, co nie jest w harmonii z tym, co sama Siostra White napisała w niedawnym artykule w „Przeglądzie”. W to wierzę. Jeśli w mojej książce jest coś, co nie jest z tym zgodne, wycofuję to i potępiam. Jak mogliby chcieć ode mnie czegoś więcej? Siostra White poinstruowała tych ludzi, aby przyszli do mnie i podali mi prawicę na znak wspólnoty, a oni tego nie zrobili. Zostałem tam do ostatniego dnia, w którym mogłem zostać. Musiałem śpieszyć się do domu na operację. Tamtego ranka zobaczyłem tam WC White'a. Wiedziałam, że Will robi te trudne rzeczy. . . .
„Ten człowiek, Evans, wszedł do tego pokoju dobrowolnie i powiedział mi, że Daniells, Prescott i White zorganizowali spisek i połączyli siły, aby mnie zrujnować i zrobiliby to, gdyby mogli . I powiedział:„ Wydaje mi się, że mam listy, aby to udowodnić ” . . . .
„Mam dokument, sprawozdanie z tego spotkania, z którego wynika, jak wytwarza się zeznania. Pokazuje całą rzecz prawidłowo w działaniu, składając świadectwo. I ma podpis siostry White, kiedy ta rzecz była produkowana na miejscu , i ma w sobie wewnętrzne dowody.Siostra White stłumiła tę sprawę i dobrze o tym wiesz. . . .
„W tym czasie rozpoczęli kampanię przeciwko mnie, ponieważ byłem tam razem z Edem, ale nie wiedziałem o tym aż do później. Daniells tam siedział i są doniesienia o różnych rzeczach, oświadczenia złożone siostrze White, równie fałszywe jak grzech, Brat Amadon. A ona wyszła i zajęła stanowisko, powiedziała tym mężczyznom, co mają robić. Kiedy oni przyszli tutaj i potępili książkę Living Temple, to tylko po to, żeby mogli się pozbyć nadrabiania tych 200 000 $. Siostra White powiedziała im nie, kiedy opowiadali jej historie, które jej opowiadali, i chcieli wiedzieć, jak u licha mogliby się z tego wydostać. A jedynym sposobem na świecie było potępienie księgi, a potem Daniells powiedział Sutherlandowi, że popełnili błąd, potępiając teologię księgi. . . .
„Chcę wam powiedzieć, że kiedy pani White napisała w swoim artykule, że ta książka Living Temple uczy doktryn wolnej miłości, napisała coś, co było oszczerstwem i nie jest prawdą. W Living Temple nie ma takich doktryn. Czy znalazłeś tam coś takiego ?
„B: Nie sądziłem, że to wtedy znalazłem .
„K: Nie możesz go znaleźć. Nie ma go tam. Nie wierzę w doktryny wolnej miłości i nigdy nie stałem po tej stronie płotu. Staram się stanąć w obronie prostolinijności i czystości i staram się dołożyć swoją cegiełkę do utrzymywania właściwych standardów na świecie. Ci ludzie wyszli, aby spróbować nas sprośić na wszelkie możliwe sposoby.
"B: To jest jeden z punktów, o których chciałem z tobą kiedyś porozmawiać - czyli o tym, co jest zawarte w tej książce.
"K: Opowiem ci o tym. Zajmie mi to tylko minutę, aby powiedzieć wszystko, co mam do powiedzenia na ten temat, i to jest to. Wierzę we wszechobecność Boga. Jak Bóg jest wszechobecny, nie wiem. Czy wierzysz we wszechobecność Boga?
"B: Tak - wszechobecność, wszechmoc i wszechwiedza
"A:Obecny jako Duch Święty.
"K: To wszystko, w co wierzę.
"B: Wierzę, że jesteśmy na podobieństwo Boga zarówno pod względem intelektu, jak i ciała. Ale jednocześnie wiedza, którą On posiada jest nieograniczona, ale u nas jest ograniczona. A moc, którą On ma, jest nieograniczona, ale u nas jest ograniczona.
"K:Na pewno, na pewno. Teraz słyszę, jak bracia mówią, kiedy są na spotkaniu: „Czuję, że Pan jest tutaj”. Wchodzę do laboratorium, patrzę w mikroskop, widzę komórki pod moimi oczami, widzę komórki tam pracujące i mówię: „Bóg tu pracuje”. Nie widzę, jak Duch Boży jest oddzielony od Jego obecności. Teraz widzicie, że nie mam na myśli, że Sam Pan jest tutaj; Mam na myśli, że Jego Duch jest tutaj. Jeśli o mnie chodzi, wszystko jest w porządku. Wszystko, co chciałem wyjaśnić w Living Temple, to to, że ta praca, która odbywa się w tym człowieku, nie dzieje się sama z siebie, jak nakręcony zegar, ale jest mocą Bożą i Duchem Bożym, który ją prowadzi. Teraz myślałem, że całkowicie usunąłem teologiczną stronę zagadnień dotyczących Trójcy i tym podobnych rzeczy. Wcale nie chciałem tego wstawiać i starałem się stwierdzić we wstępie, że nie. Nigdy nie marzyłem o czymś takim, jak włączenie do tego jakiejkolwiek kwestii teologicznej. Chciałem tylko pokazać, że serce nie bije samoistnie, ale że moc Boża utrzymuje je w ruchu. Siostra White napisała artykuł i powiedziała: „Błędem jest mówić, że sam Bóg jest na drzewie”. Nie zamierzałem tego powiedzieć. Nie chciałem powiedzieć, że sam Bóg, Wszechmogący, oddzielony i oddzielony od Swojej mocy, od Swojego Ducha jako oddzielna istota – że był na drzewie.
„A: Tak, we wszystkich roślinach, we wszystkich zwierzętach.
B: We wszystkim.
„K: Oczywiście. Nigdy nie marzyłem o takiej interpretacji, jak oni. Kiedy znalazłem taką interpretację, powiedziałem: „Zmienię to, zrobię wszystko, aby to naprawić”. wiem, nie pozwolili mi tego zmienić.
„A jeśli mi pokażesz”, powiedziałem do prof. Prescotta, „jeśli pokażesz mi, jak to poprawić, natychmiast to naprawię”. Ale nie pozwoliliby mi tego zrobić. Gdyby to zrobili, gra byłaby gotowa od razu, widzicie. Cała gra się skończyła - ta kampania, która trwała. Jeśli pokażą mi, jak naprawić tę książkę, żeby nie mogła może przekazać jakiekolwiek takie błędne wrażenie, jakie, jak mówią, wywrzeli z tego - po prostu pokaż mi, jak to naprawić - a będę za to łaskotany na śmierć. Nie chciałem uczyć niczego, co mogłoby kogokolwiek sprowadzić na manowce. tam jest, książki są tam w piwnicy.
„Poprosiłem Konferencję Generalną, aby to poprawiła; poprosiłem Haskella, aby to poprawił; poprosiłem Prescotta, aby to zrobił, powiedziałem im, aby wykreślili wszystko, co ich zdaniem zawierało błędny pomysł zgodnie z ich wyobrażeniami, a ja to usunę Profesor Prescott powiedział , że było to tak przeplatane od deski do deski, że nie można było tego wydobyć. To było tak niedorzeczne. Wiedziałem, że to nie była prawda i wiedziałem, że on nie uważał, że to prawda , ponieważ im większy część książki jest o tym, co jeść, co pić, w co się ubrać i jak ćwiczyć, i o całej masie innych rzeczy, w których to pytanie w ogóle nie mogłoby się pojawić. . . Po prostu zaakceptuję rzecz, kiedy się pojawi.
„Ale nie mam zamiaru odchodzić od kościoła ani prosić o wykluczenie, ponieważ postawiłoby mnie to w postawie, w której nie chcę stać. Stoję za prawdą i nie zmieniłem się, i Nie chcę, aby ktokolwiek miał wymówkę, by powiedzieć, że tak. Chcę, aby ludzie, którzy wciąż kłamią, byli odpowiedzialni za kłamstwa. (Wywiad z 1907 r., podkreślenia dodane).
Intrygi i kłamstwa
Jak dotąd własna relacja dr Johna Harveya Kellogga na temat „kryzysu panteistycznego” – „alfa apostazji”, według Ellen White. To jest jego własna wersja problemu. Dowiedzieliśmy się, jakie były jego własne poglądy na temat „panteizmu” i że mogły zajść pewne nieporozumienia – i że w takim przypadku dr Kellogg chciał je sprostować. Ale silni przywódcy w Konferencji Generalnej nie chcieli, aby tak się stało, ponieważ kwestia ta była częścią ich planu usunięcia lekarza. Rozdmuchali całą sprawę do niewiarygodnych rozmiarów, a Ellen White została źle poinformowana i zmanipulowana przez własnego syna Williego i innych silnych przywódców. Aby wesprzeć ich intrygi, otrzymała „wizje”. „Alfa apostazji” była, krótko mówiąc, zaplanowanym oszustwem od początku do końca – nie było „
Jak widzieliśmy wcześniej, Ellen White wysłała zeznania, w których twierdziła, że dr Kellogg „odrzucił” zeznania w tamtym czasie. Twierdzenie to nie odpowiada jego własnemu wyjaśnieniu.
Cały wywiad opowiada historię o tym, jak silni przywódcy Konferencji Generalnej rozpowszechniali najbardziej okrutne kłamstwa na temat dr Kellogga; że jego sanatorium było w rzeczywistości tajnym burdelem; że doktor sprowadzał dziwki z Indii Zachodnich i przebierał je za pielęgniarki, a sam był kobieciarzem. Dowiedzieliśmy się, jak Ellen White była manipulowana i dezinformowana oraz jak wysyłała „świadectwa od Boga”, które później okazały się oparte na dezinformacji. Dowiedzieliśmy się, jak silni przywódcy w Konferencji Generalnej oskarżyli dr Kellogga o oszustwo, chcąc zdobyć władzę – podczas gdy w rzeczywistości sami przywódcy byli winni tego, o co go oskarżali.
Podczas całego wywiadu dr Kellogg z szacunkiem odnosi się do Ellen White; jego postawa mocno kontrastuje z podłością, knowaniami i kłamstwami, których doświadczył od niektórych czołowych braci. Ale Ellen White sama była winna swoimi fałszywymi wizjami. Żądała objawień z nieba, aby uczestniczyć w planie złamania woli pozornie niewinnego człowieka.
Istnieje wiele listów i rękopisów od AT Jones z tamtego czasu, które potwierdzają knowania Konferencji Generalnej przeciwko dr Kelloggowi.
Jeśli mamy stworzyć względnie pełny obraz „kryzysu panteistycznego”, ważne jest, aby obie zaangażowane strony miały równe szanse wyjaśnienia. Oskarżony: dr Kellogg, a oskarżyciel: Ellen White i wyznanie adwentystyczne. Znamy wersję Ellen White i denominacji - którą możemy znaleźć w wielu książkach. Z oczywistych względów ukryto własną wersję oskarżonego. Bardzo niewielu o tym wie. Dr Kellogg został skazany "zaocznie". Wyrok został wydany na podstawie jednostronnego opisu sprawy i bez obciążających dowodów.
Dr Kellogg był obiektem intryg i prześladowań (i nie był jedyny. AT Jones również doświadczył kilku paskudnych rzeczy ze strony Ellen White i denominacji SDA) i jesteśmy mu winni sprawiedliwe przesłuchanie. Kwestię, czy dr Kellogg jest panteistą, czy nie, pozostawmy Bogu. Tylko On zna serce.
10 listopada 1907 roku dr John Harvey Kellogg został wydalony z kościoła SDA w Battle Creek, bez przestrzegania biblijnej zasady. Dr Kellogg nie miał okazji (o ile mi wiadomo) stanąć przed zborem w obronie swojej sprawy. Czy czołowi bracia bali się tego, co miał do powiedzenia?
Merritt G. Kellogg
W 1908 roku starszy brat (lub przyrodni brat) dr Johna H. Kellogga, Merritt G. Kellogg, napisał 33-stronicowy odręczny rękopis, w którym opisuje, jak wymyślił tę kwestię. Oto fragment jego rękopisu.
„Jak rozumiem tę sprawę, istnieje wiele rzeczy, które doprowadziły do prześladowań, które były prowadzone przeciwko dr JH Kelloggowi i które ostatecznie doprowadziły do wydalenia go z kościoła w Battle Creek. Niektóre z tych rzeczy były odległe i miały charakter incydentalny Inne były bardziej bezpośrednie, z nich wymienię trzy, które wyróżniają się bardziej niż inne.
„Po pierwsze, dr Kellogg jest człowiekiem, którego WC White bał się od wielu lat. Kilkakrotnie powiedział mi, że się go boi, boi się jego wpływu, boi się jego władzy jako organizatora. Powiedział do mnie więcej niż raz: „Boję się spotkać z doktorem Kelloggiem, on ma taki sposób wyrażania rzeczy, że nie mogę mu odpowiedzieć”. Tuż przed Konferencją Generalną, która odbyła się w Oakland w 1903 roku, zapytałem WC White'a, kto jego zdaniem zostanie wybrany na Prezydenta? Odpowiedział: „Planowaliśmy wybrać Starszego AG Daniellsa i spodziewam się, że będziemy mogli go wybrać, jeśli wasza brat nie sprzeciwia się nam. Obawiam się jednak, że przybędzie na tę Konferencję z wystarczającymi wpływami, aby temu zapobiec. Mam jednak nadzieję, że będziemy mogli wybrać Starszego Daniellsa. To pokazuje, jak bardzo bał się doktora Kellogga. Tyle z tej przyczyny.
„Po drugie, dr Kellogg został sam w walce o odbudowę sanatorium. Podjęto próbę zrujnowania jego zasługi, a dr K. zdecydował się przekazać sanatorium swoją książkę Living Temple. aby go opublikować i wykorzystać zyski jako fundusz budowlany. Duże wydanie miało zostać wydrukowane i sprzedane w prenumeracie.
„Gdy tylko ten fakt stał się znany, podjęto decyzjęprzez tych, którzy pracowali przeciwko dr Kelloggowi, aby powstrzymać sprzedaż książki, ogłaszając ją heretycką. Prawdziwym powodem chęci zaprzestania sprzedaży było to, że jej sprzedaż pochłonęłaby wielu akwizytorów, którzy byli zaangażowani w sprzedaż książek Siostry White i innych książek denominacyjnych SDA; dlatego, aby powstrzymać sprzedaż Living Temple, postawiono zarzut, że uczy panteizmu. Oskarżenie to zostało wysunięte przez niektórych funkcjonariuszy Generalnej Konferencji w obliczu faktu, że teologia nauczana w Living Temple jest w doskonałej harmonii z teologią nauczaną przez Siostrę White i czołowych duchownych denominacji oraz redaktorów denominacyjnych gazet .
„W 1904 roku, kiedy książka Living Temple była tak ostro krytykowana, odwiedziłem siostrę White i porozmawiałem z nią na ten temat. Powiedziała mi, że książka uczy panteizmu. Powiedziałem jej, że przeczytałem ją uważnie kilka razy i że nie mogłem znaleźć w niej żadnej innej teologii niż ta, którą znalazłem w kilku jej książkach . Następnie zapytałem ją, czy w ogóle czytała tę książkę. „Nie”, powiedziała, „nigdy jej nie czytałem, Willie zwrócił mi uwagę na kilka akapitów, ale nigdy go dokładnie nie zbadałem. Nie było to konieczne. Pokazano mi dwa razy w porze nocnej to, co każe mi powiedzieć, że nie wolno go sprzedawać.W jednej z tych nocnych wizji dostojna osoba, ta, która zwykle jest obecna, kiedy mam wizję [był to „młody człowiek”, o którym mowa wcześniej w tym rękopisie, AK], stała przede mną z kopią Żywej Świątyni w jego ręka. Trzymając ją przede mną, powiedział: „Ta książka nie może być sprzedawana”. Krótko przedtem lub później czytałem relację o parowcu, który podczas przekraczania Atlantyku napotkał dużą górę lodową i bardzo trudno było jej uniknąć”. . . .
„Teraz chcę ci jeszcze raz powiedzieć, że twój brat John nie jest prawdomówny. Okłamał mnie. Kiedy napisałem do niego, że nie może sprzedawać Living Temple, wiernie mi obiecał, że tego nie zrobi, ale złamał dane słowo bo on trzymał się sprzedaży książki i sprzedał wiele tysięcy egzemplarzy, ponieważ obiecał nie sprzedawać więcej. Twój brat nie może mówić prawdy, mówienie nieprawdy było jego porażką przez całe życie. Twój brat Jan został wywyższony jak Nabuchodonozor i jak on musi zostać upokorzony, i spodziewam się, że podobnie jak Nabuchodonozor oszaleje . [Nigdy tego nie zrobił. Żył jako zdrowy człowiek aż do śmierci w wieku 93 lat, AK].
„Trzecią i najważniejszą rzeczą, która moim zdaniem najbardziej przyczyniła się do prześladowań dr JH Kellogga i jego ostatecznego wydalenia z Kościoła, był fakt, że pani White wysłała mu, jako świadectwo od Boga, oskarżenie, że nie było w żadnym wypadku prawdziwe oskarżenie oparte na śnie, który przyszedł jej do głowy po przeczytaniu artykułu w gazecie dotyczącej jego pracy w Chicago i po zobaczeniu w niektórych gazetach naszego wyznania fragmentu wynajęty budynek, w którym prowadzono prace w Chicago.
„Popełniwszy błąd, którego nie mogła w zadowalający sposób wyjaśnić ani naprawić, ona i inni popełnili błądpróba upokorzenia Doktora i doprowadzenia go do porozumienia poprzez dążenie do zniszczenia jego wpływów, przez ogłoszenie go panteistą, hipokrytą i niebezpieczną osobą. Niezadowoleni z tego, starali się sparaliżować Sanatorium w jego pracy, starając się uniemożliwić pielęgniarkom opiekę nad pacjentami, rozpowszechniając wszelkiego rodzaju oczerniające historie o Doktorze i jego pomocnikach. Starali się również sparaliżować Medical Missionary College, uniemożliwiając studentom wchodzenie do niego tak daleko, jak to możliwe. To dzieło próby sparaliżowania Sanatorium i Akademii Medycznej zostało wymyślone przez niektórych oficerów Konferencji Generalnej. Uzgodnili, że najbezpieczniejszym, najszybszym i prawdopodobnie jedynym sposobem, w jaki dr Kellogg może zostać zmiażdżony i upokorzony, byłoby odcięcie mu dostaw uczniów, pomocników i pielęgniarek. Po uzgodnieniu ich planu i po uzgodnieniu, że jedynym sposobem, w jaki można go zrealizować, jest wykazanie, że jest panteistą,opisali sprawę, wysłali ją do Siostry White, skłonili ją do zatwierdzenia planu i napisania kilku artykułów do publikacji w „Review & Herald” .
„Te oświadczenia otrzymałem od br. Osborne'a, który powiedział mi, że był obecny na spotkaniu, na którym sprawa była rozpatrywana przez funkcjonariuszy Komitetu Generalnej Konferencji. Powiedział mi również, że jest sekretarzem tego Komitetu. Właśnie dowiedziałem się że brat Osborne zmarł około dziesięć dni temu.
„Podsumowując, nie mogę dojść do wniosku, że prześladowania i wydalenie dr JH Kellogga były spowodowane przede wszystkim błędem pani White , która wysłała krótkie świadectwo nagany do go, zarzucając mu, że zrobił rzeczy, których nie zrobiła po drugie, ze strachu, że Doktor użyje tej fałszywej wizji przeciwko niej, aby zaszkodzić jej wpływowi w denominacji i przeciwko jej twierdzeniu, że jest rzecznikiem Boga dla tego ludu.
„I po trzecie, ze strachu, że jeśli nie zostanie upokorzony, zmiażdżony lub wypędzony z Kościoła, jak Nabuchodonozor spośród ludzi, dzięki swoim wielkim zdolnościom organizacyjnym ostatecznie odwróci kolporterów od sprzedaży książek siostry White do sprzedaż jego własnych, a tym samym zmniejszyć jej dochód z opłat licencyjnych za jej książki , które, jak mi powiedziano, zięć WC White'a zgłosił tutaj w Healdsburgu jako pięć tysięcy dolarów rocznie.
„Istnieje kilka powodów, dla którychJestem w pełni usatysfakcjonowany, że pani White rozesłała wiele fałszywych zeznań, wierząc wówczas, że mówi prawdę . Osobiście znam dwa takie świadectwa, w których dana osoba została ostro skarcona za robienie pewnych rzeczy, podczas gdy według mojej wiedzy osoba skarcona nie tylko nie zrobiła, ale faktycznie zrobiła coś wręcz przeciwnego. (Merritt G. Kellogg, A Statement, 1907. Podkreślenia dodane).
Spiskowcy na Konferencji Generalnej spiskowali przeciwko dr JH Kelloggowi, wymyślając kłamstwa. Następnie intryganci udali się do Ellen White i dołączyli do swoich intryg „Ducha Proroctwa”. Wtedy Ellen White otrzymuje „wizję” – dokładnie w odpowiednim czasie. Używa mocnych słów, kiedy mówi: „Twój brat nie może mówić prawdy, mówienie nieprawdy było jego porażką przez całe życie”. Jej wypowiedzi nie należy oczywiście traktować poważnie. Istnieją mocne dowody na to, że Ellen White dość często była znacznie bardziej lekkomyślna w stosunku do prawdy niż dr Kellogg.
Zgodnie z pismami Ellen White,
William H. Grotheer ma to do powiedzenia na temat książki The Living Temple:
„Niewielu dzisiaj naprawdę wie, o czym jest ta książka, ponieważ niewielu kiedykolwiek widziało jej kopię. Pamiętam, kiedy dowiedziałem się o istnieniu tej książki, jak wypożyczyłem kopię od profesora historii na Uniwersytecie Andrews. Ku mojemu zdziwieniu, większa część 568-stronicowej książki dotyczyła fizjologii, anatomii oraz zasad zdrowia i higieny. Pierwsze pięćdziesiąt stron zawierało koncepcje filozoficzne, które były przedmiotem „kwestionacji”, a nawet w nich trudno było dostrzec „śmiertelne herezje”. Zwróciłem książkę dr Vande Vere, skomentowałem ten punkt, a on zauważył, że jeśli ktoś nie wie, co Ellen White napisała o tej książce, przypadkowy czytelnik nie dostrzeże błędu, który jest jej przypisywany.
„W czasie publikacji w 1903 roku ci, którzy opowiadali się za szerokim rozpowszechnieniem książki, oświadczyli:„ zawiera ona te same uczucia, których nauczała siostra White ”. (tamże, s. 52) w rzeczywistości sam Kellogg utrzymywał, że poglądy wyrażone w jego książce są w zgodzie z rozdziałem Ellen White „Bóg w naturze”, znajdującym się w Education (John Harvey Kellogg, MD, s. 185). Osobiście kilka razy przeprowadziłem eksperyment z różnymi słuchaczami, aby omówić tę kwestię.Stworzyłem serię cytatów z Education and Living Temple i poprosiłem słuchaczy, aby w trakcie czytania wskazywali, z której książki zostały one wzięte. W żadnym momencie nikt właściwie nie zidentyfikował cytatów ”. ( Strażnik, Co z nocą, 12-94, s. 5-6. Podkreślenie dodane.)
Ellen White przyznała, że „wątpliwe fragmenty” w książce dr Kelloggsa The Living Temple były prawie w pełnej harmonii z jej własnymi pismami (Special Testimonies, Series B, nr 2, s. 53). Aby to wyjaśnić, twierdziła, że one (te fragmenty budzące sprzeciw) były „bardziej niebezpieczne”. Czyniąc to, w rzeczywistości potępiła własne pisma. Kiedy ludzie nie są w stanie odróżnić jej wypowiedzi w książce Edukacja (do pewnego stopnia splagiatowanej przez Johna Harrisa) od tych w Żywej Świątyni, mamy pełne prawo nazwać jej książkę Edukacja jako „niebezpieczną” jak sama Żywa Świątynia! Ellen White nie do końca udało się rozwiązać ten dylemat, dlatego tym silniejsze stały się jej potępienia książki dr Kellogga,
Ellen White stwierdziła, że książka The Living Temple zawiera „alfę śmiercionośnych herezji”. Dowiedzieliśmy się, na jakich podstawach opierały się jej oskarżenia o herezję przeciwko dr Kelloggowi. W tamtym czasie w obiegu było sporo książek o panteizmie, spirytyzmie i pogaństwie. Dlaczego więc oznaczyć książkę dr Kellogga w taki sposób, w jaki to zrobiono? Widzieliśmy odpowiedź? „Wizje” Ellen White dotyczące „kryzysu panteistycznego” i Żywej Świątyni były fałszywymi wizjami, wygodnymi dla silnych przywódców, którzy chcieli złamać doktora Kellogga. Cała sprawa była mroczną plamą (między innymi) na reputacji Ellen White jako „Posłańca Pana”.
Ogień
W lutym 1902 r. spłonęło sanatorium w Battle Creek, aw grudniu tego samego roku wydawnictwo i drukarnia, również w Battle Creek, doszczętnie spłonęły. Niektórzy wskazywali, że te pożary zostały celowo wywołane przez mocarstwa, które chciały zniszczyć doktora Kellogga. W 1903 roku Ellen White napisała świadectwo, w którym stwierdziła, że te pożary były „sądami Bożymi”. Prasa drukarska trzymała płyty do księgi Living Temple.
Ale w 1906 roku wydawnictwo i drukarnia denominacji w Oakland w Kalifornii – Pacific Press – spłonęły i tym razem sama Ellen White poniosła znaczną stratę. Zapłaciła nowojorskim artystom kilka tysięcy dolarów za ilustracje do jej książek i wszystkie poszły z dymem. Po tym Ellen White nie miała wiele do powiedzenia na temat niektórych pożarów będących „sądami Bożymi”.
Książkę "Żywa Światynia" można przeczytać w j. angielskim na stronie: Kliknij w ten link - https://archive.org/details/J.H.Kellogg.TheLivingTemple1903/mode/2up?view=theater